Tibetan
པ་ལས་ནི་བཅོས་མའི་དྲན་པ་དང་། །འཇུར་བུ་སྟོང་ཉིད་ཡིད་བྱེད་དྲན་བྱ་དང་། །དྲན་བྱེད་གཉིས་འཛིན་མེད་པ་ལྷག་པར་བཞག །སྒོ་གསུམ་ཆ་ལྷོད་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་དང་། །རྣམ་ རྟོག་བྲལ་བ་མཉམ་གཞག་སྒོམ་པའོ། །སྒོམ་པ་དེ་ཡི་ངང་ནས་བྱ་བྱེད་ཀྱི། །སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དྲན་པས་བཟུང་། །དེ་ལ་རྗེས་ཐོབ་སྤྱོད་པ་ཟེར་བ་ཡིན། །སྤྱོད་པ་དེ་ཡི་ངང་ནས་འཁོར་འདས་ཀུན། ། རྩ་བྲལ་ཉམ་ང་བག་ཚ་མཉམ་པ་ཉིད། །རྟོག་པ་དེ་ནི་ལྟ་བ་རྣམ་དག་ཟེར། །ལྟ་བ་དེ་ལ་གནས་ཤིང་འཁོར་འདས་སོགས། །རེ་དོགས་མཐའ་དང་བྲལ་བ་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་རྣམ་པ་བཞི། ། སོ་སོར་མ་ཡིན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་། །དེ་དོན་མ་གཅིག་ཌཱ་ཀིས་འདི་སྐད་གསུངས། །དམིགས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །གཟུང་འཛིན་མེད་པ་མིང་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །ཡེ་ནས་ཡིན་པས་ངང་ལ་ཞོག །གཟོད་ནས་ཚོལ་བ་ཡིད་སྨོན་ཡིན། །བསམ་མེད་སྒོམ་པ་མ་ནོར་ན། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་རིང་བ་མིན། །སྣང་སྲིད་སེམས་སུ་འདུས་ཙ་ན། ། ༄༅། །བདུད་ཀྱིས་གཅོད་ཡུལ་དེ་མིན་ནམ། །འཁོར་བར་ཞེན་པ་ལོག་ཙ་ན། །འདོད་ཡོན་གྱི་སྣང་བ་རང་སར་གྲོལ། །མཉམ་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ན། །བདག་གཞན་འཛིན་པ་རང་སར་ གྲོལ༑ །བདུད་ཀྱིས་གཅོད་ཡུལ་དེ་མིན་ནམ། །གཟུགས་ཅན་བདུད་དང་གཟུགས་མེད་བདུད། །དོན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཤེས་ཙ་ན། །བདུད་ཀྱིས་གཅོད་ཡུལ་དེ་མིན་ནམ། །སྐྱོན་རྣམས་ཡོན་ཏན་དུ་མཐོང་ཙ་ ན༑ །དགག་སྒྲུབ་སྤང་བླང་རང་སར་གྲོལ། །བདུད་ཀྱིས་གཅོད་ཡུལ་དེ་མིན་ནམ། །སྐྱོན་གྱིས་སྐྱོན་ལ་མཐོང་ཙ་ན། །དེར་འཛིན་གྱི་ཤེས་པ་རང་སར་གྲོལ། །སྐྱོན་ཡོན་འཛིན་པ་གྲོལ་ཙ་ན། །བདུད་ཀྱི་གཅོད་ ཡུལ་དེ་མིན་ནམ། །རང་སེམས་དཔང་པོར་བཞག་ནས་ཀྱང་། །ཟོལ་ཟོག་གི་སྤྱོད་པ་སྤང་བྱས་ནས། །དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་སྤྱོད་ཙ་ན། །བདུད་ཀྱིས་གཅོད་ཡུལ་དེ་མིན་ནམ། །སློང་ཟིན་གྱི་ཤེས་པ་སྤང་དུ་ མེད༑ །ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་རུ་མེད། །གནོད་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་རང་སར་གྲོལ། །བདུད་ཀྱིས་གཅོད་ཡུལ་དེ་མིན་ནམ། །འཕྲལ་བྱུང་གི་བདུད་ལས་གནོད་དུ་མེད། །གང་ལ་ཉམ་ང་མེད་ཙ་ན། །བདུད་ཀྱིས་གཅོད་ ཡུལ་དེ་མིན་ནམ། །མ་སྐྱེས་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་དེ། །སྔར་གྱི་མ་སྐྱེས་དེ་རང་ལ། །དོན་ལ་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་གནས། །སྐྱེ་མེད་རིག་པ་དབྱིངས་སུ་གསལ། །དབྱིངས་དེ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་ལྡན། །ཡེ་ ཤེས་སྤྲོས་དང་བྲ
Chinese
关于“巴拉”，是虚假的记忆； 关于“久布”，是空性，作意，所忆念， 能忆念，无二取，尤为重要地安住。 身语意三门放松，心和心所， 远离分别念，是等持禅修。 从那禅修的境界中，行住坐卧的 一切行为，皆以正念摄持。 那被称为后得行为。 从那行为的境界中，轮回涅槃的一切， 无根，恐惧，谨慎，平等性。 那念头，被称为清净的见。 安住于那见上，轮回涅槃等， 远离希冀和恐惧，远离边，是果。 如是见、修、行、果四种， 并非各自独立，而是在平等性的境界中。 为了那个意义，玛吉拉尊如此说道： 无所缘的菩提萨埵， 无能取所取，远离名相。 无集无散的菩提萨埵， 本来如此，安住于本性中。 从一开始就寻求，是妄想。 无思的禅修若无误， 成佛不远矣。 显有世间融入于心时， 是否就不是魔所断之处了呢？ 对轮回的执着一旦退却， 欲妙的显现自解脱。 若不从平等性的境界中动摇， 自他二取自解脱。 是否就不是魔所断之处了呢？ 有相之魔和无相之魔， 一旦了知二者无别， 是否就不是魔所断之处了呢？ 一旦将过患视为功德， 遮破、建立、舍弃、取受自解脱。 是否就不是魔所断之处了呢？ 一旦以过患看待过患， 对那里的执着之识自解脱。 一旦过患和功德的执着解脱， 是否就不是魔所断之处了呢？ 即使将自心作为见证， 舍弃虚伪的行径之后， 若无遮破和建立而行持， 是否就不是魔所断之处了呢？ 已生起的识无法舍弃， 现在的识无法生起。 作害的鬼神自解脱。 是否就不是魔所断之处了呢？ 不会被突发的魔所害， 对任何事物都无所畏惧时， 是否就不是魔所断之处了呢？ 未生起的多样显现， 对于之前的未生起本身， 于意义上，明空无别而住。 无生之觉性于法界中明现。 那法界具有智慧的精华。 智慧远离戏论。
