Tibetan
གཞན་ལ་འབྲས་བུ་ཕྱི་དུས་འདེབས། །འདི་ནི་མངོན་སུམ་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ཉམས་ས་བང པས༑ ཉིན་ཞག་ཟུང་རེས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་སྙེམས་ཐག་ཆོད་ཅིང་། འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་རིག་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་རྒྱལ་ས་ཟིན་ཏེ། མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་དངོས་དང་རྒྱང་ནས་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ འབྱུང་བ་ནི་མཐར་ཐུག་གི་སྐྱེལ་སོ་བླ་ན་མེད་པའོ། །སླར་སྨྲས་པ། རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་མཚན་གྱི་སྒྲ་ཐོས་པས། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་དུཁ་བསིལ་གྱུར་ན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེས་ འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་བྱེད་པ་ཅིས་མི་རྨད། །ལས་ངན་གདུག་པའི་འཁྲིལ་བག་མི་ལྡན་ཞིང་། །ཉོན་མོངས་བསྐལ་པའི་རླུང་གིས་མི་དཀྲུག་པ། །གཅོད་ཡུལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ་གཏེར་འདི། །ཁམས་གསམ་ རྒྱའི་ཕན་བདེའི་གཏེར་དུ་འཁྱིལ། །ཤེར་ཕྱིན་སྦས་དོན་གཅོད་ཡུལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཐུགས་གཞོལ་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཉམ་མི་ང་། །ཆོས་བརྒྱད་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་གྱིས་ཡིད་མི་འཕྲོག །གཅིག་པུར་གཉན་ཁོང་ཉལ ངེས་པ་རྙེད། །ཐུབ་པའི་ལུང་རྟོགས་བདེན་གཉིས་རང་སེམས་སུ། །མ་རྟོགས་ཨང་ལྡིར་ཆར་མེད་འབྲུག་གི་སྒྲ། །བླ་མིན་བླ་གཟུགས་གཡུ་རལ་སེངྒེའི་གསོབ། །འོད་ཁྱིམ་མཛེས་པ་དབང་གཞུ་བདག་ཀྱང་ སྐྱོ༑ །བདག་ཉིད་ལུང་རིགས་ཆུ་ཡི་ཁུར་མི་ལྕི། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་འབྲུག་སྒྲ་གྲགས་མིན་པར། །ཤེས་བྱའི་མཁའ་དབྱིངས་ཡོངས་ལ་མ་ཁྱབ་པས། །དབྱར་སྐྱེས་ཆུ་འཛིན་བླ་མའི་རེ་བ་མེད། །འདི་བྱས་ཉེས་ ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཟིན་པའི་དགེ །བསོད་ནམས་མཁའ་མཉམ་ཡོངས་ལ་བསྔོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟན་པ་རིང་གནས་ཤིང་། །འཁོར་བའི་ རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་པར་ཤོག །ཅེས་ཨཱརྱ་དེ་བ་དང་། དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱ་གཞུང་། མ་གཅིག་གི་ལེའུ་ལག །བཀའ་ཚོམས། དེའི་དྲི་ལན་ཡང་ཚོམས། རྣམ་བཤད་ཆེན་མོ། སླར་སྨྲས་པ། རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་མཚན་གྱི་སྒྲ་ཐོས་པས། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་དུཁ་བསིལ་གྱུར་ན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེས་ འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་བྱེད་པ་ཅིས་མི་རྨད། །ལས་ངན་གདུག་པའི་འཁྲིལ་བག་མི་ལྡན་ཞིང་། །ཉོན་མོངས་བསྐལ་པའི་རླུང་གིས་མི་དཀྲུག་པ། །གཅོད་ཡུལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ་གཏེར་འདི། །ཁམས་གསམ་ རྒྱའི་ཕན་བདེའི་གཏེར་དུ་འཁྱིལ། །ཤེར་ཕྱིན་སྦས་དོན་གཅོད་ཡུལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཐུགས་གཞོལ་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཉམ་མི
Chinese
如是说，将果实于晚时栽种，此乃显现之理。如是这般甚深口诀，若能于修持上善加运用，日夜交替亦能断除心之骄慢，证得轮回涅槃无二之自性觉性无生之王位，从远处毫不费力自然成就无边众生之利益，乃为无上究竟之终极目标。复述：珍宝三者名号之音声，若能平息三恶道之苦痛，三世诸佛之密意大手印，为何不能令轮回有尽？不具恶业毒害之缠缚，不为烦恼劫之风所动摇，此具足八支之断法水藏，乃为三界众生之利乐宝藏。般若波罗蜜多密意断法大手印，心专注则不惧鬼神之幻术，不为世间八法之幻术所迷惑，独自于寂静处安眠，定能获得确信。能仁之教证与证悟，二谛皆于自心中，若未证悟，则如无雨之雷鸣般空响。非是上师之上师形象，乃如具鬃毛之雄狮般威严。光环之美妙，连虹霓之主亦为之逊色。自身不负教理之重担，不闻讲辩著之雷鸣声，未能遍布一切所知之虚空，故无需如夏生之云般之上师。此中所造诸罪业，皆于勇士空行母众前忏悔。以此三宝所摄持之善，回向遍虚空一切众生。愿三宝之教法长久住世，愿轮回之大海得以干涸。如是，圣天论师与，当巴桑结之印度论典，玛吉拉准之章节，口诀汇集，及其问答汇集，以及大释论。复述：珍宝三者名号之音声，若能平息三恶道之苦痛，三世诸佛之密意大手印，为何不能令轮回有尽？不具恶业毒害之缠缚，不为烦恼劫之风所动摇，此具足八支之断法水藏，乃为三界众生之利乐宝藏。般若波罗蜜多密意断法大手印，心专注则不惧鬼神之幻术，不
