Chinese
生起。 是的，玛吉知道这件事。现在您如果不嫌远， 就到我的山洞来，在那里详谈吧。于是，译师等人一同前去，设宴款待。玛吉开口说道：以前在印度我多次转世，最近的那一次，在鹫峰山 北面，有一个用布包裹的铁盒子里，用红色的梵文写着大印诀窍的教言，写在黄色的纸上。当它开启的时候，就是我到藏地 利益众生因缘成熟，并且达到顶峰的时候。如果您的发心不小，就把那个盒子拿到这里来，我打开后，可以把所有的经书给您看。于是，译师前往定日（今西藏日喀则市定日县）， 禀告当巴仁波切。当巴仁波切以足疾神通从空中前往印度，十三天后返回。将盒子献给玛吉，玛吉打开后， 正如之前所说的那样。当巴仁波切和年琼译师、以及十四位大弟子用梵语讲述，并用藏语向大家讲述。这部佛法的 主人是阿雅德瓦和当巴仁波切。请传播和抄写这些经书。这部经书必须交给印度的阿雅德瓦，所以，即使您译师很辛苦，也要前往印度。当巴仁波切抄写并讲解经书时，鼻子里流出红色的液体，于是，用尸体布多次进行供养和祭祀，鼻血才止住。然后带着教言前往拉堆（今西藏日喀则地区）。年琼 译师前往印度，将佛法和盒子献给阿雅德瓦后返回藏地，遇到一位住在桑日（今西藏山南市桑日县）的人，讲述了献法的情形。那人对玛吉生起不费力的信心， 将她的脚放在头顶上，问道：您的盒子里的伏藏法，源头在哪里？传承是从哪里传承下来的？玛吉回答说：没有传承的源头，我就是佛法的主人，也是 埋藏伏藏的人。薄伽梵释迦牟尼佛也是我引导到大乘密法的道路上的。赐予四喜之主金刚亥母也是我。然后，译师 请求了所有的显宗教法，并加以修持，轻而易举地战胜了五毒的敌人，相续中
English
arose. Yes, Machig knows about this. Now, if you don't mind the distance, come to my hermitage, and we'll talk about it there. So, the translator and others went together and held a feast. Machig said: In the past, I was reborn many times in India, and in the most recent time, on the north side of Vulture Peak Mountain, there is an iron box wrapped in cloth, inside which are the instructions for the Great Seal Cutting, written in red Sanskrit on yellow paper. When it is opened, it will be the time for me to go to Tibet to benefit sentient beings, and it will reach its peak. If your aspiration is not small, bring that box here, and I will open it and show you all the scriptures. So, the translator went to Dingri (present-day Dingri County, Shigatse City, Tibet), and reported to Dampa Rinpoche. Dampa Rinpoche went to India from the sky with his swift-footed magical powers, and returned after thirteen days. He presented the box to Machig, and when Machig opened it, it was as she had said before. Dampa Rinpoche and Nyan Chung Lotsawa, as well as fourteen great disciples, spoke in Sanskrit and told everyone in Tibetan. The owner of this Dharma is Arya Deva and Dampa Rinpoche. Please spread and copy these scriptures. This scripture must be given to Arya Deva in India, so even if you, the translator, are tired, you must go to India. When Dampa Rinpoche copied and explained the scriptures, red liquid came out of his nose, so he made many offerings and sacrifices with corpse cloth, and the nosebleed stopped. Then he took the instructions and went to Lato (present-day Shigatse region, Tibet). Nyan Chung Lotsawa went to India, gave the Dharma and the box to Arya Deva, and returned to Tibet, where he met a person living in Sangri (present-day Sangri County, Shannan City, Tibet). He told him about the circumstances of offering the Dharma. That person developed effortless faith in Machig, placed her feet on his head, and asked: Where is the source of the treasure Dharma in your box? From which lineage was the transmission received? Machig replied: There is no source of transmission, I am the master of the Dharma, and also the one who hides the treasures. The Bhagavan Shakyamuni Buddha is also the one I guided to the path of the Great Vehicle Secret Mantra. I am also Vajravarahi, the mistress who bestows the four joys. Then, the translator requested all the teachings of the Sutra tradition and practiced them, easily defeating the enemies of the five poisons, in the continuum.
