Tibetan
་བ་འདོར་ལེན་འདོད་པའི་སྲེད་པ་འགག །དེ་འགགས་པས་གཟུགས་སྒྲ་སོགས་འདོད་ཡོན་ ཉེར་ལེན། འཇིག་ལྟ་མ་གཏོགས་པའི་ལྟ་ངན་དང་འབྲེལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟུལ་ཞུགས་ངན་པའི་ཉེར་ལེན། འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་ལ་འདུན་ཞིང་ཆགས་པའི་འདོད་པ་ཉེར་ལེན། བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཡུལ་ ༄༅། །རྣམ་པ་བཞི་ལ་འདུན་ཞིང་ཆགས་པའི་ཉེར་ལེན་རྣམས་འགག །དེ་འགགས་པས་སྔར་གྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་རྣམ་ཤེས་ལ་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་བསྒོས་པ། སྲེད་ལེན་གྱིས་གསོས་བཏབ་པས་ཡང་ སྲིད་ཕྱི་མ་ལེན་པ་ལ་ནུས་པ་འཇོག་པའི་སྲིད་པ་འགག །དེ་འགགས་པས་སྐྱེ་གནས་བཞིར་ཚུད་པའི་སྐྱེ་བ་འགག །དེ་འགགས་པས་ཕུང་པོ་སྨིན་ཅིང་གཞན་དུ་གྱུར་པའི་རྒ་བ་དང་ཕུང་པོ་འདོར་བའི་འཆི་བ་འགག ། དེ་འགགས་པས་ནང་གི་གདུང་བའི་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ལུས་ལ་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ། སེམས་ལ་གནོད་པའི་ཡིད་མི་བདེ་བ། ཉོན་མོངས་པའི་འཁྲུལ་པ་རྣམས་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ། ལུགས་ལྡོག་གི་ཚུལ་བཤད་པ་ལ། རྟོགས་ པའི་ཉི་ཟླས་མ་རིག་ལོག་རྟོག་བཅོམ། །ཞེས་སྤང་གཉེན་སྦྱར་ནས་བཤད་པས། གཞོམ་བྱ་མ་རིག་ལོག་རྟོག་ཅེས་པའི་དོན་བརྗོད་ནས། འཇོམས་བྱེད་རྟོགས་པའི་ཉི་ཟླས་བཅོམ། ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་ རིག་པའི་ཞེན་ཡུལ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་ཤིང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པས། གང་ཟག་དང་། ཆོས་ཀྱི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི། ང་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པ་དང་། ཆོས་སུ་བདེན་ པར་སྒྲོ་བཏགས་པའི་ཡུལ་དེ་ཉིད་ལ་ལྷན་སྐྱེས་དང་། ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་རེ་རེར་བདེན་པར་བཟུངས་ནས་འཇུག་པའི་མ་རིག་པ་འགག །དེ་འགགས་པས་ལས་འབྲས་ལ་ རྨོངས་པའི་མ་རིག་པས་ངན་འགྲོའི་འདུ་བྱེད་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྨོངས་པའི་མ་རིག་པས་འདོད་ཁམས་འཕེན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་དང་། ཁམས་གོང་མར་འཕེན་པའི་མི་གཡོ་བའི་ལས་རྣམས་འགག །དེ་ འགགས་པས་གནས་དེ་དག་ཏུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་ཤེས་ཏེ་མིང་བཞིའི་ཕུང་པོ་དང་། གཟུགས་རྣམས་འགག །དེ་འགགས་པས་མིག་དང་། རྣ་བ། སྣ་ལྕེ། ལུས་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག །དེ་འགགས་པས་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་དབང་རྣམ་ཤེས་འདུས་ནས་ཡུལ་ལ་ཆགས་སྡང་བར་མ་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རེག་པ་འགག །དེ་འགགས་པས་ཡུལ་གསུམ་ ལ་སྤྱད་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་བར་མ་གསུམ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚོར་བ་འགག །
Chinese
贪求舍取的贪爱止息。它止息了，色声等欲妙的近取止息。与邪见相关的，除了坏聚见之外的邪戒邪禁的近取止息。贪求执着坏聚见的欲望近取止息。执着于说“我”的近取止息。 顶礼！贪求执着四种行相的近取全部止息。它止息了，以前的行为在心识上留下的业习气，被贪爱滋养，再次 取后世的能力停止，有止息。它止息了，包含在四生中的生止息。它止息了，蕴成熟并变异的衰老和舍弃蕴的死亡止息。 它止息了，内心的痛苦悲伤和哭号，身体上的痛苦，精神上的不适，烦恼的错乱全部止息。第二，讲述逆转之理，觉悟的 日月摧毁无明邪分别。通过结合舍弃和亲近来讲述，阐述了所摧毁的无明邪分别的含义，摧毁者觉悟的日月摧毁。意思是，认识到与生俱来的无明的执着境无自性，并习惯于认识到真如的智慧，对人 我和法我的执着，就是执着于我和我所，以及将法执着为真实的境，对于这些与生俱来的和遍计的烦恼，在每一个境的差别上执着为真实而产生的无明止息。它止息了，对业果愚昧的无明所产生的恶趣之行，以及对真如愚昧的无明所产生的投生欲界的福德之业，和投生上界的无动之业全部止息。它 止息了，在那些地方连接相续的感受，想法，行，识，即四名蕴，和色全部止息。它止息了，眼，耳， 鼻舌，身意的六处止息。它止息了，色等境、根、识聚集后，对境产生贪嗔痴三种感受的触止息。它止息了，对三种境 使用后，随之而来的感受，体验苦乐舍三种感受的受止息。
