Tibetan
ཡན་ཆད་དགྲར་ལངས་ཀྱང་། རིག་པ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། བདེན་པར་གྲུབ་པ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་སྙམ་པའི་ངང་ནས་ཉམས་ང་བག་ཚ་མེད་པར་འགྲོ་བར་བྱ། གཉིས་པ་སྟག་ མོ་ལྟར་འགྲོ་བ་ནི། སྟོང་ཉིད་གོ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་ཞིང་། བདེན་མེད་ཤེས་པའི་བློ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་རིག་པ་ལ་ངར་འདོན། ཤེས་པ་ཧུར་ཕྱུངས། དབང་པོར་བཀྲག་བཏོན། སྤྱོད་པ་རྩུབ་སྟོན་ཅིང་། ཕཊཿབྱས་ལ་འགྲོ་བར་བྱ། གསུམ་པ་རི་གཟར་རྦབ་ལྟར་འགྲོ་བ་ནི། ཉམ་ང་བག་ཚ་ཅི་བྱུང་ཡང་དེའི་ངང་དུ་མ་ཤོར་བའི་ཡིད་གཉིས་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་གླང་པོ་ཆེ་སྨོན་པའམ། ཐོག་བབས་པའམ། རི་གཟར་གྱི་ རྦབ་ལྟར་ཐོགས་བརྡུགས་མེད་པར་འགྲོ་བར་བྱ། བསླེབས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། ལྷ་འདྲེ་ཨར་ལ་མནན་པ། རྣམ་རྟོག་ཨར་ལ་གཏད་པ། བདག་འཛིན་ཡུལ་ནས་འདོན་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལྷ་ འདྲེ་ཨར་ལ་མནན་པ་ནི། གཉན་ཐོག་ཏུ་གཉན་དབབ་པ་ཡིན་པས། ཆུའམ། བྲག་གམ། ཤིང་ངམ། ལྷ་འདྲེ་གནས་པའི་རྟེན་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྟེང་དུ་བསྡད་ན། དེས་ལྷ་འདྲེ་ཧར་ལ་ཐོན་ནས་འོང་བ་ཡིན། དཔེར་ན་སྒོ་ཁྱི་སྡར་མ་ཞིག་འཛིན་དུ་ཕྱིན་ན་བྲོས་ནས་འགྲོ་བ་དང་འདྲ། ལར་ཡང་མན་ངག་ཟབ་མོའི་ཉམས་ལེན་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་ཞིག་མཚན་མོ་གཉིད་དུ་ཉལ་ཙ་ན། ལྷ་འདྲེ་ཞིག་མི་དེ་ཉལ་བའི་ཁང་པའི་ ༄༅། །ནང་དུ་འོངས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་། ཤེས་པ་འཐིབ། གྲང་རྔུལ་འཐབ་པ་སོགས་འོངས་པས། དེ་ལྷ་འདྲེའི་ཟིལ་ཡིན། གཅོད་མཁན་ནི་ལྷ་འདྲེ་གནས་པའི་རྟེན་ གང་ཡོད་པ་དེར་ཕྱིན་པ་དང་གཞན་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ནུས་གཟི་བརྗིད་བསྟོར། རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན། དཔེར་ན་དུག་སྦྲུལ་གྱི་ཚང་སྒོར་གླ་རྩི་བཞག་ན། སྦལ་གྱི་དུག་ཞི་ཞིང་ནུས་པ་སྟོང་པ་ དང་མཚུངས་སོ། །ནུབ་དྲུགཾ་པའི་ཉམས་ལེན་ནི། དང་པོ་གཅོད་ལ་འགྲོ་བའི་དུས་སུ། སེངྒེ་ལྟར་ཉམཾ་ང་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང་། སྟག་མོ་ལྟར་ངར་དང་བཅས་པར་འགྲོ་བ། རི་གཟར་གྱི་རྦབ་ལྟར་ཐོགས་བརྡུགས་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་སེངྒེ་ལྟར་འགྲོ་བ་ནི། ཡ་གི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ ནས༑ མ་གི་ན་རཀ་དམྱལ་བ་ཡན་ཆད་དགྲར་ལངས་ཀྱང་། རིག་པ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། བདེན་པར་གྲུབ་པ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་སྙམ་པའི་ངང་ནས་ཉམས་ང་བག་ཚ་མེད་པར་འགྲོ་བར་བྱ། གཉིས་པ་སྟག་ མོ་ལྟར་འགྲོ་བ་ནི། སྟོང་ཉིད་གོ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་ཞིང་། བདེན་མེད་ཤེས་པའི་བློ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་རིག་པ་ལ་ངར་འདོན། ཤེས་པ་ཧུར་ཕྱུངས། དབང་པོར་བཀྲག་བཏོན། སྤྱོད་པ་རྩུབ་སྟོན་ཅིང་། ཕཊཿབྱས་ལ་འགྲོ་བར་བྱ། གསུམ་པ་རི་གཟར་རྦབ་ལྟར་འགྲོ་བ་ནི། ཉམ་ང་བག་ཚ་ཅི་བྱུང་ཡང་དེའི་ངང་དུ་མ་ཤོར་བའི་ཡིད་གཉིས་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་གླང་པོ་ཆེ་སྨོན་པའམ། ཐོག་བབས་པའམ། རི་གཟར་གྱི་ རྦབ་ལྟར་ཐོགས་བརྡུགས་མེད་པར་འགྲོ་བར་བྱ། བསླེབས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། ལྷ་འདྲེ་ཨར་ལ་མནན་པ། རྣམ་རྟོག་ཨར་ལ་གཏད་པ། བདག་འཛིན་ཡུལ་ནས་འདོན་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལྷ་ འདྲེ་ཨར་ལ་མནན་པ་ནི། གཉན་ཐོག་ཏུ་གཉན་དབབ་པ་ཡིན་པས། ཆུའམ། བྲག་གམ། ཤིང་ངམ། ལྷ་འདྲེ་གནས་པའི་རྟེན་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྟེང་དུ་བསྡད་ན། དེས་ལྷ་འདྲེ་ཧར་ལ་ཐོན་ནས་འོང་བ་ཡིན། དཔེར་ན་སྒོ་ཁྱི་སྡར་མ་ཞིག་འཛིན་དུ་ཕྱིན་ན་བྲོས་ནས་འགྲོ་བ་དང་འདྲ། ལར་ཡང་མན་ངག་ཟབ་མོའི་ཉམས་ལེན་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་ཞིག་མཚན་མོ་གཉིད་དུ་ཉལ་ཙ་ན། ལྷ་འདྲེ་ཞིག་མི་དེ་ཉལ་བའི་ཁང་པའི་ ༄༅། །ནང་དུ་འོངས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་། ཤེས་པ་འཐིབ། གྲང་རྔུལ་འཐབ་པ་སོགས་འོངས་པས། དེ་ལྷ་འདྲེའི་ཟིལ་ཡིན། གཅོད་མཁན་ནི་ལྷ་འདྲེ་གནས་པའི་རྟེན་ གང་ཡོད་པ་དེར་ཕྱིན་པ་དང་གཞན་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ནུས་གཟི་བརྗིད་བསྟོར། རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན། དཔེར་ན་དུག་སྦྲུལ་གྱི་ཚང་སྒོར་གླ་རྩི་བཞག་ན། སྦལ་གྱི་དུག་ཞི་ཞིང་ནུས་པ་སྟོང་པ་ དང་མཚུངས་སོ། །གཉིས་པ་རྣམ་རྟོག་ཨར་ལ་གཏད་པ་ནི། དང་པོ་གཉན་སར་འགྲོ་མི་ནུས། བར་དུ་ཉལ་མི་ནུས། མཐའ་མར་རང་ལུསཾ་སྟེར་མི་ནུས་པ་སོགས་བྱུང་ན། གང་མི་ནུས་པ་དེར་ཡ་ང་ན་ཐོག་ཏུ་ བཏང་༑ འཇིགས་ན་འཇིགས་ཐོག་ཏུ་གྲོལ། བྲེད་ན་བྲེད་ཐོག་ཏུ་ཉལ་ནས་བསྡད་ན་རིག་པའི་སེམས་ཐག་ཆོད། བདག་འཛིན་གྱི་སྒྲོག་ལས་གྲོལ། འཇིགས་པའི་བརྫུན་ཕུག་བརྡིབས། བྲེད་པ་དང་སྐག་པའི་ཚོར་ བ་བསྐོར་ནས་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་རྟ་བོང་ངམ། མཛོ་གཡག་འདྲ་ཞིག་ཟམ་པའམ། ལམ་འཕྲང་ཤིན་ཏུ་དོག་པོར་འགྲོར་མི་ཉན་པ་དེ། དེར་ནན་དུ་ཕུལ་ནས་བཏངས་ན། ཕྱིས་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲོ་བ་བཞིན་ ནོ༑ །གསུམ་པ་བདག་འཛིན་ཡུལ་ནས་འདོན་པ་ནི། ཡ་ང་མཁན། བག་ཚ་མཁན། མི་ནུས་མཁན། མི་ཕོད་མཁན་སོགས་དེ་རྣམས་གང་ན་འདུག །ངོ་བོ་ཅི་འདྲ་འདུག་སོགས་ཞིབ་པར་བལྟས་ཏེ། རིག་ པ་རྐྱང་དེད། རྒན་མོ་མཛུབ་ཚུགས་བྱས་ལ། དེའི་རྩད་ལེགས་པར་ཆོད་པར་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་བདག་འཛིན་དེ་གཏད་མེད་དུ་ཡལ་ནས། བདེན་མེད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན
Chinese
即使上面與你為敵，覺性也是心的奇蹟。應當在認為沒有一剎那真實存在的狀態下，無所畏懼地前行。第二，如虎一般前行，應當在具有領悟空性的體驗，以及具有了知無實的智慧的狀態下，對覺性發出怒吼，努力運用覺性，使感官煥發光彩，展現粗獷的行為，並念誦 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，phaṭ，斷）而前行。第三，如陡坡瀑布般前行，無論發生什麼恐懼或不安，都不要被其所控制，內心不要猶豫不決，像大象發怒，或如雷霆降臨，或如陡坡瀑布般毫無阻礙地前行。到達後進行修持，有壓制神鬼、將分別念置於磨盤之上、將我執從對境中驅除這三者。首先，壓制神鬼，如同以毒攻毒。因此，坐在水、岩石、樹木或任何神鬼居住的所依之上，這樣神鬼就會憤怒地出現。例如，如果去抓一隻膽小的家犬，它就會逃跑。一般來說，一個沒有任何甚深口訣修持體驗的普通人，在夜晚入睡時，僅僅因為一個神鬼進入了他睡覺的房間，這個人就會非常害怕，意識模糊，冒冷汗等等。這就是神鬼的威力。而斷行者前往神鬼居住的所依之處，其他邪魔的力量、能力和光輝都會消失，所有的神通都會平息。例如，如果在毒蛇的洞口放上蒜泥，蛇的毒性就會消失，力量也會變得空虛。這是第六日的修持。首先，在前往斷行時，有如獅子般無所畏懼地前行，如虎一般帶著怒吼前行，如陡坡瀑布般毫無阻礙地前行這三者。首先，如獅子般前行，即使上面從有頂天，下面直到那落迦地獄都與你為敵，覺性也是心的奇蹟。應當在認為沒有一剎那真實存在的狀態下，無所畏懼地前行。第二，如虎一般前行，應當在具有領悟空性的體驗，以及具有了知無實的智慧的狀態下，對覺性發出怒吼，努力
