Tibetan
ར་མཉེས་པའི་སྟོང་སྐད། སོ་སྐྱེ་རང་སའི་དྲང དོན་ལ་སོགས་མེད་པས། འདི་ལྟར་བྱ་བ་མི་འོས་པའང་། རྗེ་ས་པཎ་གྱིས། བླུན་པོ་སྨྲ་བ་ཉུང་ན་མཛེས། །གསུངས་པ་ལྟར་འོས་བབས་སུ་མ་གྱུར་བ་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་རང་བཟོའི་དྲི་མ་དང་བལ་ཞིང་། དམ་ པ་གསུམ་གྱིས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཚིག་དང་གནད་གོ་དཀའ་བ་རྣམས་ཕྲན་བུ་བཀྲལ་བ་ལས། གཞུང་རྣམས་གཙོ་བོར་འཛིན། སེམས་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སློབ་དཔོན་གསུམ་ལ་བརྟེན་དགོས་པ་གནང༌ ན་གསལ་བ་ལྟར། ལུང་བྱང་གིས་རྒྱབ་སྐྱོར་བ་མ་གཏོགས། གཞན་མདོ་རྒྱུད་བཀའ་གཏེར་གྱི་ལུང་འདྲེན་མེད་པ་གཅོད་ལུགས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ལ། མདོ་རྒྱུད་དང་མི་མཐུན་པའང་སྐྲ་ཉག་མ་ཙམ་ཡང་མེད པས༑ རང་གི་མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་ཕྱོགས་རྟོགས་ཉེས་པའི་ཚོགས་ཅི་མཆིས་རྣམས་བཤགས་ཤིང་། རྣམ་པར་དཀར་བའི་དགེ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མར་དུ་ བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གསང་ཆེན་མཛོད། །དམ་ཆོས་བདུད་ཀྱིས་གཅོད་ཡུལ་འདི། །མཁའ་ལ་ཁྲི་གདུགས་ཤར་བ་ལྟར། །ཕྱོགས་རྣམས་ ཁྱབ་གྱུར་ཅིག། ། ༈ སཱསྟི་བི་ཛ་ཡནྟུ། རྒྱལ་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མའི་དོན། །ཟབ་ལམ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་ལབ་སྒྲོན་གྱི། །དམ་ཆོས་ བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་ཞེས་གྲགས་པ། །རྒྱ་གཞུང་གསུམ་དང་ཤེར་ཕྱིན་དགོངས་པའི་གནད། །བཀའ་ཚོམས་གསུམ་དང་དམ་པའི་ཞལ་གདམས་རྣམས། །བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་ དཔལ་དུ་ཡོངས་སྨིན་པའི། །ལྷག་བསམ་དག་པས་བརྩམས་དང་སྤར་བཀོད་ཀྱང་། །ར་མཉེ་དང་ནི་མ་གྷི་ཏ་བཞིན་དུ། །དུག་ཆུས་མྱོས་པའི་སྙིགས་དུས་འགྲོ་བ་ཕལ། །ལོག་ ལྟའི་གཡང་སར་རྒྱུག་པ་རྒྱལ་བས་ཀྱང་། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེས་རྣམ་གྲོལ་ལམ་འཇུག་དཀའ། །ཐུབ་མཆོག་དྲུང་དུ་དྲུག་སྡེ་ལེགས་སྐར་ལྟར། །ཆེར་སྙིགས་འགྲོ་བའི་ཤེས་རྒྱུད་ ༄༅། །ལོག་རྟོག་སྨག །སེལ་བ་ལྟ་ཞོག་ཕྲག་པ་དོག་པའི་རྒྱུར། །བསྐལ་ཆེན་དུ་མར་སེམས་ཅན་གཅིག་ཕྱིར་དུ། །མེ་ནང་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་བཞུགས་པ་ ལ༑ །འོན་ཀྱང་རང་བཟོའི་དྲི་མ་དང་བལ་ཞིང་། དམ་ པ་གསུམ་གྱིས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཚིག་དང་གནད་གོ་དཀའ་བ་རྣམས་ཕྲན་བུ་བཀྲལ་བ་ལས། གཞུང་རྣམས་གཙོ་བོར་འཛིན། སེམས་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སློབ་དཔོན་གསུམ་ལ་བརྟེན་དགོས་པ་གནང༌ ན་གསལ་བ་ལྟར། ལུང་བྱང་གིས་རྒྱབ་སྐྱོར་བ་མ་གཏོགས། གཞན་མདོ་རྒྱུད་བཀའ་གཏེར་གྱི་ལུང་
Chinese
无意义的饶舌空谈。由于没有凡夫俗子的自圆其说等，所以像这样做是不合适的。正如萨迦班智达所说：“愚者寡言则美。”确实是不合时宜的。然而，掺杂了自己的造作和污垢，并以三士夫所摄持，对连接的词语和难以理解的要点稍作解释，主要以经文为主。如心性引导时，允许依赖三位上师那样清楚。除了依据目录的依据外，没有引用其他经续、教言和伏藏，这是断法仪轨的特点。而且与经续没有丝毫相违之处。忏悔自己未证悟、邪悟、偏执等一切过失，并将所有纯洁的善行，回向给有形无形的众生，愿他们皆能获得无上菩提。愿三世诸佛的甚深宝藏，这断除邪魔的殊胜正法，如空中升起的千柄伞，遍布十方。吉祥圆满！ 愿母般若波罗蜜多的意义，成为一切甚深道之顶的拉珍断法，被称为断除邪魔的殊胜正法。三部印度论典和般若波罗蜜多的精髓，三藏教言和圣者的口诀，为了教法和众生的兴盛而完全成熟。即使以纯洁的意乐进行著作和印刷，也像拉尼亚和玛嘎达一样，末法时期被毒水麻醉的多数众生，即使奔向邪见的悬崖，诸佛也难以用无量悲心引导他们进入解脱之道。如同在能仁面前的六群恶比丘一样，对于末法时期众生的意识，消除邪见之黑暗，反而成为令人担忧的原因。为了无量劫中一个众生，在火中、劫海中安住。然而，掺杂了自己的造作和污垢，并以三士夫所摄持，对连接的词语和难以理解的要点稍作解释，主要以经文为主。如心性引导时，允许依赖三位上师那样清楚。除了依据目录的依据外，没有引用其他经续、教言和伏藏的