Tibetan
་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས། ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས། ཆོས་ལུགས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ འཕགས་པར་མཐོང་ནས་ཞུས་པ། མ་གཅིག་ལགས། རང་རེའི་ཆོས་ལུགས་འདི་ལ་ཚེ་འདིར་འགལ་རྐྱེན་བྱེད་ཁ་རྦོད་གཏོང་ནད་དང་དགྲ་བོ་སོགས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ། ཚེ་སྒྲུབ་སྲུང་ཟློག་སྨན་སྦྱོར་བསད་ མནན་སོགས་མི་དགོས་ཤིང་། མི་འདོད་པ་གྲོགས་སུ་ཁྱེར་བ་དང་། ཕྱི་མ་ཐར་པ་ཐོབ་ངེས་པ་འདི་གཞན་གྱི་ཆོས་ལུགས་ལས་མཆོག་ཏུ་འཕགས་པ་ལགས་ཞུས་པས། མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས། བྱད་ཟློག་ཚེ་སྒྲུབ་ སྨན་རྣམས་ནི། །མི་དགོས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན། །འདྲེ་རྣམས་བྲན་དུ་བཀོལ་བ་ཡིན། །དགྲ་རྣམས་གཉེན་དུ་མཆོད་པ་ཡིན། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཟིལ་གནོན་ཡིན། །ཐར་པར་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐྱེས་ ཡིན༑ །བཙན་ཐབས་གྲོལ་བའི་གདམས་པ་ཡིན། །ཕལ་དང་ཕལ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཧྲིལ་གྱིས་དྲིལ་ཞིང་བསྡུས་པ་ན། །ལྟ་སྒོམ་རྣམ་རྟོག་རྦད་ཀྱིས་ཆོད། །ཧྲིག་གེའི་སྐམ་ཐག་ཆུ་ལ་ཆོད། །མེས་ཚིག་མེ་ ༄༅། །ཉིད་ར་ཟླར་སྦྲན། །ཚ་ནད་དྲོད་དང་མེ་ལ་གདུང་། གྲང་བའི་ནད་ལ་ཆུ་གྲང་རྩི། །སེམས་ཉིད་ཕུ་ཐག་མ་ཆོད་པར། །ཡིན་སྙམ་བསྒོམས་པའི་སྒོམ་པ་དེ། །རི་བོང་མགོ་ཡི་རྭ་དང་ འདྲ༑ །རྡོ་དང་རུས་པ་མ་ཕྲད་པར། །རུས་པ་ཆག་པ་ག་ལ་འགྱུར། །ལྟོགས་པས་ཟས་སྐོམ་མ་ཟོས་ན། །གཡོ་ལུགས་མཁས་པས་ག་ལ་ཕན། །རང་སེམས་རང་གིས་མ་བསྒོམས་ན། །སྒོམ་པ་སུ་དང་སུ་ ཡིས་གཏད། །རང་དོན་རང་ལས་མ་བརྙེད་ན། །གཞན་དུ་འཚོལ་བ་བླུན་པོ་ཡིན། །སྙིང་རུས་གྱིས་ལ་སེམས་ལ་ལྟོས། །གསོལ་བ་ཐོབ་ལ་གཉན་སར་འགྲིམས། །ཚོགས་བསོགས་ཤ་ཁྱེར་ཁྲག་ཁྱེར་ གྱིས༑ །ངས་ཟེར་དེ་ཚོ་ཉན་བྱེད་ན། །བུ་སློབ་གང་ཡིན་དེ་དག་ཀུན། །འཁོར་བར་མི་འཁྱམས་འགན་ཁུར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པས། གཉན་ཆུང་ལོ་ཙ་བས་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཐོབ་སྟེ། ཕྱིས་གླང་ ལུང་དུ་རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་པ་འཛིན་པའི་གྲྭ་པ་ཧར་སྟོན་ཅེས་བྱ་བ་གྲགས་སོ། །ཕྱི་མ་ནི། སྲས་མོ་བཞི་ལ་མ་གཅིག་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཏེ་ལྷ་སའི་སྐྱོ་ཐང་སོགས་ལ་གཏེར་དུ་སྦས་ནས། ཕྱིས་བརྩོན་ འགྲུས་སེངྒེས་གདན་དྲངས་པའི་རྒྱུད་པ་ནི། མ་གཅིག །སྲས་མོ་བཞི། སྤྲུལ་སྐུ་ལབ་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོན་མ། བརྩོན་འགྲུས་སེངྒེ། ཁམ་བུ་ཡག་ལེགས། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པ་སོགས་སོ། །བཞི་པ་ངོ་བོའི་སྒོ་ ནས་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་གང་འདུལ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་འཁྲིགས་ཆགས་ཟེར་རོ། །གཉིས་པ་ནི
Chinese
生起了特殊的证悟。 对佛法产生了信仰。 认为比其他宗教更殊胜，于是问道： 玛吉（མ་གཅིག）师尊，我们这个宗教，对于今生制造违缘的诅咒、降头、疾病和敌人等一切损害，不需要息增怀诛、药物调配、杀害、压制等手段。 能将不 желаемое превратить в друга，并且来世必定获得解脱，这比其他宗教更殊胜啊。 玛吉（མ་གཅིག）回答说： 遣除诅咒，修持长寿，以及药物等，是不需要的，是殊胜的。 鬼 демоны 被役使为奴仆。 敌人被供奉为亲友。 降伏三界轮回。 是通往解脱的阶梯。 是从 насильственного освобождения 的窍诀。 不是普通人所能理解的境界。 如果将所有要点浓缩起来，那么见解、禅修、分别念都会被斩断。 像用湿柴点火一样。 像用火来烧灼自己一样。 热病用热和火来折磨。 寒病用冷水来治疗。 如果 не решиться 自己的心性，那么认为“是”而修的禅修，就像兔角一样。 如果石头和骨头不相碰撞，怎么会发生骨折呢？ 如果饥饿时不吃喝食物，那么精通计谋又有什么用呢？ 如果自己不修自己的心，那么禅修要依靠谁呢？ 如果 не обрести 自己的利益，那么向外寻求就是愚蠢的。 要有毅力，要观察自心。 要祈祷，要前往圣地。 要积累资粮，要进行血肉供养。 如果听信“我”所说的话，那么无论是什么样的弟子，都不会在轮回中漂泊，会承担起责任。 这样说完之后，年琼（གཉན་ཆུང་）译师获得了巨大的证悟功德，后来在朗隆（གླང་ལུང་）（今拉萨市堆龙德庆区境内）成为持有嘉瓦顿珠（རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ）传承的僧人哈顿（ཧར་སྟོན）。 后来，玛吉（མ་གཅིག）对四个女儿降下了加持之语，埋藏在拉萨的觉塘（སྐྱོ་ཐང་）等地作为伏藏，后来由策哲僧格（བརྩོན་འགྲུས་སེངྒེ）迎请出来的传承是： 玛吉（མ་གཅིག）。 四个女儿。 喇布杜多吉卓玛（ལབ་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོན་མ）化身。 策哲僧格（བརྩོན་འགྲུས་སེངྒེ）。 康布亚雷（ཁམ་བུ་ཡག་ལེགས）。 大成就者噶玛巴等。 第四种从体性的角度来分有两种： 第一种是将所调伏的法类集中在一处，称为“密集”。 第二种是
