Tibetan
གི་དབང་པོ་འགགས་པ་ཤེས་ནས་དུག་བསྲུང་བ་ལྟར། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྲོག་དང་བྲལ་བར་དྲོགས་ནས་མི་དགེའི་ལས་ལ་དུག་བསྲུང་བ་ལྟར་དགོས་པས། དེ་ལ་མ་གཅིག་གིས། ལུས་ལ་བསྲུང་ བྱའི་སྒོ་ལྔ་སྟེ། སྲོག་བཅད་པ་དང་། དམན་པའི་ལས་དང་། གཞན་ནོར་ལེན་པ་སོགས་དང་། ལྷག་པར་བཟང་འདོད་དང་། ཧ་ཅང་སྨད་པ་དང་ལྔའོ། །དང་པོ་ལ་སྦོམ་པོ་དང་ཕྲ་བའོ། །སྦོམ་པོ་ལའང་ ༄༅། །མངོན་འགྱུར་དང་། ཐབས་ཀྱི་སྒོའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། མངོན་མཚན་དུ་རང་ཉིད་ལག་གིས་བརྩོན་པའི་མི་དང་དུད་འགྲོ་གང་ཡང་རུང་བའི་ལུས་ཚད་སོར་བཞི་ཡན་ཆད་ལ་མཚོན་ཆས་ བསྣུན་པ་དང་། དབྱུག་པས་བརྡེགས་ཤིང་། རྡོས་བཅོམ་པ་དང་། ཐག་ལྕགས་ཀྱིས་བརྡུངས་པ་དང༌། བཅིངས་ཤིང༌། རྐེ་འགག་པར་བྱས་པ་དང་། རང་གི་ཡན་ལག་གིས་བརྡེག་གམ། སུབ་མ་ཉེར་བྱེད་ པ་སྟེ། གང་ཡང་རུང་བའི་སྒོ་ནས་མི་ལ་སོགས་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་སྲོག་དང་བྲལ་བར་མི་བྱ། བསྐྲད་ཅིང་སྔངས་པ་ཙམ་ཡང་མི་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལའང་ལྔ་སྟེ། དྲག་སྔགས་དང་། རྫས་ངན་པའི་སྦྱོར་བ་ དང༌༑ དམིགས་ངན་གཏད་པ་དང་། དུག་སྦྱོར་བྱས་པ་དང་། སྲོག་ལ་འཇིགས་པ་ཡོད་སར་བཏང་བ་དང་། དེ་རྣམས་ཐབས་གང་གི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་མི་ལ་སོགས་པ་སྲོག་དང་བྲལ་བར་མི་བྱ། གནོད་པ་ཕྲ་ བ་ཙམ་ཡང་མི་བྱའོ། །བྱས་ན་ངའི་དམ་ཚིག་དང་འགལ་ཞིང་། སྟོན་པའི་བཅས་པ་དང་འགལ་བས་སྲོག་བཅད་དང་བཅས་པས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་མངོན་དུ་འགྱུར་བས་གཏིང་ནས་སྤོང་བར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་མི་ བསད་ན་དུད་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བསད་པ་ལས་ཀྱང་ཉེས་དམིགས་ཆེ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་རྟ་དང་གླང་པོ་སོགས་དུད་འགྲོ་རྣམས་ནི་རིམ་བཞིན་ཁྲི་ཕྲག་གི་སྡིག་ཆེ་བས་ཤིན་ཏུ་སྦོམ་པོ་འགྱུར་རོ་གསུངས། གཉིས་པ་ ཕྲ་བ་ལ། རྡོ་ཤིང་ས་ཆུ་མེ་དང་ལྔ་ལ་སྲོག་ཆགས་ཡོད་མེད་མ་བརྟགས་པར་ས་བརྐོ་བ་དང༌། རང་གར་དབྱུག་པ་དང་། ལྕགས་སོགས་ས་ལ་བྲབ་པ་དང་། སྤང་བཅད་པ། རྡོ་སློག་པ། འདྲེན་པ། བཏང་ བ༑ ཤིང་གཅོད་པ། ཆུ་བསྒྱུར་བ། ཐབ་མ་ཡིན་པར་མེ་ཆེན་པོ་འབུད་པ་སོགས་མ་བརྟགས་པའི་ལས་བྱས་ན་ཉེས་དམིགས་སྔར་བས་ཕྲ་ཡང་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ལས་གསོག་ཅིང་། ང་དང་ཡང་དམ་ཚིག་འགལ་ཞིང་ ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བས་ན་བརྟགས་ཤིང་སྤང་བར་གལ་ཆེ་ཞེས་གསུངས། བསྡོམས་ནི། མཚོན་དང་དབྱུག་པ་རྡོ་བ་དང་། །ཐག་ལྕགས་ཡན་ལག་ལྔ་པོ་མངོན་འགྱུར་དང༌། །དྲག་སྔགས་རྫས་ངན་དམིགས་པ་ དང༑ །དུག་སྦྱོར་སྲོག་འགག་ལྔ་པོ་ཐབས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་
Chinese
就像知道毒药会损害感官一样守护它，就像知道解脱和遍知的生命会被夺走一样，要像守护毒药一样守护不善业。对此，玛吉说：身体要守护的门有五个，即：断命、下劣业、偷盗他人财物等，特别是贪图享乐和过度贬低。第一种分为粗大和细微两种。粗大又分为显现和方便之门。第一种有五种，显现方面，自己亲手努力，无论人或牲畜，身体达到四指以上，用武器击打，用棍棒殴打，用石头击碎，用绳索铁链鞭打，捆绑，使颈部窒息，或者用自己的肢体殴打，或者进行摩擦，无论用哪种方式，都不能使人和动物等任何有情众生失去生命。即使驱赶和惊吓也不行。第二种也有五种，即：猛咒，恶性物质的混合，恶意的诅咒，毒药的混合，以及将生命置于危险之地。无论用哪种方法，都不能使人和动物等有情众生失去生命。即使是微小的伤害也不行。如果做了，就违背了我的誓言，违背了导师的戒律，因为断命等行为会堕入地狱，所以要从根本上断除。特别是杀人比杀十万牲畜的罪过还大。同样，马和象等牲畜的罪过也依次增加数万倍，所以非常粗大。第二种，细微方面，对于石头、树木、土地、水、火这五种，不辨别是否有生命，挖掘土地，随意挥舞棍棒，用铁等敲击地面，割草，翻石头，搬运，丢弃，砍树，改变水流，在非炉灶的地方燃起大火等，如果不加辨别地做这些事，虽然罪过比以前小，但也会积累杀生的业，也违背了我和你的誓言，会堕入恶道，所以辨别并断除非常重要。总结：刀剑棍棒石头等，绳索铁链和肢体，这五种是显现；猛咒恶物和诅咒，毒药混合和断命，这五种是方便。就这样。第二
