Tibetan
་པས། དེའི་ངང་ལ་ཉལ་ནས་བསྡད་ དོ༑ །ནུབ་བདུན་པའི་ཉམས་ལེན་ནི། དང་པོ་གཉན་ཁྲོད་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ། ཚུལ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལུས་པོ་རོ་ཡི་ཚུལ་དུ་བྱ། གཉན་ས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱ། ལྷ་འདྲེ་ཅེ་སྤྱང་གི་ཚུལ་དུ་བྱ་ ཞིང་༑ ཕུང་པོ་གོག་པོ་འདི་སུས་འདོད་པ་དེས་ཁྱེར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསམ་ལ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྣམ་རྟོག་ཨར་ལ་གཏད་པ་ནི། དང་པོ་གཉན་སར་འགྲོ་མི་ནུས། བར་དུ་ཉལ་མི་ནུས། མཐའ་མར་རང་ལུསཾ་སྟེར་མི་ནུས་པ་སོགས་བྱུང་ན། གང་མི་ནུས་པ་དེར་ཡ་ང་ན་ཐོག་ཏུ་ བཏང་༑ འཇིགས་ན་འཇིགས་ཐོག་ཏུ་གྲོལ། བྲེད་ན་བྲེད་ཐོག་ཏུ་ཉལ་ནས་བསྡད་ན་རིག་པའི་སེམས་ཐག་ཆོད། བདག་འཛིན་གྱི་སྒྲོག་ལས་གྲོལ། འཇིགས་པའི་བརྫུན་ཕུག་བརྡིབས། བྲེད་པ་དང་སྐག་པའི་ཚོར་ བ་བསྐོར་ནས་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་རྟ་བོང་ངམ། མཛོ་གཡག་འདྲ་ཞིག་ཟམ་པའམ། ལམ་འཕྲང་ཤིན་ཏུ་དོག་པོར་འགྲོར་མི་ཉན་པ་དེ། དེར་ནན་དུ་ཕུལ་ནས་བཏངས་ན། ཕྱིས་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲོ་བ་བཞིན་ ནོ༑ །གསུམ་པ་བདག་འཛིན་ཡུལ་ནས་འདོན་པ་ནི། ཡ་ང་མཁན། བག་ཚ་མཁན། མི་ནུས་མཁན། མི་ཕོད་མཁན་སོགས་དེ་རྣམས་གང་ན་འདུག །ངོ་བོ་ཅི་འདྲ་འདུག་སོགས་ཞིབ་པར་བལྟས་ཏེ། རིག་ པ་རྐྱང་དེད། རྒན་མོ་མཛུབ་ཚུགས་བྱས་ལ། དེའི་རྩད་ལེགས་པར་ཆོད་པར་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་བདག་འཛིན་དེ་གཏད་མེད་དུ་ཡལ་ནས། བདེན་མེད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས། དེའི་ངང་ལ་ཉལ་ནས་བསྡད་ དོ༑ །ནུབ་བདུན་པའི་ཉམས་ལེན་ནི། དང་པོ་གཉན་ཁྲོད་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ། ཚུལ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལུས་པོ་རོ་ཡི་ཚུལ་དུ་བྱ། གཉན་ས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱ། ལྷ་འདྲེ་ཅེ་སྤྱང་གི་ཚུལ་དུ་བྱ་ ཞིང་༑ ཕུང་པོ་གོག་པོ་འདི་སུས་འདོད་པ་དེས་ཁྱེར་ཅིག་སྙམ་དུ་བསམ་ལ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །བསླེབས་ནས་ཉམས་ལེན་ནི། ལྟ་བ་བདག་འཛིན་མེད་པ། སྒོམ་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ། སྤྱོད་པ་བླང་དོར་མེད་པ། དམ་ཚིག་སྲུང་མཚམས་མེད་པ། འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ལྟ་བ་ནི། རྟག་ཆད་མེད་པ། སྐྱེ་འགག་མེད་པ། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཕྱིར། ཕན་པའི་ལྷ་རུ་འཛིན་ཏེ་གསོལ་མཆོད་བྱ་བ་ དང་༑ དངོས་གྲུབ་ལ་རེ་བའང་མི་བྱ། གནོད་པའི་འདྲེ་རུ་བཟུང་སྟེ་ཕྱིར་བསྐད་པ་དང་། འོངས་ཀྱི་དྭོགས་པ་ཡང་མི་བྱ་བར་བླང་དོར་རེ་དོགས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞག་གོ །གཉིས་པ་སྒོམ་པ་ནི། ཡེ་ནས་ སྟོང་ཉིད་ཡིན་ལ། འཁོར་གསུམ་ཡེ་སྟོང་ཡེ་གྲོལ་ཡེ་དག་ཆེ
Chinese
因此，就在那样的状态中躺着。 第七夜的修习是：首先，当去凶险之地时，要以四种方式去。那四种方式是：身体要像尸体一样，凶险之地要像墓地一样，（自己）要像鬼怪豺狼一样，心里想着：这个破烂的尸体谁想要就拿去吧！这样想着去。 第二，将分别念交付于“阿”字（种子字，藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：无生）。意思是，一开始去不了凶险之地，中间躺不下去，最后出现无法奉献自己的身体等等情况时，对于做不到的事情，就让痛苦爆发出来；如果害怕，就让恐惧爆发出来；如果胆怯，就胆怯地躺着，这样就能断绝觉性的心，从我执的枷锁中解脱，摧毁恐惧的虚假洞穴，让胆怯和害怕的感觉包围着自己而去。例如，像马或驴，或者犏牛或牦牛一样，对于桥梁或极其狭窄的道路，如果它们不肯走，就强迫它们走过去，这样以后它们就能毫不犹豫地通过了。 第三，将我执从对境中取出。意思是，感到痛苦的人、感到羞耻的人、做不到的人、不敢做的人等等，这些人都在哪里？他们的本质是什么？要仔细观察，然后仅仅运用觉性，像老妇人指着（目标）一样，彻底查清它的根源。这样做了，我执就会无依无靠地消失，变成无实有，因此，就在那样的状态中躺着。 第七夜的修习是：首先，当去凶险之地时，要以四种方式去。那四种方式是：身体要像尸体一样，凶险之地要像墓地一样，（自己）要像鬼怪豺狼一样，心里想着：这个破烂的尸体谁想要就拿去吧！这样想着去。到达之后，修习是：见解上没有我执，修持上不作意，行为上没有取舍，誓言上没有守护的界限，果上没有可成就之物。这五者之中，首先是见解：因为没有常断，没有生灭，没有边中，所以，不要执着于有益的神灵而进行供养，也不要期望成就；不要认为是有害的鬼怪而将其驱逐，也不要担心未来会发生什么，而是安住在没有任何取舍、期望和担忧的状态中。 第二是修持：本来就是空性，三轮本来就是空、解脱、清净的自性。
