Chinese
开启门户而解脱，勇士空行如同芝麻荚开裂般前来迎接，前往邬金空行刹土。 顶礼！迎接持明者的刹土和极乐世界等，又从无尽的生世中唤醒往昔的串习，由上师圣者摄受，使轮回有边际，是总的殊胜佛法的意趣。第四，此殊胜佛法断魔之境，具有六种殊胜之处：任何所依皆可修持，不与任何法相违，任何违缘皆可转为道用，任何处所皆可安住，任何时间皆可修持，不期待未来世的成就征相，而是显现于当下的殊胜之处。六者之中，第一，所依的补特伽罗是：比丘、咒师、男、女、非男非女、麻风病人、跛子、聋盲人、老人、老妇、痨病患者、贫困者、疯癫者、心病和肺病患者等一切皆可修持。譬如如同维生的食物一般，一切皆可享用。第二，法是：外三藏，内四续部，显宗，新旧密宗等，不堕入任何随顺之方，不绝任何传承。譬如如同大道的基石一般，高至国王，低至麻风乞丐皆可通行。第三，违缘是：违逆之缘、顺应之缘、贪嗔、八法、疾病和痛苦等，无论发生任何苦乐皆可断除。譬如如同战车的轮子一般，交战之时，军队的集合四肢皆可击打。第四，处所是：寂静山林、村落、处所、寺庙、尸陀林、险地、岩洞、空旷山谷、险峻洞穴、幽深峡谷、森林等，无论是寂静宜人之处，还是恐怖阴森之地，一切处所皆可修持。譬如如同车辆的轮子一般，无论转向何处，皆随之而转。第五，时间是：上等直至未获菩提果，中等直至有生之年，下等亦可一生之始末，春夏秋冬，月初月末，白天夜晚，乃至刹那顷刻，顺境逆境安乐痛苦等。
English
Having opened the door, the heroes and dakinis welcomed me like an opening sesame pod, leading me to the land of Oddiyana. Homage! Welcoming the lands of vidyadharas and Sukhavati, and again, through endless rebirths, awakening the remnants of past imprints, being embraced by the holy lama, making samsara finite, is the intention of the general sacred Dharma. Fourth, this sacred Dharma, the realm of cutting through demons, possesses six superior qualities: it can be practiced by any support, it does not contradict any Dharma, any obstacle can be transformed into the path, one can reside in any place, it can be practiced at any time, and the signs of accomplishment do not rely on future times but manifest directly in the present. Among the six, first, the individuals who are the support are: monks, mantra practitioners, men, women, hermaphrodites, lepers, cripples, the deaf and blind, the elderly, old women, consumptives, the poor, the insane, those with heart and lung diseases, etc., all can practice it. For example, it is like nourishing food, which everyone can enjoy. Second, the Dharma is: the outer three baskets, the inner four tantras, exoteric teachings, new and old esoteric teachings, etc., not falling into any conforming direction, not severing any lineage. For example, it is like the foundation of a great road, where even the high king and the low leper beggar can pass. Third, the obstacles are: adverse conditions, favorable conditions, attachment and aversion, the eight worldly concerns, sickness and suffering, etc., whatever happiness or sorrow arises, all can be cut through. For example, it is like the wheel of a chariot, which, in times of battle, can strike the four limbs of the assembled army. Fourth, the places are: secluded mountains, villages, residences, monasteries, charnel grounds, dangerous places, caves, empty valleys, precipitous caves, deep ravines, forests, etc., whether in secluded and pleasant places or in terrifying and eerie places, all places can be practiced. For example, it is like the wheel of a cart, which turns wherever it is turned. Fifth, the time is: superior, until enlightenment is attained; intermediate, until the end of life; inferior, even the beginning and end of life, spring, summer, autumn, winter, the waxing and waning of the moon, day and night, even for a moment, favorable and unfavorable circumstances, happiness and suffering, etc.
