Tibetan
ལ་ལ་གཅོད་པ་དཀའ། དེ་བས་ཀྱང་ཆགས་སྡང་ཆོས་ བརྒྱད་ལ་གཅོད་པ་དཀའ་བས། དེས་ན་ཕྱི་གཅོད་པ་བས་ནང་གཅོད་པས་བོགས་དང་ཡོན་ཏན་ཆེ་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་གཅོད་བྱེད་པ་ལ་དཀའ་སླའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་། གཉན་ས་ནི་རོ་དང་དུར་ཁྲོད། ལྷ་ཁང་གོག་པོ་དང་། མི་མང་པོ་ཤི་བའི་ཤུལ་རྣམས་འཕྲལ་དུ་ འཇིགས་པ་ལྟར་ལ་ཕུགས་ཆུང་། འདྲིས་སླ། མཇུག་ཐུང་བ་ཡིན། གད་ཕུག གྲོག་ཕུག །བྲག་ཕུག །ཐང་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ནི་འཕྲལ་ཕུག་གཉིས་ཀར་མི་འཇིགས་པ་ཡིན། ཤིང་གཅིག །ཆུ་ མིག །རྒྱ་མཚོ། ཕ་བོང་རྣམས་ལ་འཕྲལ་དུ་མི་འཇིགས་པ་ལྟར་ཡང་། མཇུག་ཏུ་བྱིང་ཆེ་ཞིང་འདྲིས་དཀའ་བ་ཡིན། ལྷ་འདྲེ་ནི་པེ་དཀར་དང་། རྒྱལ་པོ། གྲི་བོ་གྲི་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པ་འཚུབས་པ་དང༌། །རིག་པ་མཐོ་དམན་བྱེད་ཅིང་། འཕྲལ་དུ་གདུག་རྩུབ་ཆེ་ཡང་ལྷོངས་པ་སླ། བྱིང་ཆུང་། ནོན་པ་སླའོ། །དམ་སྲི། བསེན་མོ། མ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆགས་པ་ཆེ་ཞིང་། ཐིག་ལེ་འཕྲོག །འགྲོ་སྙིང་འདོད། སེམས་མི་གནས་པ་སོགས་འོངས་ཀྱང་ལྷོངས་པ་དང་ནོན་པ་སླ། ཕྱིར་འབྲང་འོངས། ཀླུ་བདུད། ཀླུ་གཉན། ས་བདག་རྣམས་ཀྱིས་གཉིད་ཆེ་ཞིང་། ཤེས་པ་ལྕི། རིག་པ་མི་གསལ། བྱིང་རྨུགས་ཆེ། འཕྲལ་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆུང་། གདུག་རྩུབ་མི་སྟོན་པས་མི་འཇིགས་པ་ལྟར་ཡང་། ལྷོངས་པ་དང་ནོན་པ་དཀའ། བྱིང་ཆེ། མཇུག་ཏུ་ཞེ་གནག་པ་ཡིན། བཙན། ཐེའུ་རང་། ཡུལ་མ་སངས་རྣམས་ཀྱིས་ཟང་ ཟིང་མང་ཞིང་། རྨི་ལམ་གཏད་མེད་མང་པོར་སྟོན། མིང་ནས་འབོད། གས་གླུ་འདེབས་པ། འོ་དོད་འབོད་པ། རྒྱ་འགྲུལ་མང་པོ་སོགས་འོངས་ཀྱང་གནོད་པ་དང་བྱིང་ཆུང་། ལྷོངས་དང་ནོན་སླ་བ་ཡིན་ ༄༅། །ནོ༑ །མ་ལྷོངས་པ་དང་མ་ནོན་པ་རྣམས་ལ་ཡུན་བསྲིང་བ་གལ་ཆེ། དེ་ལྟར་རོ་དང་འདྲེ་ལ་གཅོད་པ་བས། ན་ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་གཅོད་པ་དཀའ། དེ་བས་ཀྱང་ཆགས་སྡང་ཆོས་ བརྒྱད་ལ་གཅོད་པ་དཀའ་བས། དེས་ན་ཕྱི་གཅོད་པ་བས་ནང་གཅོད་པས་བོགས་དང་ཡོན་ཏན་ཆེ་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་ཡུམ་དྲི་མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཡུམ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཡུམ་སྲས་གཉིས་ ཀྱིས་མཁྱེན། །དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་བླ་མས་ལེགས་པར་བཀོད། །ཀུན་གྱིས་དོན་རྟོགས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །བཀའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས། དུས་ གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ། གྲུབ་ཐོབ་རྟོགས་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་གནས། ཡུམ་
Chinese
有些是难以断除的。相比之下，断除贪嗔和八法更为困难。因此，相比于外在的断除，内在的断除利益和功德更大，成就也更快。一般来说，断除时也有难易的区别。凶地如尸体和墓地、破败的寺庙以及许多人死亡的地方，虽然一时看起来可怕，但根基浅，容易亲近，持续时间短。悬崖洞穴、峡谷洞穴、岩石洞穴以及广阔的平原，无论一时还是长久，都不会感到恐惧。独树、泉眼、海洋、巨石等，虽然一时看起来不令人恐惧，但最终沉溺其中且难以亲近。神灵鬼怪如白哈尔（藏语：པེ་དཀར།），国王，持刀男女等，会使意识混乱，智慧有高低之分，虽然一时凶猛残暴，但容易降伏，沉溺不深，容易制服。 Dam sri（藏语：དམ་སྲི།），bsen mo（藏语：བསེན་མོ།），ma mo（藏语：མ་མོ།）等，贪欲强烈，夺取明点，渴望生命精华，使心神不宁等，但容易降伏和制服，会向外逃窜。龙魔、龙恼、地神等，会使人昏睡，意识沉重，智慧不明，沉溺昏暗，虽然一时法力小，不显凶残，看起来不令人恐惧，但难以降伏和制服，沉溺很深，最终心怀怨恨。赞（藏语：བཙན།），the'u rang（藏语：ཐེའུ་རང་།），yul ma sangs（藏语：ཡུལ་མ་སངས་）等，会制造许多混乱，显示许多无意义的梦境，从名字上呼唤，唱歌，呼喊，进行许多旅行等，但危害和沉溺较小，容易降伏和制服。 ༄༅། །诺。对于没有降伏和制服的，延长时日非常重要。像这样，相比于断除尸体和鬼怪，断除疾病和痛苦更为困难。相比之下，断除贪嗔和八法更为困难。因此，相比于外在的断除，内在的断除利益和功德更大，成就也更快。 圣母无垢度母，是般若波罗蜜多的母亲。 未颠倒的圣母圣子，请您知晓。 如实地，上师已经很好地安排了。 愿一切众生都能领悟真谛，获得佛果。 般若波罗蜜多心经的精髓，汇集为一的无二智慧。 三世诸佛所行之唯一道路。 所有成就者和证悟者获得成就之源泉。 母亲。