English
As it is said, planting the fruit late, this is the manifest truth. Such a profound instruction, if well applied in practice, even alternating day and night can cut through the pride of the mind, attain the kingdom of unborn self-awareness, which is the non-duality of samsara and nirvana, and effortlessly and spontaneously accomplish the benefit of limitless beings from afar, which is the ultimate and unsurpassed goal. Recitation: By hearing the sound of the names of the three jewels, if the suffering of the three lower realms can be cooled, the great seal of the intention of the Buddhas of the three times, why can't it make samsara finite? Not possessing the entanglement of evil and poisonous karma, not being disturbed by the wind of the aeon of afflictions, this reservoir of water with eight branches of Chö, is the treasure of benefit and happiness for the beings of the three realms. The great seal of the Chö practice, the hidden meaning of the Prajnaparamita, if the mind is focused, one will not be afraid of the illusions of gods and demons, not be deceived by the illusions of the eight worldly dharmas, sleeping alone in a solitary place, one will surely gain certainty. The teachings and realizations of the Able One, the two truths are in one's own mind, if not realized, it is like the sound of thunder without rain, empty and resounding. Not the image of a guru as a guru, but like a majestic lion with a mane. The beauty of the halo, even the lord of the rainbow is inferior. Oneself does not bear the burden of the teachings, does not hear the thunder of lectures, debates, and compositions, and has not pervaded the entire sky of knowledge, so there is no need for a guru like a summer-born cloud. Whatever misdeeds have been committed in this, I confess to the assembly of heroes and dakinis. May the virtue held by these three jewels be dedicated to all beings throughout space. May the teachings of the three jewels remain long, may the ocean of samsara be dried up. Thus, Arya Deva and, the Indian treatises of Dampa Sangye, the chapters of Machik Labdrön, the collection of instructions, and its collection of questions and answers, and the great commentary. Recitation: By hearing the sound of the names of the three jewels, if the suffering of the three lower realms can be cooled, the great seal of the intention of the Buddhas of the three times, why can't it make samsara finite? Not possessing the entanglement of evil and poisonous karma, not being disturbed by the wind of the aeon of afflictions, this reservoir of water with eight branches of Chö, is the treasure of benefit and happiness for the beings of the three realms. The great seal of the Chö practice, the hidden meaning of the Prajnaparamita, if the mind is focused, one will not be afraid of the illusions of gods and demons, not
