Tibetan
སུམ་ལས། དང་པོ་ཕྱིའི་གཅོད་ཡུལ་འདྲེ་དང་བཙན། བདུད་དང་གདོན་བགེགས། ཀླུ་དང་ས་བདག །ཕོ་གདོན་མོ་གདོན། རྒྱལ་པོ་དཀོར་ བདག །གྲི་བོ་གྲི་མོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཤེས་པ་བྱ། གཞན་ཡང་ཐབ་དང་གཞོབ། འཁོན་དང་ཡུག །གྲིབ་དང་མནོལ། མཛེ་དང་ཕོལ་སྐན། རྨུ་ཆུ་དང་གག་ལྷོག །རིམ་དང་རྒྱུ་གཟེར། ན་ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་སྐབས་ལུས་དང་སྲོག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ། མཐར་ཐུག་མཐོ་རིགས་དང་ཐར་པའི་གེགས་བྱེད་པ། འཕགས་པའི་ནོར་འཕྲོག་ཅིང་དགེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ། ༄༅། །བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།།གཉིས་པ་ནང་གཅོད་མཁན་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ རྣམས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་ཉེར་ལེན་བྱས་པའི་བློ་དང་ཤེས་པ། གོ་ཆ་དང་གཉེན་པོ་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་སྟོང་པར་ཤེས་པ་བྱའོ། །མི་འགྱུ། མི་དྲན། མི་བསམ་པར་བརྗེད་དུ་བཅུག་སྟེ་རང་ཡལ་རང་གྲོལ་གྱི་ངང་དུ་བཞག །དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མ་ཕན་ན། དེའི་རྩད་བཅད་དེ་མཐར་ཐུག་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་ལ་བཞག་གོ །གསུམ་པ་སྤྱོད་པ་བདེ་སྡུག་རོ་སྙོམས་པ་ནི། འཇིགས་ཤིང་ཡ་ང་བ་དང་། བྱེད་ཅིང་སྐྲག་པའི་ཉམ་ང་བག་ཚ་སོགས་བྱུང་ན། སྔར་ལས་བརྒྱ་ འགྱུར་གྱི་འཇིགས་པ་ཆེ་བར་བསྒོམ་སྟེ། འཇིགས་པ་དང་གང་འཇིགས་པའི་ངོ་བོ་ལ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་ལ། དེ་གང་ནས་བྱུང་། གང་ན་གནས། ཅི་འདྲ་འདུག་རྐྱང་དེད་བྱས་ནས་རྩད་བཅད་དེ། མ་རྙེད་ན་དེའི་ ངང་ལ་བཞག་པས་འཇིགས་པ་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོའོ། །ནུབ་ལྔ་པའི་ཉམས་ལེན་ནི། དང་པོ་གཅོད་ལ་འགྲོ་ཙ་ན། ཉམས་དང་ལྡན་པས་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱིའི་གཅོད་ཡུལ་སྟོང་པར་ཤེས་པ། ནང་གི་གཅོད་མཁན་ སྟོང་པར་རྟོགས་པ། བར་གྱི་གཅོད་ཚུལ་བདེན་མེད་དུ་གོ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཕྱིའི་གཅོད་ཡུལ་འདྲེ་དང་བཙན། བདུད་དང་གདོན་བགེགས། ཀླུ་དང་ས་བདག །ཕོ་གདོན་མོ་གདོན། རྒྱལ་པོ་དཀོར་ བདག །གྲི་བོ་གྲི་མོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཤེས་པ་བྱ། གཞན་ཡང་ཐབ་དང་གཞོབ། འཁོན་དང་ཡུག །གྲིབ་དང་མནོལ། མཛེ་དང་ཕོལ་སྐན། རྨུ་ཆུ་དང་གག་ལྷོག །རིམ་དང་རྒྱུ་གཟེར། ན་ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་སྐབས་ལུས་དང་སྲོག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ། མཐར་ཐུག་མཐོ་རིགས་དང་ཐར་པའི་གེགས་བྱེད་པ། འཕགས་པའི་ནོར་འཕྲོག་ཅིང་དགེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ། ༄༅། །བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ
Chinese
三者中，首先是外境的断境，要知道鬼和厉鬼、魔和鬼怪、龙和地主、男鬼女鬼、国王财神、男夜叉女夜叉等等一切都是空性的。还有灶和炉、仇恨和争吵、污秽和不净、麻风和阴囊水肿、脓水和疖肿、瘟疫和肠胃病、疾病和痛苦等所导致的暂时对身体和寿命的阻碍，最终对高种姓和解脱的障碍，夺取圣者的财富并阻碍善行。 要知道所有夺取禅定和三摩地命根的都是空性。第二是内在断境者的身语意三者，以及由业和烦恼所执取的蕴、界、处，智慧和知识，要知道一切盔甲和对治法从一开始就是空性的。不要改变，不要回忆，不要思考，让其遗忘，安住在自灭自解脱的状态中。即使这样做了也没有效果， 那就追根究底，安住在最终无自性的状态中。第三是行持苦乐平等，如果出现恐惧和可怕，以及行动和害怕的畏惧不安等，就要观想比以前大一百倍的恐惧，直视恐惧和所惧之物的本体，追问它从哪里来，在哪里住，是什么样子，如果找不到，就安住在它的状态中，恐惧自然解脱。五种修持的实践是，首先在去断境时，要以具备体验而行，即外境的断境要知道是空性的，内在的断境者要证悟是空性的，中间的断法要理解为无实，这三者中，首先是外境的断境，要知道鬼和厉鬼、魔和鬼怪、龙和地主、男鬼女鬼、国王财神、男夜叉女夜叉等等一切都是空性的。还有灶和炉、仇恨和争吵、污秽和不净、麻风和阴囊水肿、脓水和疖肿、瘟疫和肠胃病、疾病和痛苦等所导致的暂时对身体和寿命的阻碍，最终对高种姓和解脱的障碍，夺取圣者的财富并阻碍善行。 要知道所有夺取禅定和三摩地命根的都是空性