English
Even if those above rise up as enemies, awareness is a miracle of the mind. One should proceed without fear or apprehension, thinking that there is not a single moment of true existence. Second, proceeding like a tiger: one should roar at awareness, being endowed with the experience of understanding emptiness and with the wisdom of knowing non-reality. Exert effort in awareness, brighten the senses, display rough behavior, and proceed while uttering PHAṬ (藏文，梵文天城体，phaṭ，梵文罗马拟音，phaṭ，Meaning: cut!). Third, proceeding like a steep waterfall: whatever fear or apprehension arises, without losing oneself in it, without hesitation, like an enraged elephant, or like a thunderbolt falling, or like a steep waterfall, one should proceed without obstruction. Having arrived, the practice is threefold: suppressing gods and demons, placing conceptual thoughts on a millstone, and removing self-grasping from its object. First, suppressing gods and demons is like using poison against poison. Therefore, if one sits on water, rock, tree, or whatever support the gods and demons inhabit, the gods and demons will angrily appear. For example, if one goes to catch a cowardly dog, it will run away. In general, when an ordinary person without any experience of profound secret instructions falls asleep at night, just because a god or demon enters the room where he is sleeping, that person becomes very frightened, his consciousness becomes clouded, he breaks out in a cold sweat, and so on. This is the power of the gods and demons. But when the cutter goes to the support where the gods and demons reside, the power, ability, and glory of the other obstructing forces disappear, and all miraculous powers are pacified. For example, if garlic is placed at the entrance of a poisonous snake's nest, the snake's poison will be pacified and its power will become empty. This is the practice of the sixth day. First, when going to cut, there are three ways: proceeding fearlessly like a lion, proceeding with a roar like a tiger, and proceeding without obstruction like a steep waterfall. First, proceeding like a lion: even if those above, from the peak of existence, and those below, down to Naraka hell, rise up as enemies, awareness is a miracle of the mind. One should proceed without fear or apprehension, thinking that there is not a single moment of true existence. Second, proceeding like a tiger: one should roar at awareness, being endowed with the experience of understanding emptiness and with the wisdom of knowing non-reality. Exert effort in awareness.