English
Meaningless rambling empty talk. Since there is no self-justification of ordinary people, it is not appropriate to do so. As Sakya Pandita said, "A fool is beautiful when he speaks less." It is indeed inappropriate. However, mixed with one's own fabrications and defilements, and held by the three gentlemen, the connecting words and difficult points are slightly explained, mainly based on the scriptures. As it is clear that one is allowed to rely on three teachers when guiding the mind. Apart from relying on the basis of the catalog, there is no citation of other sutras, tantras, teachings, and treasures, which is a characteristic of the Chod ritual. Moreover, there is not the slightest contradiction with the sutras and tantras. Confess all one's own non-realization, misinterpretation, prejudice, and other faults, and dedicate all the pure good deeds to all sentient beings, both visible and invisible, may they all attain unsurpassed Bodhi. May the profound treasure of the Buddhas of the three times, this supreme Dharma of cutting off demons, like a thousand umbrellas rising in the sky, spread throughout the ten directions. May all be auspicious! May the meaning of the Mother Prajnaparamita, the Labdrön Chö of the supreme of all profound paths, be called the supreme Dharma of cutting off demons. The essence of the three Indian treatises and the Prajnaparamita, the three collections of teachings and the oral instructions of the saints, are fully matured for the prosperity of the teachings and sentient beings. Even if one writes and prints with pure intention, like Ranya and Magadha, most sentient beings in the degenerate age are intoxicated by poisonous water, even if they rush to the cliff of wrong views, it is difficult for the Buddhas to guide them into the path of liberation with immeasurable compassion. Just like the six groups of evil monks in front of the Shakyamuni, for the consciousness of sentient beings in the degenerate age, eliminating the darkness of wrong views, instead becomes a cause for concern. For the sake of one sentient being in countless kalpas, dwelling in the fire and the ocean of kalpas. However, mixed with one's own fabrications and defilements, and held by the three gentlemen, the connecting words and difficult points are slightly explained, mainly based on the scriptures. As it is clear that one is allowed to rely on three teachers when guiding the mind. Apart from relying on the basis of the catalog, there is no citation of other sutras, tantras, and treasures.