English
Some are difficult to cut off. Compared to that, it is even more difficult to cut off attachment, hatred, and the eight worldly concerns. Therefore, compared to cutting off external things, cutting off internal things has greater benefits and virtues, and quicker accomplishments. In general, there are also differences in the difficulty of cutting. Dangerous places such as corpses and cemeteries, dilapidated temples, and places where many people have died, although they seem scary at first, have shallow roots, are easy to get close to, and have a short duration. Cliff caves, canyon caves, rock caves, and vast plains are not frightening in either the short or long term. Single trees, springs, oceans, and boulders, although they do not seem frightening at first, eventually become deeply immersed and difficult to get close to. Gods and demons such as White Har (Tibetan: པེ་དཀར།), kings, knife-wielding men and women, etc., will cause confusion in consciousness, and wisdom will be high or low. Although they are fierce and cruel at first, they are easy to subdue, not deeply immersed, and easy to control. Dam sri (Tibetan: དམ་སྲི།), bsen mo (Tibetan: བསེན་མོ།), ma mo (Tibetan: མ་མོ།), etc., have strong greed, steal bindu, desire life essence, and cause restlessness, etc., but they are easy to subdue and control, and they will flee outwards. Naga demons, Naga afflictions, and earth lords, etc., will cause drowsiness, heavy consciousness, unclear wisdom, and deep immersion in darkness. Although they have little magical power at first and do not show cruelty, so they do not seem frightening, they are difficult to subdue and control, deeply immersed, and eventually harbor resentment. Tsen (Tibetan: བཙན།), the'u rang (Tibetan: ཐེའུ་རང་།), yul ma sangs (Tibetan: ཡུལ་མ་སངས་), etc., will create much confusion, show many meaningless dreams, call out from names, sing songs, shout, and make many travels, etc., but the harm and immersion are small, and they are easy to subdue and control. ༄༅། །No. It is very important to prolong the time for those who have not been subdued and controlled. In this way, compared to cutting off corpses and ghosts, it is more difficult to cut off diseases and sufferings. Compared to that, it is even more difficult to cut off attachment, hatred, and the eight worldly concerns. Therefore, compared to cutting off external things, cutting off internal things has greater benefits and virtues, and quicker accomplishments. Queen Mother Immaculate, the mother of the Perfection of Wisdom. Mother and son who have not been reversed, please know. As it is, the lama has arranged it well. May all beings realize the truth and attain Buddhahood. The essence of the Heart Sutra of the Perfection of Wisdom, the non-dual wisdom gathered into one. The only path traveled by all Buddhas of the three times. The source of accomplishment for all accomplished and realized beings. Mother.