English
Just as one guards against poison knowing it will harm the senses, and just as one guards against non-virtuous actions like guarding against poison, knowing that liberation and omniscience will be deprived of life, it is necessary to do so. Regarding this, Machig says: There are five doors to be guarded on the body, namely: taking life, inferior actions, stealing the wealth of others, etc., and especially desiring pleasure and excessive denigration. The first is divided into gross and subtle. The gross is further divided into manifest and means. The first has five aspects. In the manifest aspect, one personally strives with one's own hands to strike any human or animal whose body is four fingers or more in size with a weapon, beat them with a stick, smash them with stones, whip them with ropes and chains, bind them, suffocate their necks, or strike them with one's own limbs, or rub them. In whatever way, one should not deprive any sentient being, such as humans and animals, of life. One should not even drive them away or frighten them. The second also has five aspects, namely: fierce mantras, mixing evil substances, directing evil intentions, mixing poisons, and sending them to places where there is danger to life. In whatever way, one should not deprive any sentient being, such as humans and animals, of life. One should not even cause the slightest harm. If one does, one will violate my vows and the precepts of the teacher. Because actions such as taking life will cause one to fall into hell, one should abandon them from the root. In particular, killing a human being is a greater offense than killing a hundred thousand animals. Similarly, the offenses of animals such as horses and elephants increase by tens of thousands respectively, so it becomes very gross. The second, in the subtle aspect, regarding the five elements of stone, wood, earth, water, and fire, without distinguishing whether there are living beings, digging the earth, wielding sticks at random, striking the ground with iron, etc., cutting grass, turning stones, transporting, discarding, cutting trees, changing the flow of water, and lighting large fires in places other than stoves, etc., if one does these things without discrimination, although the offense is smaller than before, one will still accumulate the karma of taking life, and one will also violate my vows and fall into the lower realms, so it is very important to discriminate and abandon them. In summary: weapons and sticks, stones, ropes, chains, and limbs, these five are manifest; fierce mantras, evil substances, and intentions, mixing poisons and taking life, these five are means. That's it. The second
Tibetan