English
Therefore, just lie down in that state. The practice of the seventh night is: First, when going to a dangerous place, one should go in four ways. These four ways are: the body should be like a corpse, the dangerous place should be like a cemetery, (oneself) should be like a ghost or jackal, and think in your heart: whoever wants this tattered corpse, let them take it! Think like this and go. Second, entrust the conceptual thoughts to the "A" (seed syllable, Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: A, Chinese literal meaning: unborn). It means that if you cannot go to the dangerous place at first, cannot lie down in the middle, and finally cannot offer your own body, etc., then let the pain explode for what you cannot do; if you are afraid, let the fear explode; if you are timid, lie down timidly, so that you can cut off the mind of awareness, be liberated from the shackles of self-grasping, destroy the false cave of fear, and let the feelings of timidity and fear surround you and go. For example, like a horse or donkey, or a dzo or yak, if they are unwilling to walk on a bridge or an extremely narrow road, force them to walk over it, so that they can pass without hesitation in the future. Third, take the self-grasping out of the object. It means, where are those who feel pain, those who feel ashamed, those who cannot do it, those who dare not do it, etc.? What is their essence? Observe carefully, and then simply use awareness, like an old woman pointing (at the target), thoroughly investigate its roots. By doing this, self-grasping will disappear helplessly and become unreal, therefore, just lie down in that state. The practice of the seventh night is: First, when going to a dangerous place, one should go in four ways. These four ways are: the body should be like a corpse, the dangerous place should be like a cemetery, (oneself) should be like a ghost or jackal, and think in your heart: whoever wants this tattered corpse, let them take it! Think like this and go. After arriving, the practice is: in view, there is no self-grasping; in practice, there is no mental fabrication; in behavior, there is no acceptance or rejection; in vows, there are no boundaries to protect; in result, there is nothing to be achieved. Among these five, the first is the view: because there is no permanence or annihilation, no arising or ceasing, no beginning or end, therefore, do not cling to beneficial deities and make offerings, nor expect accomplishments; do not regard them as harmful ghosts and drive them away, nor worry about what will happen in the future, but abide in a state without any acceptance, rejection, expectation, or worry. The second is practice: it is emptiness from the beginning, and the three spheres are naturally empty, liberated, and pure.