Tibetan
སྲས་གཉིས་ཀྱིས་གདམས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མན་ངག་བདུད་ ཀྱིས་གཅོད་ཡུལ་ལས། ལག་ལེན་ཉམས་ཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་རྫོགས་སོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།རྒྱལ་ཡུམ་དྲི་མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཡུམ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཡུམ་སྲས་གཉིས་ ཀྱིས་མཁྱེན། །དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་བླ་མས་ལེགས་པར་བཀོད། །ཀུན་གྱིས་དོན་རྟོགས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །བཀའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས། དུས་ གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ། གྲུབ་ཐོབ་རྟོགས་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་གནས། ཡུམ་སྲས་གཉིས་ཀྱིས་གདམས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མན་ངག་བདུད་ ཀྱིས་གཅོད་ཡུལ་ལས། ལག་ལེན་ཉམས་ཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་རྫོགས་སོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།༄༅། །ར བི ཅ ནྡྲ ཅུ མྦ ནཾ ནཱ མ གཾ བྷི རཱ རྦ ཙྪེ དོ པ དེ ཤ པི ཎྜ ཐི ཀ བིཾ ཤ ཏི པ རི བ རྟོ བི ཧར ཏི སྨ། ། ༄༅། །ཟབ་དོན་གཅོད་ཀྱི་མན་ངག་བསྡུས་དོན་ལེའུ་ཉེར་གཅིག་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ༄༅། །ན་མོ་པྲ་ཛྙཱ་པ་ར་མི་ཏ་ཡེ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་མཛོད། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འཁོར་འདས་ཡོངས་ ཁྱབ་ཀུན་གྱི་ཡུམ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རང་རིག་སྤྲོས་བྲལ་བརྗོད་དུ་མེད། །མངོན་གྱུར་དམ་པའི་བྱིན་རླབས་རག །དཔེ་དང་བརྡ་ཡི་ དོན་བརྗོད་ཀྱིས། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་ཡི། །སྙེམས་ཐག་མ་ལུས་གཅོད་པའི་ཕྱིར། །ངོ་སྤྲོད་རྒྱས་བསྡུས་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། །བསྡུས་དོན་ཉེར་ གཅིག་ཚིགས་སུ་བཅད། ། ༈ དང་པོ་སྐྱེ་མེད་ཆིག་ཆོད་དོན་བརྒྱད་དེ། །ལམ་གཉིས་ཀྱི་ནི་ཕྱི་ཡི་ཡིན་ཚུལ་དང་། །ལྡོག་སོ་གཉིས་ཀྱི་གདམས་ངག་ ༄༅། །སྲོལ་བསྟན་དང་། །མཚན་བཤད་སྒོ་ནས་གདམས་ངག་ངོས་བཟུང་དང་། །གནད་དོན་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ དང་༑ །ཉམས་སུ་བླངས་པས་དགོངས་པ་བསྟན་པ་དང་། །འཇོག་ལུགས་ཁྱེར་ཕྱོགས་སྡུད་སོ་བསྟན་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱི་དགོངས་པའི་དོན་ བསྟན་པ། །སྤྱོད་ལམ་ཆིངས་བཞིའི་ཁུངས་སུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལམ་གཉིས་ཕྱི་ཡི་ཡིན་ཚུལ་གཉིས། །ལུས་རྟེན་མཐོ་རིགས་ལྷ་མིའི་ལམ་དང་ནི། ། ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་དགེ་སྡིག་གང་བྱས་བདེ་སྡུག་གཉིས། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་མཐོ་རིགས་ལྷ་མིར་སྐྱེ། །ལྷ་མིའི་བདེ་ འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར། །མི་དགེའི་ལས་ཀྱིས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་
Chinese
两位佛子关于毫不颠倒的口诀，到达彼岸的口诀，断除魔的境地中，实践修持引导部分结束。萨瓦芒嘎拉姆（藏文， सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，一切吉祥！）。圣母无垢度母是到达彼岸之母。毫不颠倒的圣母和佛子请垂念。如是上师善妙地安排。愿一切众生领悟其义，获得成佛！ 汇集般若波罗蜜多心要，无二智慧。三世诸佛唯一行道。成就者证悟者一切悉地生起之处。两位佛子关于毫不颠倒的口诀，到达彼岸的口诀，断除魔的境地中，实践修持引导部分结束。萨瓦芒嘎拉姆（藏文， सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，一切吉祥！）。 ༄༅། །ར བི ཅ ནྡྲ ཅུ མྦ ནཾ ནཱ མ གཾ བྷི རཱ རྦ ཙྪེ དོ པ དེ ཤ པི ཎྜ ཐི ཀ བིཾ ཤ ཏི པ རི བ རྟོ བི ཧར ཏི སྨ། །（藏文） ༄༅། །甚深断法的口诀，汇集意义的第二十一章，名为日月交融，在此安住。 ༄༅། །顶礼般若波罗蜜多（藏文， प्रज्ञापारमितायै，prajñāpāramitāyai，智慧到彼岸）。诸佛之大秘密藏。本来清净之法界。轮涅周遍一切之母。金刚佛母我顶礼。自明离戏不可说。现前殊胜之加持。以比喻和象征之义宣说。为了断除内外密一切执着。简繁两种引导。汇集意义二十一颂。 ༈ 首先，无生唯一决断之八义。两种道路之外在是这样的，两种对治的口诀 ༄༅། །开创说明，从名称解释之门确定口诀，以三个要点修持的方法，通过修持来指示其意，指示安住方式、携带方式和收集方式，指示三种禅定的意涵，指示四种行为誓言的来源。首先，两种道路之外在是这样的两种。身体所依的高种姓天人之道，以及解脱菩提的修持之道。首先，无论行善作恶，皆有苦乐二果。行善业则生于高种姓天人，天人的安乐 财富圆满具足。作恶业则堕入三恶道。