English
Special realization arose. Faith in the Dharma arose. Seeing it as superior to other religions, he asked: Machig (Ma gcig), in this religion of ours, for all the harm caused by obstacles, curses, spells, diseases, and enemies in this life, there is no need for pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities, medicinal preparations, killing, suppression, etc. Taking the undesirable as a friend, and being certain to attain liberation in the next life, is this superior to other religions? Machig (Ma gcig) replied: Dispelling curses, practicing longevity, and medicines, etc., are not needed, they are especially superior. Demons are employed as servants. Enemies are worshiped as relatives. Subduing the three realms of samsara. It is a ladder to liberation. It is the key to насильственного освобождения. It is not the realm of ordinary people. If all the essential points are condensed, then view, meditation, and conceptual thoughts will be cut off. Like lighting a fire with wet wood. Like burning oneself with fire. Hot diseases are tormented by heat and fire. Cold diseases are treated with cold water. If you do not решиться your own mind, then the meditation that you think "is" is like a rabbit's horn. If stones and bones do not collide, how can a fracture occur? If you do not eat or drink when you are hungry, what is the use of being skilled in tactics? If you do not meditate on your own mind, then who will you rely on for meditation? If you do not обрести your own benefit, then seeking it elsewhere is foolish. Have perseverance and look at your mind. Pray and go to sacred places. Accumulate merit and make offerings of flesh and blood. If you listen to what "I" say, then whatever disciples there are, they will not wander in samsara, they will take responsibility. After saying this, Nyenchen Lotsawa (Gnyan chung lo tsa ba) obtained great qualities of realization, and later in Langlung (Glang lung) (in present-day Doilungdêqên District, Lhasa) he became a monk named Hartön (Har ston) who held the lineage of Gyalwa Döndrup (Rgyal ba don grub). Later, Machig (Ma gcig) bestowed blessings on her four daughters, and buried them as treasures in Kyotang (Skyo thang) in Lhasa and other places. Later, the lineage brought forth by Tsöndrü Sengé (Brtson 'grus seng+ge) was: Machig (Ma gcig). Four daughters. The incarnation Labdul Dorje Drönma (Lab 'dul rdo rje sgron ma). Tsöndrü Sengé (Brtson 'grus seng+ge). Khambu Yaklek (Kham bu yag legs). The great accomplished Karma Pakshi, etc. The fourth is divided into two from the perspective of essence: The first is called "dense" when the categories of Dharma to be subdued are gathered in one place. The second is