པ་ལ་གཉིས། དངོས་གཞི་དང་རྗེས་མཐུན་ནོ། །ཁྱད་པར་མི་ བསད་ན་དུད་འགྲོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བསད་པ་ལས་ཀྱང་ཉེས་དམིགས་ཆེ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་རྟ་དང་གླང་པོ་སོགས་དུད་འགྲོ་རྣམས་ནི་རིམ་བཞིན་ཁྲི་ཕྲག་གི་སྡིག་ཆེ་བས་ཤིན་ཏུ་སྦོམ་པོ་འགྱུར་རོ་གསུངས། གཉིས་པ་ ཕྲ་བ་ལ། རྡོ་ཤིང་ས་ཆུ་མེ་དང་ལྔ་ལ་སྲོག་ཆགས་ཡོད་མེད་མ་བརྟགས་པར་ས་བརྐོ་བ་དང༌། རང་གར་དབྱུག་པ་དང་། ལྕགས་སོགས་ས་ལ་བྲབ་པ་དང་། སྤང་བཅད་པ། རྡོ་སློག་པ། འདྲེན་པ། བཏང་ བ༑ ཤིང་གཅོད་པ། ཆུ་བསྒྱུར་བ། ཐབ་མ་ཡིན་པར་མེ་ཆེན་པོ་འབུད་པ་སོགས་མ་བརྟགས་པའི་ལས་བྱས་ན་ཉེས་དམིགས་སྔར་བས་ཕྲ་ཡང་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ལས་གསོག་ཅིང་། ང་དང་ཡང་དམ་ཚིག་འགལ་ཞིང་ ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བས་ན་བརྟགས་ཤིང་སྤང་བར་གལ་ཆེ་ཞེས་གསུངས། བསྡོམས་ནི། མཚོན་དང་དབྱུག་པ་རྡོ་བ་དང་། །ཐག་ལྕགས་ཡན་ལག་ལྔ་པོ་མངོན་འགྱུར་དང༌། །དྲག་སྔགས་རྫས་ངན་དམིགས་པ་ དང༑ །དུག་སྦྱོར་སྲོག་འགག་ལྔ་པོ་ཐབས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དངོས་གཞི་དང་རྗེས་མཐུན་ནོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། བདེ་བ་དྲག་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར། ཆགས་པའི་སེམས་ཡིད་ལ་བྱས་ པས༑ ཐིག་ལེ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པས་རང་བཞིན་དུ་འབྱིན་ནས་དབྱུང་བ་དང་། ཐབས་ལ་ཡན་ལག་སོགས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱིན་པ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་མངལ་དང་། གཞན་དུད་འགྲོ་དང་མའི་མངལ་ ་དང་༑ མངལ་མ་ཡིན་པའི་འོག་སྒོའམ། ཁ་དང་གང་ཡང་རུང་བའི་ལུས་ལ་སྦྱོར་ནས་ཁུ་བ་འབྱིན་པར་མི་བྱ། ཁྱད་པར་ཐུབ་པས་བཅས་མཚམས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཉེ་གནས་ཀྱི་བརླ་དང༌། འོག་སྒོ། མཆན་ཁུང་ ༄༅། །རྣམས་སུ་རེག་པ་ནི་ཉེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ལས་དང་། འདུ་ཤེས་ལོག་པ་དང༌། གནས་ལོག་པ་སྟེ། བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་འཇུག་ས་མ་བརྙེད་པས་སྲོག་གཅོད་དང་། ཕོ་ ལུས་བུད་མེད་དུ་འདུ་ཤེས་ལོག་པས་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱ་མངལ་གྱི་སྲིན་བུར་སྐྱེ་བ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་མངལ་མ་ཡིན་ཡང་། མངལ་ལོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་ལོག་རྟོག །བགྲོད་བྱ་སོགས་གནས་མ་ཡིན་པར་བགྲོད་པ་རྣམས་ ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་ཆད་ནས་ཐར་པའི་ལམ་འགག་ཅིང་། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨད་པ་དང་བཅས་པའི་ལས་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཤིན་ཏུ་དམན་པ་མ་ཟད། ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་བྱང་སེམས་ཉམས་ པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། དད་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས་སྔོ་སྐམ་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས
Chinese
分二：正行和随顺。特别是，杀人的罪过比杀一百万头牲畜还要大。同样，马和牛等牲畜的罪过依次增加到千万，所以罪过非常大。第二， 微细方面：对于石头、树木、土地、水、火这五者，不考察是否有生命，就挖掘土地，随意挥舞棍棒，用铁器等敲击地面，割草，翻石头，拖拉，放，砍树，改变水流，在非炉灶的地方燃起大火等，不经考察就做这些事，虽然罪过比以前轻微，但也会积累杀生的业，并且违背我和你的誓言，堕入恶道，所以考察并避免非常重要。总而言之：刀剑和棍棒石头等，绳索铁器和肢体五者是显现的工具。猛咒恶物所指，毒药混合断命五者是方法。如此说。分二：正行和随顺。第一分五：为了追求强烈的快乐，心中产生贪恋之情，明点极度增长，自然流出或通过肢体等任何方法使其流出，以及在女性的子宫、其他牲畜的子宫、非子宫的下体、口或任何身体部位行淫并射精都是不应做的。特别是，对于佛陀所禁止的，如亲近者的腿、下体、腋窝等部位的接触，罪过非常大，这是杀生的行为，是颠倒的认知，是错乱的处所。由于中阴身的意识找不到投生之处，所以是杀生；将男身误认为女身，会导致五百世投生为子宫内的虫；即使不是女性的子宫，也误以为是子宫的颠倒想法；以及在非行之处行淫等，这些都会斩断菩提心的命脉，阻碍解脱的道路，受到包括天神在内的所有世人的谴责，这种行为不仅极其卑劣，而且会使世俗菩提心退失，导致菩提心、信心、智慧、精进、戒律和禅定等枯萎。特别是密咒