English
The two sons' instructions are not reversed, the oral instructions for reaching the other shore, from the realm of cutting off demons. The practice and guidance section is complete. Sarva Mangalam (Tibetan, सर्व मङ्गलम्, sarva maṅgalam, All auspicious!). Holy Mother Immaculate Tara is the mother of reaching the other shore. Holy Mother and the two sons, who are not reversed, please remember. As such, the Lama has arranged it well. May all beings understand its meaning and attain Buddhahood! Gathering the essence of the Prajñāpāramitā, non-dual wisdom. The one path traversed by all Buddhas of the three times. The place where all siddhis of accomplished and realized beings arise. The two sons' instructions are not reversed, the oral instructions for reaching the other shore, from the realm of cutting off demons. The practice and guidance section is complete. Sarva Mangalam (Tibetan, सर्व मङ्गलम्, sarva maṅgalam, All auspicious!). ༄༅། །ར བི ཅ ནྡྲ ཅུ མྦ ནཾ ནཱ མ གཾ བྷི རཱ རྦ ཙྪེ དོ པ དེ ཤ པི ཎྜ ཐི ཀ བིཾ ཤ ཏི པ རི བ རྟོ བི ཧར ཏི སྨ། །(Tibetan) ༄༅། །The profound meaning of the cutting practice, the twenty-first chapter of the collected meanings, called the Union of the Sun and Moon, abides here. ༄༅། །Homage to Prajñāpāramitā (Tibetan, प्रज्ञापारमितायै, prajñāpāramitāyai, Wisdom Gone Beyond). The great secret treasury of all Buddhas. The Dharmadhatu, pure from the beginning. The mother of all that pervades samsara and nirvana. I prostrate to Vajra Yogini. Self-awareness, free from elaboration, is inexpressible. The blessings of manifest holiness are continuous. Explaining the meaning through examples and symbols. In order to cut off all attachments of outer, inner, and secret. The two types of introduction, elaborate and concise. Twenty-one verses of collected meanings. ༈ First, the eight meanings of the single decisive unborn. The outer way of the two paths, and the oral instructions for the two antidotes ༄༅། །Establishing the tradition, identifying the oral instructions through the door of name explanation, the method of practicing with three key points, indicating the meaning through practice, indicating the way of abiding, the way of carrying, and the way of collecting, indicating the meaning of the three samadhis, indicating the source of the four behavioral vows. First, the outer way of the two paths is like this. The path of the high-caste gods and humans, which is the basis of the body, and the path of practicing liberation and enlightenment. First, whatever good or bad is done, there are two results, happiness and suffering. By doing good deeds, one is born as a high-caste god or human. The happiness of gods and humans Wealth is fully complete. By doing bad deeds, one falls into the three lower realms.