English
Regarding "Pala," it is false memory; Regarding "Jurpu," it is emptiness, attention, what is to be remembered, The ability to remember, without dualistic grasping, especially abiding. Body, speech, and mind three doors relaxed, mind and mental factors, Free from conceptual thoughts, is meditative equipoise. From that state of meditation, all the Activities of walking, standing, sitting, and lying down, are held by mindfulness of the Dharma. That is called subsequent action. From that state of action, all of samsara and nirvana, Rootless, fear, caution, equality. That thought is called pure view. Abiding in that view, samsara, nirvana, etc., Free from hope and fear, free from extremes, is the result. Thus, view, meditation, action, and result, four aspects, Not separate, but in the state of equality. For that meaning, Machig Labdrön said: The Bodhisattva without an object of focus, Without grasper and grasped, free from names. The Bodhisattva without gathering and scattering, Is originally so, abide in the nature. Seeking from the beginning is delusion. If meditation without thought is not mistaken, Enlightenment will not be far away. When appearances and existence are gathered into the mind, Isn't that where the demon is cut? Once attachment to samsara recedes, The appearance of desirable qualities self-liberates. If one does not waver from the state of equality, The grasping of self and other self-liberates. Isn't that where the demon is cut? The demon with form and the demon without form, Once it is known that the two are inseparable, Isn't that where the demon is cut? Once faults are seen as virtues, Rejection, establishment, abandonment, acceptance self-liberate. Isn't that where the demon is cut? Once faults are seen as faults, The consciousness of clinging there self-liberates. Once the clinging to faults and virtues is liberated, Isn't that where the demon is cut? Even having placed one's own mind as a witness, Having abandoned hypocritical behavior, If one acts without rejection and establishment, Isn't that where the demon is cut? The consciousness that has already arisen cannot be abandoned, The present consciousness cannot arise. The harmful gods and demons self-liberate. Isn't that where the demon is cut? There is no harm from the sudden demon, When there is no fear of anything, Isn't that where the demon is cut? The various appearances that have not arisen, For the previous unarisen itself, In meaning, clarity and emptiness abide inseparably. The unborn awareness is clear in the dharmadhatu. That dharmadhatu is endowed with the essence of wisdom. Wisdom is free from elaboration.