English
Among the three, first, the object of severance in the external realm, know that all such as ghosts and fierce spirits, demons and obstructing spirits, nagas and earth lords, male and female spirits, kings and wealth owners, male and female yakshas, etc., are empty. Furthermore, stoves and hearths, hatred and quarrels, defilement and impurity, leprosy and scrotal hydrocele, pus and boils, epidemics and gastrointestinal diseases, illnesses and sufferings, etc., which temporarily obstruct the body and life, ultimately obstruct high birth and liberation, steal the wealth of the noble ones, and obstruct virtuous deeds. Know that all that steals the life force of meditation and samadhi is emptiness. Second, the three aspects of the internal severer: body, speech, and mind, as well as the aggregates, elements, and sense bases appropriated by karma and afflictions, wisdom and knowledge, know that all armor and antidotes are empty from the beginning. Do not change, do not recall, do not think, let it be forgotten, and abide in a state of self-dissolution and self-liberation. Even if this does not help, Then trace it to its source and abide in the state of ultimate selflessness. Third, the practice of equanimity in pleasure and pain, if fear and dread arise, as well as anxiety and apprehension, then contemplate fear a hundred times greater than before, stare directly at the essence of fear and the object of fear, and inquire into where it comes from, where it resides, and what it looks like. If you cannot find it, abide in its state, and fear will naturally dissolve. The practice of the fivefold experience is that when going to the severance ground, one should go with experience, that is, the object of severance in the external realm should be known as empty, the internal severer should be realized as empty, and the method of severance in between should be understood as unreal. Among these three, first, the object of severance in the external realm, know that all such as ghosts and fierce spirits, demons and obstructing spirits, nagas and earth lords, male and female spirits, kings and wealth owners, male and female yakshas, etc., are empty. Furthermore, stoves and hearths, hatred and quarrels, defilement and impurity, leprosy and scrotal hydrocele, pus and boils, epidemics and gastrointestinal diseases, illnesses and sufferings, etc., which temporarily obstruct the body and life, ultimately obstruct high birth and liberation, steal the wealth of the noble ones, and obstruct virtuous deeds. Know that all that steals the life force of meditation and samadhi is emptiness.