Tibetan
འདྲེན་མེད་པ་གཅོད་ལུགས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ལ། མདོ་རྒྱུད་དང་མི་མཐུན་པའང་སྐྲ་ཉག་མ་ཙམ་ཡང་མེད པས༑ རང་གི་མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་ཕྱོགས་རྟོགས་ཉེས་པའི་ཚོགས་ཅི་མཆིས་རྣམས་བཤགས་ཤིང་། རྣམ་པར་དཀར་བའི་དགེ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མར་དུ་ བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གསང་ཆེན་མཛོད། །དམ་ཆོས་བདུད་ཀྱིས་གཅོད་ཡུལ་འདི། །མཁའ་ལ་ཁྲི་གདུགས་ཤར་བ་ལྟར། །ཕྱོགས་རྣམས་ ཁྱབ་གྱུར་ཅིག། ། ༈ སཱསྟི་བི་ཛ་ཡནྟུ། རྒྱལ་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མའི་དོན། །ཟབ་ལམ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་ལབ་སྒྲོན་གྱི། །དམ་ཆོས་ བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་ཞེས་གྲགས་པ། །རྒྱ་གཞུང་གསུམ་དང་ཤེར་ཕྱིན་དགོངས་པའི་གནད། །བཀའ་ཚོམས་གསུམ་དང་དམ་པའི་ཞལ་གདམས་རྣམས། །བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་ དཔལ་དུ་ཡོངས་སྨིན་པའི། །ལྷག་བསམ་དག་པས་བརྩམས་དང་སྤར་བཀོད་ཀྱང་། །ར་མཉེ་དང་ནི་མ་གྷི་ཏ་བཞིན་དུ། །དུག་ཆུས་མྱོས་པའི་སྙིགས་དུས་འགྲོ་བ་ཕལ། །ལོག་ ལྟའི་གཡང་སར་རྒྱུག་པ་རྒྱལ་བས་ཀྱང་། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེས་རྣམ་གྲོལ་ལམ་འཇུག་དཀའ། །ཐུབ་མཆོག་དྲུང་དུ་དྲུག་སྡེ་ལེགས་སྐར་ལྟར། །ཆེར་སྙིགས་འགྲོ་བའི་ཤེས་རྒྱུད་ ༄༅། །ལོག་རྟོག་སྨག །སེལ་བ་ལྟ་ཞོག་ཕྲག་པ་དོག་པའི་རྒྱུར། །བསྐལ་ཆེན་དུ་མར་སེམས་ཅན་གཅིག་ཕྱིར་དུ། །མེ་ནང་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་བཞུགས་པ་ ལ༑ །མི་དགྱེས་མེད་ན་ལོག་སྒྲུབ་བཟོད་འོས་པས། །འགྲོ་ལ་ཕན་དང་བདེ་བའི་ཆེད་དུ་བསྐྲུན། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་འཇིག་པའི་ཚེ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ ཙམ་སྦྱིན་དང་བཟུང་། །ཡི་གེ་འབྲི་བའི་བསོད་ནམས་བདེ་གཤེགས་དང་། །མཚུངས་ཞེས་གསུངས་ཕྱིར་མ་ཕོད་འདུ་བྱས་བསྒྲུབས། །སྔོན་གོམས་ཐུགས་བསྐྱེད་བཟང་པོས་མདུན་ བསུས་པའི། །མཆོད་སྦྱིན་སྒོ་འཕར་ཡངས་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཅན། །དུ་མས་དངོས་རྫས་ཕུལ་པའི་རྣམ་གྲངས་ནི། །ཟུར་བཀོད་ལྟར་ལས་འདི་ན་མ་སྨོས་སོ། །འབྱོར་བའི་དཔུང༌ ཚོགས་དགེ་བའི་ཚེས་གསུམ་ཟླར། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་བགྲང་བྱའི་ན་འཕར་ཏེ། །སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་བཞི་ཡི་ཉ་གང་བས། ཁམས་གསུམ་མུན་པའི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་ཕྱིར་ བསྔོ༑ །ཚོགས་གཉིས་ཟབ་མོའི་ཆབ་ལ་རྐང་པས་འཐུང་། །ལམ་ལྔ་ས་བཅུའི་ཁོ་ལག་ཡོངས་རྫོགས་རྩེར། །སྨིན་གྲོལ་ཟབ་ཡངས་འཛུམ་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ལས། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་ བུ་ལྷན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །དེ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་
Chinese
無引導的斷法之特點是，與經續不相違背，連一根頭髮絲那麼細微的差別也沒有。懺悔自己未證悟、邪悟、偏頗之悟、錯誤等一切罪過，所有清淨的善行，為了使有形無形的眾生都能獲得無上的大菩提，成為其因。三世諸佛的大密藏，此斷法降魔之境，如空中升起千把傘，願遍布各方。 ༈ སཱསྟི་བི་ཛ་ཡནྟུ། （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思） 願吉祥勝利。 聖母般若波羅蜜多的意義，是所有甚深道之精華的拉布准的，被稱為斷法降魔之境。 三部印度論典和般若波羅蜜多之精髓，三藏和聖者的口訣，為了使教法和眾生圓滿成熟，以清淨的意樂所著和印製，如同拉瑪涅和瑪伽陀一樣，被毒水麻醉的末法時代的大多數眾生，即使奔向邪見的懸崖，諸佛也難以用無量的慈悲引導他們進入解脫之道。 就像釋迦牟尼佛面前的六群比丘一樣，對於極度惡劣的眾生的意識， ༄༅། །消除邪見的黑暗，且不說這個，反而成為了增加煩惱的原因。為了無數劫以來的一個眾生，在火中、劫海中安住，如果沒有不悅，就能容忍邪惡的修行，為了利益和安樂眾生而造。當善逝的教法衰敗之時，布施和受持一句偈頌，書寫文字的福德與善逝相等，因此不敢不做，而努力成辦。以過去的串習和良好的發心來迎接，具有廣大供養佈施之門的雄心壯志者，眾多供養物質的名稱，如附錄所示，此處不再贅述。 豐裕的軍隊，在吉祥的三月，空性和慈悲的計數增加，十力和四無畏的月圓之日，為了戰勝三界黑暗的敵人而迴向。 以雙運甚深之水洗腳，五道十地的功德圓滿至極，從成熟解脫甚深廣大的微笑蓮花中，願三身果位同時成就。 直到未成佛之前。