Tibetan
ལ་བ་ལ། །ལྷུན་གྲུབ་གསལ་ཆ་མ་འགགས་པ། །འཛིན་ཆ་མ་གྲུབ་གཉིས་སུ་མེད། །ངོ་བོ་མི་འགྱུར་འགགས་མེད་ཀྱི། ཤེས་པ་དེར་འཛིན་མེད་པར་བཞག །ཆོས་ཉིད་བྱ་བ་ལྟ་བའི་ གདེང་༑ །རྒྱུད་ལ་གོམས་པ་ཉམས་མྱོང་གདེང་། །ཀློང་གྱུར་ཉམ་ང་མེད་པའི་གདེང༌། །མ་བལྟ་ལྟ་བ་ཆོད་ལ་ཐོངས། །མ་བསྒོམ་སྒོམ་པ་བསྐྱར་ལ་ཐོངས། །མ་སྤྱད་སྤྱོད་པ་ལྷུག་ལ་ཐོངས། །སྒོ་གསུམ་ཏིང་ ངེ་འཛིན་གྱིས་གཅུན། །སྐྱོན་མ་སྤངས་པར་རང་སར་དག །ཡོན་ཏན་མ་བཙལ་ཤུགས་འབྱུང་ཡིན། །ངོ་བོ་བསམ་དང་བརྗོད་དུ་མེད། །བསམ་བརྗོད་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་ནི། ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་སྤྱོད་པ་ ཡིན༑ སྨྲ་བརྗོད་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་ན། །དེ་ལ་སྐྱེ་དང་འགག་པ་མེད། །སོ་སོར་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ནི། །འཛིན་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ནི། །ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་སྤྱོད་ཡུལ་གསུངས། །ཐུགས་སྙིང་སརྒ་བཅུ་ དགུའོ།། །། ་དེ་ནས་ལོག་གནོན་གཟེར་བུའི་གདམས་པ་ལ། །དང་པོ་ཆོས་ཉིད་ཐོག་ཏུ་བསྐྱར་ནུས་ན། །ལུས་ལ་ན་ཚའི་རྒྱུ་ཞིག་ག་ལ་ཡོད། །མི་གཙང་ནད་རིམས་ཉམས་གྲིབ་ལ་སོགས་ པ༑ །གང་ནས་མ་བྱུང་གང་ལ་འགོས་པ་མེད། །ཟབ་མོའི་དོན་འདི་རྒྱུད་ལ་ཐེབས་གྱུར་ན། །གང་ལའང་མི་འཇིགཾས་ཉམ་ང་བག་ཚ་མེད། །དེ་འདྲའི་རློམ་སེམས་སུ་ལའང་མ་སོང་བར། །བྱས་ནས་གཉན་སར་ ༄༅། །མཚོ་དང་ཆུ་མིག་དང་། །བྲག་ཤིང་ནགས་ཚལ་ས་རྡོ་རི་ཐང་སོགས། །གང་ལ་གཉན་པའི་ས་དེར་སྡོད་ཚུགས་སྐྱེད། ལུས་སེམས་རྩོལ་བ་ཐམས་ཅད་ལྷོད་ཀྱིས་གློད། །སྤྲོས་བྲལ་རྟོག་ བྲལ་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་ཉལ། །དེ་ཚེ་དངོས་སུ་རབ་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་། །ལུས་འདེགས་གཟུགས་སྣང་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་དང་། །རྡོ་གསེག་ས་འདེབས་ཆུས་གནོན་ནག་ཡོར་འོངས། །འཇིགས་སྐྲག་ཉམས་ང་མི་ བྱ་དེ་རང་ལ། །མཛུབ་མོ་བཙུགས་ནས་ཉམས་ལེན་མ་བྲལ་བར། །རིག་པ་ངར་སྐྱེད་སུ་ཡིན་འདིར་ཤོག་བྱ། །ལྷ་འདྲེ་ཡིན་ན་རང་སར་ཡལ་ནས་འགྲོ། །གཟུགས་ཅན་ཡིན་ཚེ་སྙེམས་མེད་ངང་དུ་བཞག །ཆོ་ འཕྲུལ་འབྲིང་གི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །མིང་འབོད་མི་སྙན་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་དང་། །བྱ་སོགས་སྔར་མ་ཐོས་པའི་སྒྲ་སྐད་འབྱུང་། །གང་བྱུང་གྲགས་སྟོང་ཤེས་པའི་ངང་དུ་ཉལ། །བག་ཚ་མེད་པར་ཤེས་པ་ ལྷོད་ཀྱིས་གློད། །མ་ཡེངས་ཡིད་དཔྱོད་བྲལ་ན་རང་སར་གྲོལ། །ཐ་མར་རྨི་ལམ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཉམ་ང་མེད་པར་བདེན་མེད་ཤེས་པས་གྲོལ། །ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་བྱུང་རང་སེམས་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །དང་ པོ་གཉན་སར་ཁུ་འཕྲིག་འཇིགས་སྣང་སྐྱེ། །དེ་ལ་བརྟེན་
Chinese
拉瓦拉！任运成就明分不灭，执著不成立二元对立不存在。本体不变异无有止息，觉性于彼无执而安住。法性事业观视的 把握，串习于相续体验的把握，空性成为无有恐惧的把握。不观而观，决断而放开；不修而修，重复而放开；不作而作，舒缓而放开。三门以等持调伏，过患未断于自处解脱，功德未寻自然生起。本体思与言说皆不可及，思与言说心中无所作为，是般若波罗蜜多的行持。 言说心中无所作为，于彼无有生与灭。各自自明本智是，无执而行持是，般若波罗蜜多行境所说。心髓第十九品完毕。 之后，回遮压制橛的口诀。首先，若能于法性上重复，身上哪里会有疾病的因？不净、瘟疫、衰损等，从何而来，又会传染给谁呢？甚深之义若已铭刻于相续中，对任何事物都不会恐惧、害怕、胆怯。不要对任何人产生这样的傲慢之心，做了之后在凶煞之地， 湖泊与泉眼，岩石、树木、森林、土地、石头、山丘、平原等，在任何凶煞之地都能安住和生息。身心一切努力都放松。无有戏论、无有分别，心中无所作为而睡。那时实际上会显现殊胜的神变。身体升起，显现各种形象，石头裂开，土地塌陷，水流压迫，出现黑雾。不要恐惧害怕，就在那上面，竖起手指，不离修持，增长觉性，说“谁啊，到这里来”。如果是妖魔鬼怪，就会在原地消失离去。如果是有形之物，就让它处于无有傲慢的状态。中等的神变会显现各种声音。发出各种不悦耳的呼唤和话语，以及鸟类等以前未曾听过的声音。无论出现什么，都在觉知声响空性的状态中安睡。无有胆怯，放松觉性。不散乱，若离意念分别，则于自处解脱。最后，梦中会显现各种神变。无有恐惧，以了知无有真实而解脱。无论出现什么神变，都是自心的神变。最初在凶煞之地会产生寒毛竖立的恐惧感。依靠它。