Chinese
怒火涌现，威严显现，行为粗暴地展现。 念诵 ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破）后前行。第三，如陡峭山崖的瀑布般前行：无论出现恐惧或不安，都不要被其所困扰，心中毫无犹豫，如大象发疯，或如雷霆降临，或如陡峭山崖的瀑布般毫无阻碍地前行。到达后进行修持：压制神鬼，将分别念置于险境，以及将我执从其境地中驱逐。其中，第一，压制神鬼：如同以毒攻毒。如果坐在水边、岩石上、树旁，或任何神鬼居住的处所，神鬼就会惊慌失措地出现。 例如，胆小的狗在追赶时会逃跑一样。实际上，对于没有任何甚深口诀修持的普通人来说，夜晚入睡时，只要有神鬼进入他睡觉的房间，他就会非常害怕，意识模糊，冷汗直流等等。这就是神鬼的威力。而断除者，前往神鬼居住的处所，其他邪魔的威力、能力、光辉都会消失，所有神通都会平息。 例如，如果在毒蛇的洞口放置蒜，青蛙的毒性就会消失，力量也会变得空虚一样。第二，将分别念置于险境：一开始不敢去凶险之地，中间不敢睡觉，最终不敢献出自己的身体等等。如果出现不敢做的事情，就在恐惧之上再施加恐惧，如果害怕，就在害怕之上解脱，如果恐惧，就躺在恐惧之上，这样就能断定智慧，从我执的束缚中解脱，恐惧的虚假洞穴崩塌，恐惧和颤抖的感觉就会消失。例如，像马、驴或牦牛一样，不敢走桥或非常狭窄的小路，就在那里强行驱赶，之后就能毫无犹豫地前行。 第三，将我执从其境地中驱逐：感到害怕的人，感到不安的人，不能做的人，不敢做的人等等，这些人都在哪里？他们的本质是什么？仔细观察，然后追随纯粹的觉性，像老妇人指路一样，彻底查清其根源。这样做，我执就会无依无靠地消失，变得虚无。
English
With wrathful energy erupting, majesty revealed, and actions displayed fiercely. Proceed after uttering PHAṬ (藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破). Third, proceeding like a waterfall from a steep cliff: Whatever fear or unease arises, do not be swayed by it. Without hesitation in mind, like an elephant gone mad, or like a thunderbolt descending, or like a waterfall from a steep cliff, proceed without obstruction. Having arrived, engage in practice: Subduing gods and demons, placing conceptual thoughts in danger, and expelling self-grasping from its domain. Among these, first, subduing gods and demons: It is like fighting poison with poison. If you sit by the water, on a rock, by a tree, or in any place where gods and demons reside, the gods and demons will emerge in a state of panic. For example, it is like a cowardly dog running away when chased. In reality, for an ordinary person without any profound secret instructions for practice, when night falls and they go to sleep, if a god or demon enters the room where they are sleeping, they will become extremely frightened, their consciousness will become clouded, they will break out in cold sweats, and so on. This is the power of gods and demons. The one who cuts through this is the one who goes to the place where the gods and demons reside, and the power, ability, and glory of other obstacles will vanish, and all miraculous powers will be pacified. For example, if garlic is placed at the entrance of a poisonous snake's nest, the poison of the frog will be neutralized, and its power will become empty. Second, placing conceptual thoughts in danger: At first, you are unable to go to dangerous places, in the middle, you are unable to sleep, and in the end, you are unable to offer your own body, and so on. If something arises that you are unable to do, then add fear upon fear. If you are afraid, then liberate yourself upon fear. If you are terrified, then lie down and sit upon terror, and you will sever the thread of wisdom, be liberated from the bonds of self-grasping, the false cave of fear will collapse, and the feeling of dread and trembling will dissipate. For example, like a horse, donkey, or yak that is afraid to cross a bridge or a very narrow path, force it to go there, and afterwards it will proceed without hesitation. Third, expelling self-grasping from its domain: The one who feels fear, the one who feels unease, the one who is unable to do, the one who dares not do, and so on, where are they? What is their essence? Examine them carefully, and then follow pure awareness, like an old woman pointing the way, and thoroughly investigate its root. By doing so, self-grasping will vanish without support and become unreal.