English
Cravings that desire to abandon and take cease. When that ceases, the appropriation of desirable qualities such as form, sound, etc., ceases. The appropriation of bad vows and asceticism associated with wrong views other than the view of the perishable collection ceases. The appropriation of desire that craves and clings to the view of the perishable collection ceases. The appropriation of objects that are spoken of as self ceases. Homage! All appropriations that crave and cling to the four aspects cease. When that ceases, the karmic imprints left on consciousness by previous actions, nourished by craving and appropriation, the power to take rebirth in the future ceases, existence ceases. When that ceases, birth included in the four types of birth ceases. When that ceases, aging, which is the ripening and transformation of the aggregates, and death, which is the abandonment of the aggregates, cease. When that ceases, inner grief and lamentation, physical suffering that harms the body, mental discomfort that harms the mind, and the delusions of afflictions all cease. Second, explaining the method of reversal, the sun and moon of realization destroy ignorance and wrong conceptions. By explaining through combining abandonment and intimacy, the meaning of ignorance and wrong conceptions to be destroyed is explained, and the sun and moon of realization, which destroy, destroy. It means realizing that the object of attachment of coemergent ignorance is without self-nature, and becoming accustomed to the wisdom that realizes suchness, the attachment to the self of persons and phenomena, that is, attachment to "I" and "mine," and the objects that cling to phenomena as true, for these coemergent and imputed afflictions, ignorance arises by clinging to each difference of object as true. When that ceases, the actions of bad destinies produced by ignorance that is ignorant of cause and effect, and the meritorious actions that project into the desire realm and the unwavering actions that project into the higher realms produced by ignorance that is ignorant of suchness all cease. It When that ceases, feeling, perception, action, and consciousness, which connect the continuum in those places, that is, the four mental aggregates, and form all cease. When that ceases, the six sense bases of eye, ear, nose, tongue, body, and mind cease. When that ceases, the contact that arises from the aggregation of objects such as form, faculties, and consciousness, and experiences the three feelings of attachment, aversion, and neutrality towards objects ceases. When that ceases, the feeling that follows the use of the three objects, the experience of the three feelings of pleasure, pain, and indifference ceases.