English
There are two parts: the main practice and the subsequent conduct. In particular, the sin of killing a human being is greater than killing a million animals. Similarly, the sins of animals such as horses and cattle increase sequentially to tens of thousands, so the sins become very great. Second, In subtle aspects: For the five elements of stone, wood, earth, water, and fire, without investigating whether there are living beings, digging the earth, wielding sticks at will, striking the ground with iron tools, cutting grass, turning stones, dragging, releasing, cutting trees, changing the flow of water, and lighting large fires in places other than stoves, etc., if these actions are done without investigation, although the sin is lighter than before, it will still accumulate the karma of killing. Furthermore, it violates the vows between me and you, and leads to falling into lower realms, so it is very important to investigate and avoid them. In summary: Swords and clubs, stones, ropes, iron tools, and limbs are the five manifest tools. Fierce mantras, evil substances, and what is pointed at, poison mixtures, and the five ways of cutting off life are the methods. Thus it is said. There are two parts: the main practice and the subsequent conduct. The first has five parts: Because of desiring intense pleasure, generating attachment in the mind, the bindu greatly increases, naturally flowing out or causing it to flow out through any method such as limbs, and engaging in sexual intercourse in a woman's womb, the womb of other animals, the lower gate of a non-womb, the mouth, or any part of the body and ejaculating semen should not be done. In particular, touching the legs, lower gate, armpits, etc. of close ones, which are forbidden by the Buddha, is a very great sin. This is an act of killing, a perverted perception, and a deranged place. Because the consciousness of the bardo cannot find a place to be reborn, it is killing; mistaking a male body for a female body will lead to being born as a worm in the womb for five hundred lifetimes; even if it is not a woman's womb, having the deluded thought that it is a womb; and engaging in sexual intercourse in places that are not meant for it, etc., these will sever the lifeline of bodhicitta, obstruct the path to liberation, and be condemned by all the worlds, including the gods. Such actions are not only extremely vile, but will also cause the relative bodhicitta to decline, leading to the withering of bodhicitta, faith, wisdom, diligence, discipline, and samadhi. Especially secret mantra