English
The characteristic of the Chö practice without guidance is that it does not contradict the sutras and tantras, not even as subtle as a strand of hair. I confess all my faults such as non-realization, wrong realization, biased realization, and errors. May all the virtuous deeds, both tangible and intangible, become the cause for all sentient beings to attain the unsurpassed great Bodhi. The great secret treasury of the Buddhas of the three times, this Chö practice's realm of subduing demons, like a thousand umbrellas rising in the sky, may it spread in all directions. ༈ Sāsti vijayantu. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) May there be auspicious victory. The meaning of the Mother of the Victorious Ones, Prajñāpāramitā, is the essence of all profound paths, Labdrön's, known as the Chö practice's realm of subduing demons. The three Indian treatises and the essence of Prajñāpāramitā, the three collections of teachings and the instructions of the holy ones, in order to fully ripen the teachings and beings, composed and printed with pure intention, like Rāmaṇe and Māgadha, most beings in the degenerate age intoxicated by poisonous water, even if they run towards the precipice of wrong views, the Buddhas find it difficult to lead them into the path of liberation with immeasurable compassion. Just like the group of six monks in front of Śākyamuni Buddha, for the consciousness of extremely degenerate beings, ༄༅། །Eliminating the darkness of wrong views, not to mention that, it becomes a cause for increasing afflictions. For the sake of one sentient being for countless eons, dwelling in the fire and the ocean of eons, if there is no displeasure, then one can tolerate evil practice, created for the benefit and happiness of beings. When the teachings of the Sugata decline, giving and holding one verse, the merit of writing letters is equal to the Sugata, therefore I dare not not do it, and strive to accomplish it. Welcomed by past habits and good intentions, those with the courage of a vast gate of offering and generosity, the names of the many offerings, as shown in the appendix, are not mentioned here. The abundant army, in the auspicious third month, the counting of emptiness and compassion increases, on the full moon day of the ten powers and four fearlessnesses, dedicated to conquering the enemies of the darkness of the three realms. Washing feet with the profound water of the two accumulations, the merits of the five paths and ten bhumis are completely perfected, from the deeply vast smiling lotus of ripening liberation, may the fruits of the three bodies be accomplished simultaneously. Until that is not achieved.