Tibetan
་ཤེས་པར་བྱའོ།།གཉིས་པ་ནང་གཅོད་མཁན་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ རྣམས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་ཉེར་ལེན་བྱས་པའི་བློ་དང་ཤེས་པ། གོ་ཆ་དང་གཉེན་པོ་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་སྟོང་པར་ཤེས་པ་བྱའོ། །གསུམ་པ་བར་གྱི་གཅོད་ཚུལ་སྤྱིར་གྱི་བཀའ་མདོ་རྒྱུད། སྒོས་སུ་བླ་མ་རྒྱད་ པའི་གསུང་བགྲོས། ཡང་སྒོས་རང་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་སོགས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རྟོགས་པར་བྱ། མདོར་ན་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས། གཅད་བྱའི་ཡུལ་གང་ཟག །བར་ གཅོད་ཀྱི་ངོ་བོ། །གསུམ་པ་བར་གྱི་གཅོད་ཚུལ་སྤྱིར་གྱི་བཀའ་མདོ་རྒྱུད། སྒོས་སུ་བླ་མ་རྒྱད་ པའི་གསུང་བགྲོས། ཡང་སྒོས་རང་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་སོགས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རྟོགས་པར་བྱ། མདོར་ན་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདོན་བགེགས། གཅད་བྱའི་ཡུལ་གང་ཟག །བར་ གཅོད་ཀྱི་ངོ་བོ། །དེའི་གཉེན་པོ་གཅོད་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད། དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་དངོས་པོ་མེད་པས་གླགས་མི་རྙེད། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་མཚན་མ་མེད་པས་གླགས་མི་རྙེད་པས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ནས་འགྲོ་བར་བྱ། བསླེབས་ནས་ཉམས་ལེན་ནི། ལྷ་འདྲེ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ། འཇིགས་པ་ལ་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པ། བདག་འཛིན་ལ་ཐོག་བརྫིས་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལྷ་འདྲེ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ནི། གཉན་ས་དེའི་གཞི་བདག་གིས་གཙོ་བྱས་པའི་སྤྱིར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད། སྒོས་སུ་བདག་ལ་བར་ཆད་རྩོམ་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ལ་ཚད་མེད་པའི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཡང་ཡང་བསྒོམ་དགོས་ཏེ། འདི་དག་རྒྱུ་མ་རིག་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རྐྱེན་ཞེ་སྡང་གདུག་རྩུབ་དང་མ་བྲལ་ ནས༑ འབྲས་བུ་ངན་སོང་དང་ངན་འགྲོ་ཁོ་ནར་འཁྱམས་པ་དང་། བྱེད་པ་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད། ལས་སུ་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ། འདོད་པ་བདེ་བ་འདོད། སྒྲུབ་པ་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་སྒྲུབ་པ་འདི་རྣམས་ སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་པའི་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར། སྙིང་གི་དཀྱིལ། རུས་པའི་གཏིང་། རྐང་གི་ཁོང་ནས་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་བདེ་བ་དང་ལྡན། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས་མྱུར་དུ་མངོན་ པར་རྫོགས་པ་འཚང་རྒྱ་བར གྱུར ཅིག །ཅེས་བརྒྱ་རྩ་རེ་བརྗོད་དེ། ཚིག་དོན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་དུ་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་ལ་
Chinese
应当知晓。第二，对于内在阻断者的身语意三者，以及蕴、界、处等，由业和烦恼所摄取的智慧和知识，还有盔甲和对治等一切，应当知晓其本性为空性。第三，关于中间的断除之法，总的来说是佛陀的教言、经部和续部，特别是上师传承的开示，以及自己所修持的见、修、行三者等一切，应当了悟其为空性。总之，对于中间阻断的邪魔鬼怪，所断除的对境补特伽罗，以及中间阻断的自性，第三，关于中间的断除之法，总的来说是佛陀的教言、经部和续部，特别是上师传承的开示，以及自己所修持的见、修、行三者等一切，应当了悟其为空性。总之，对于中间阻断的邪魔鬼怪，所断除的对境补特伽罗，以及中间阻断的自性，还有其对治断除的诀窍等一切，如果知晓其为空性，那么空性无法从空性中找到破绽，无事物无法从无事物中找到破绽，无相无法从无相中找到破绽。因此，这些全部通过三轮清净，在空性的状态中行进。到达后进行修持，是对神鬼修慈悲，对恐惧修空性，对自执进行践踏，共有三种。第一，对神鬼修慈悲，以该处所的地主为主，普遍对等同虚空的众生，特别是对给自己制造障碍的神鬼们，要反复修持无量慈爱和慈悲。因为这些众生依赖于无明之因，无法脱离嗔恨和残暴之缘，果报只能在恶趣和恶道中徘徊，行为上伤害他人，事业上恼害众生，欲望上希求安乐，实际上却只是在造作痛苦，想到这些真是可怜啊，这不是口头上的说说而已，而是要从内心深处，骨髓深处，脚底深处去忆念，愿这些众生拥有安乐，脱离痛苦，迅速证得圆满正等觉佛果！这样念诵一百零八遍，为了词义无二的普天下众生的利益，我的身语意三门