English
Lava la! Spontaneously accomplished clarity is unceasing, grasping is unestablished, duality does not exist. The essence is unchanging, without cessation, awareness abides there without grasping. The confidence of viewing the nature of reality's activity, the confidence of experience through familiarity with the lineage, the confidence of being emptiness, without fear. Do not look, but release the looking; do not meditate, but repeat the meditation; do not act, but release the action. Subdue the three doors with samadhi. Without abandoning faults, be content in their own place. Without seeking qualities, they arise naturally. The essence is beyond thought and expression. When thought and expression are without action in the mind, it is the practice of Prajnaparamita. When speech is without action in the mind, there is no birth or death in it. Individual self-aware wisdom is, acting without grasping is, the realm of Prajnaparamita is spoken. Heart Essence, Chapter Nineteen, is complete. Then, the instructions on the peg of reversing and suppressing. First, if you can repeat on the nature of reality, where would there be a cause of sickness in the body? Impurities, epidemics, decline, and so on, from where do they come, and to whom do they spread? If this profound meaning is engraved in the continuum, there will be no fear, dread, or apprehension of anything. Without having such arrogance towards anyone, after doing so, in a fierce place, Lakes and springs, rocks, trees, forests, land, stones, hills, plains, etc., in any fierce place, you can dwell and thrive. Relax all efforts of body and mind. Without elaboration, without conceptualization, sleep without action in the mind. At that time, truly, the miraculous displays of power will arise. The body rises, various forms appear, stones crack, the earth collapses, water presses, black fog appears. Do not be afraid, just on that, raise your finger, without separating from practice, increase awareness, and say, "Who is it, come here." If it is a demon, it will disappear from its place and leave. If it is a tangible object, let it remain in a state of non-arrogance. Medium miraculous powers will show various sounds. Various unpleasant calls and words are uttered, and sounds of birds and other things never heard before arise. Whatever arises, sleep in the state of knowing the emptiness of sound. Without apprehension, relax awareness. Without distraction, if you are free from mental judgment, you will be liberated in your own place. Finally, various miraculous dreams will appear. Without fear, be liberated by knowing the absence of truth. Whatever miraculous powers appear, they are the miraculous powers of your own mind. Initially, in a fierce place, a chilling fear will arise. Rely on it.