Tibetan
་ང་། །ཆོས་བརྒྱད་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་གྱིས་ཡིད་མི་འཕྲོག །གཅིག་པུར་གཉན་ཁོང་ཉལ ངེས་པ་རྙེད། །ཐུབ་པའི་ལུང་རྟོགས་བདེན་གཉིས་རང་སེམས་སུ། །མ་རྟོགས་ཨང་ལྡིར་ཆར་མེད་འབྲུག་གི་སྒྲ། །བླ་མིན་བླ་གཟུགས་གཡུ་རལ་སེངྒེའི་གསོབ། །འོད་ཁྱིམ་མཛེས་པ་དབང་གཞུ་བདག་ཀྱང་ སྐྱོ༑ །བདག་ཉིད་ལུང་རིགས་ཆུ་ཡི་ཁུར་མི་ལྕི། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་འབྲུག་སྒྲ་གྲགས་མིན་པར། །ཤེས་བྱའི་མཁའ་དབྱིངས་ཡོངས་ལ་མ་ཁྱབ་པས། །དབྱར་སྐྱེས་ཆུ་འཛིན་བླ་མའི་རེ་བ་མེད། །འདི་བྱས་ཉེས་ ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཟིན་པའི་དགེ །བསོད་ནམས་མཁའ་མཉམ་ཡོངས་ལ་བསྔོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟན་པ་རིང་གནས་ཤིང་། །འཁོར་བའི་ རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་པར་ཤོག །ཅེས་ཨཱརྱ་དེ་བ་དང་། དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱ་གཞུང་། མ་གཅིག་གི་ལེའུ་ལག །བཀའ་ཚོམས། དེའི་དྲི་ལན་ཡང་ཚོམས། རྣམ་བཤད་ཆེན་མོ། ཟབ་དོན་ཐུགས་སྙིང་ སོགས་ཚད་ལྡན་གྱི་གཞུང་དུ་མ་དང་། དེ་དག་གི་དོན་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་མཛད་པ་དང་། རྩ་བའི་བླ་མའི་མན་ངག་ཞལ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བ་རྣམས་དང་མི་འགལ་བ་བྱས་ཏེ་ཁྲིད་ཀྱི་ལུགས་སུ་བཀོད་པ་ འདི་ཡང་། མོས་གུས་ཀྱི་སྣང་བ་ལམ་དུ་ལོངས་པ་རང་སློབ་ཆབ་མདོ་འཇིགས་མེད་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་གྱིས་གཙོས་འགས་ཡང་ཡང་བསྐལ་ངོ་མ་ལྡོག་ཙམ་དུ། གཏི་རྒན་ཆོས་ཀྱི་སེངྒེས་སྨྲས་པ་ལགས་མོད། རང་ ༄༅། །ཉིད་སྐྱེས་སྦྱངས་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་པས། མཁྱེན་ལྡན་དགྱེས་པའི་ལེགས་བཤད། བླུན་རྨོངས་མགུ་བའི་སྙན་ཚིག །རྟོགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མཉེས་པའི་སྟོང་སྐད། སོ་སྐྱེ་རང་སའི་དྲང དོན་ལ་སོགས་མེད་པས། འདི་ལྟར་བྱ་བ་མི་འོས་པའང་། རྗེ་ས་པཎ་གྱིས། བླུན་པོ་སྨྲ་བ་ཉུང་ན་མཛེས། །གསུངས་པ་ལྟར་འོས་བབས་སུ་མ་གྱུར་བ་ཉིད་དོ། །ཟབ་དོན་ཐུགས་སྙིང་ སོགས་ཚད་ལྡན་གྱི་གཞུང་དུ་མ་དང་། དེ་དག་གི་དོན་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་མཛད་པ་དང་། རྩ་བའི་བླ་མའི་མན་ངག་ཞལ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བ་རྣམས་དང་མི་འགལ་བ་བྱས་ཏེ་ཁྲིད་ཀྱི་ལུགས་སུ་བཀོད་པ་ འདི་ཡང་། མོས་གུས་ཀྱི་སྣང་བ་ལམ་དུ་ལོངས་པ་རང་སློབ་ཆབ་མདོ་འཇིགས་མེད་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་གྱིས་གཙོས་འགས་ཡང་ཡང་བསྐལ་ངོ་མ་ལྡོག་ཙམ་དུ། གཏི་རྒན་ཆོས་ཀྱི་སེངྒེས་སྨྲས་པ་ལགས་མོད། རང་ ༄༅། །ཉིད་སྐྱེས་སྦྱངས་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་པས། མཁྱེན་ལྡན་དགྱེས་པའི་ལེགས་བཤད། བླུན་རྨོངས་མགུ་བའི་སྙན་ཚིག །རྟོགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོ
Chinese
我。八法幻化的戏法不迷人，独自在寂静处安睡， 获得定解。佛陀的教证和证悟，真谛和俗谛都在自心中。未证悟时，如同无雨的旱雷。不是上师的上师形象，如同没有鬃毛的狮子。光环美丽，彩虹的主人也 厌倦。自身不负荷教理之水的重担。讲辩著的雷声无论是否响起，因为没有遍布一切所知的天空，所以不期望夏生云朵般的上师。做了这些有什么罪 过，向勇士空行母众忏悔。三宝所摄持的善根，回向给如虚空般的一切众生。愿三宝的教法长久住世，愿轮回的 大海干涸。如是，阿雅提婆和，圣者佛陀的印度论典，玛吉的章节，教言集，其问答集，大释论，深义心髓 等众多具量论典，以及这些论典的意义，由大成就者们阐明，并且与根本上师的口诀教言如实不违背，而写成的引导法， 也是因为，对信仰的显现已经领受为道，以自学弟子昌都吉美贤遍光为首的某些人，再三再三地，几乎到了末劫之时。由愚钝老者法狮子所说，然而，自己 没有天生和后学的显现，所以，不是智者喜悦的善说，不是愚者满足的妙语，不是证悟瑜伽士欢喜的空话，不是凡夫俗子本位的直 义等等，所以，这样做是不合适的。萨迦班智达说：愚者少言即美。如是说，没有成为合适的处境啊！深义心髓 等众多具量论典，以及这些论典的意义，由大成就者们阐明，并且与根本上师的口诀教言如实不违背，而写成的引导法， 也是因为，对信仰的显现已经领受为道，以自学弟子昌都吉美贤遍光为首的某些人，再三再三地，几乎到了末劫之时。由愚钝老者法狮子所说，然而，自己 没有天生和后学的显现，所以，不是智者喜悦的善说，不是愚者满足的妙语，不是证悟瑜伽士欢喜的