English
It should be known. Secondly, regarding the three aspects of body, speech, and mind of the inner obstructer, as well as the aggregates, elements, and sense bases, the wisdom and knowledge acquired by karma and afflictions, and all armor and antidotes, it should be known that their nature is emptiness from the beginning. Thirdly, regarding the method of cutting in between, generally speaking, it is the Buddha's teachings, Sutras and Tantras, especially the instructions of the lineage of Lamas, and all of one's own practice of view, meditation, and conduct, etc., should be realized as emptiness. In short, for the obstructing demons and obstacles in between, the object to be cut off, the individual, and the nature of the intermediate obstruction, Thirdly, regarding the method of cutting in between, generally speaking, it is the Buddha's teachings, Sutras and Tantras, especially the instructions of the lineage of Lamas, and all of one's own practice of view, meditation, and conduct, etc., should be realized as emptiness. In short, for the obstructing demons and obstacles in between, the object to be cut off, the individual, and the nature of the intermediate obstruction, and all the instructions for cutting off their antidotes, if it is known that they are emptiness, then emptiness cannot find a flaw in emptiness, non-existence cannot find a flaw in non-existence, and signlessness cannot find a flaw in signlessness. Therefore, all of these should proceed in the state of emptiness with the three spheres completely purified. After arriving, the practice is to cultivate compassion for gods and demons, to cultivate emptiness for fear, and to trample on self-grasping, there are three. First, to cultivate compassion for gods and demons, mainly the local deity of that place, generally all sentient beings equal to the sky, especially the gods and demons who create obstacles for me, must repeatedly cultivate immeasurable love and compassion. Because these beings rely on the cause of ignorance, they cannot escape the conditions of hatred and cruelty, and the result can only wander in the lower realms and evil paths, harming others in their actions, harming sentient beings in their activities, desiring happiness in their desires, but only creating suffering in reality, thinking of these, it is truly pitiful, this is not just a verbal statement, but must be remembered from the depths of the heart, the depths of the bones, and the depths of the feet, may these sentient beings have happiness, be free from suffering, and quickly attain perfect enlightenment! Recite this one hundred and eight times, for the benefit of all sentient beings whose words and meanings are inseparable, my body, speech, and mind