English
I. The magic tricks of the eight worldly concerns do not captivate the mind; I sleep alone in a secluded place, Finding certainty. The Buddha's teachings and realizations, the truths of the relative and the ultimate, are in my own mind. When not realized, it is like the sound of thunder without rain. The image of a guru who is not a guru is like a lion without a mane. The beautiful halo, even the owner of the rainbow is weary. I myself do not bear the burden of the water of teachings and reasoning. Whether the thunder of explanation, debate, and composition resounds or not, because it does not pervade the entire sky of knowledge, I do not expect a guru like a summer-born cloud. Whatever faults I have committed in doing this, I confess to the assembly of heroic dakinis. The virtue held by the Three Jewels, I dedicate to all beings as vast as space. May the teachings of the Supreme Three Jewels remain long, and may the ocean of samsara dry up. Thus, Arya Deva and the Indian treatises of the Holy Buddha, the chapters of Machig, the collection of teachings, its collection of questions and answers, the great commentary, the profound essence of the heart, and many other authoritative treatises, and the meanings of these treatises, clarified by great accomplished masters, and not contradicting the oral instructions of the root guru, this guide written in the manner of instruction is also because the appearance of faith has been taken as the path, by some people led by my own student Chamdo Jigme Shyenpen Özer, again and again, almost until the end of the kalpa. Spoken by the foolish old Dharma Lion, however, I myself Do not have the appearance of innate and acquired learning, so it is not a well-spoken word that pleases the wise, not a delightful word that satisfies the foolish, not an empty word that pleases the realized yogis, not the literal meaning of ordinary people's own ground, etc., so it is not appropriate to do this. As Sakya Pandita said: It is beautiful for a fool to speak less. As such, it has not become a suitable situation! The profound essence of the heart, and many other authoritative treatises, and the meanings of these treatises, clarified by great accomplished masters, and not contradicting the oral instructions of the root guru, this guide written in the manner of instruction is also because the appearance of faith has been taken as the path, by some people led by my own student Chamdo Jigme Shyenpen Özer, again and again, almost until the end of the kalpa. Spoken by the foolish old Dharma Lion, however, I myself Do not have the appearance of innate and acquired learning, so it is not a well-spoken word that pleases the wise, not a delightful word that satisfies the foolish, not a