Tibetan
་འགལ་རྐྱེན་ནམ་བྱུང་བའི་ཚེ་ཉམས་སུ་བླང་བཏུབ་བོ། །དཔེར་ན་ཀླུས་བྱིན་པའི་ཆུ་མིག་དང་ འདྲ་སྟེ། དུས་ནམ་ཡང་སྐྱེ་བྲི་དང་། རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །དྲུག་པ་གྲུབ་རྟགས་ཕྱི་དུས་ལ་མི་རེ་བ་ནི། རྐྱེན་རེ་བྱུང་རེས་ཐོག་བརྫིས་བྱེད་པའམ། རོ་སྙོམས་ཤིང་ལམ་དུ་ཁྱེར་བས། རྐྱེན་དེ་ལས་གྲོལ་ ༄༅། །ཅིང་༑ སྔར་མེད་པའི་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་དཔེར་ན་ཁ་ཟས་མི་འདྲ་བ་རེ་ཟོས་ཙ་ན། རོ་མཆོག་མི་འདྲ་བ་རེ་མྱོང་བ་བཞིན་ནོ། །ལེའུ་ལག་ལས། གཉན་སར་སོང་ ལ་རིག་པ་གློད། །རྐྱེན་དང་སྤྱོད་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས། །གཞན་ལ་འབྲས་བུ་ཕྱི་དུས་འདེབས། །འདི་ནི་མངོན་སུམ་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ཉམས་ས་བང པས༑ ཉིན་ཞག་ཟུང་རེས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་སྙེམས་ཐག་ཆོད་ཅིང་། འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་རིག་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་རྒྱལ་ས་ཟིན་ཏེ། མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་དངོས་དང་རྒྱང་ནས་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ འབྱུང་བ་ནི་མཐར་ཐུག་གི་སྐྱེལ་སོ་བླ་ན་མེད་པའོ། །དཔེར་ན་ཁྲི་སྒྲོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་སྟེ། གཡུལ་འགྱེད་པའི་ཚེ་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་ཆར་རྡེག་ཏུ་བཏུབ་པ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་གནས་ནི། རི་ཁྲོད། གྲོང་ཡུལ། གནས་གཞི། དགོན་པ། དུར་ཁྲོད། གཉན་ཁྲོད། བྲག་ཕུག །ལུང་སྟོང་། ངམ་ཕུག །གཅོང་རོང་། ནགས་ཁྲོད་ལ་སོགས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ་དང་། འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམས་སུ་བླང་ བཏུབ་བོ། །དཔེར་ན་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་གང་དུ་བསྒྱུར་ཡང་དེར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པ་དུས་ནི་རབ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར། འབྲིང་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར། ཐ་མའང་ཚེ་སྟོད་སྨད། ་ དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད། ཟླ་སྟོད་ཟླ་སྨད། ཉིན་མོ་མཚན་མོ། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཚུན་དང་། ཐད་སོ་བདེ་སྡུག་དང་འགལ་རྐྱེན་ནམ་བྱུང་བའི་ཚེ་ཉམས་སུ་བླང་བཏུབ་བོ། །དཔེར་ན་ཀླུས་བྱིན་པའི་ཆུ་མིག་དང་ འདྲ་སྟེ། དུས་ནམ་ཡང་སྐྱེ་བྲི་དང་། རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །དྲུག་པ་གྲུབ་རྟགས་ཕྱི་དུས་ལ་མི་རེ་བ་ནི། རྐྱེན་རེ་བྱུང་རེས་ཐོག་བརྫིས་བྱེད་པའམ། རོ་སྙོམས་ཤིང་ལམ་དུ་ཁྱེར་བས། རྐྱེན་དེ་ལས་གྲོལ་ ༄༅། །ཅིང་༑ སྔར་མེད་པའི་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་དཔེར་ན་ཁ་ཟས་མི་འདྲ་བ་རེ་ཟོས་ཙ་ན། རོ་མཆོག་མི་འདྲ་བ་རེ་མྱོང་བ་བཞིན་ནོ། །ལེའུ་ལག་ལས། གཉན་སར་སོང་ ལ་རིག་པ་གློད། །རྐྱེན་དང་སྤྱོད་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས། །
Chinese
或者发生违缘之时，可以修持。例如，如同龙所赐予的泉眼一般，无论何时都生生不息，永不间断。第六，不期待成就的征相在未来，而是将每次出现的违缘都踩在脚下，或者平等对待并带入道用，从而从违缘中解脱出来。 ༄༅། །并且，产生前所未有的殊胜证悟，例如，如同每次品尝不同的食物，都能体验到不同的绝妙滋味一般。《支分》中说：“前往险地而放松觉性，在违缘和行为中体验，向他人播下未来之果，这是显现的生起。”如是所说，如此甚深的窍诀，一旦在修持之处 修习，即使是日夜交替，也能断除心中的傲慢，证悟轮回与涅槃无二的自性觉性本生之王位，从而使无边众生的利益，从远处也无需勤作而任运成就，这是最究竟的无上解脱。例如，如同千辐轮一般，在作战之时，能够击打军队的四肢。第四，处所是：寂静且令人愉悦的山间，村庄，住所，寺庙， 坟场，险地，岩洞，空旷的山谷，幽暗的洞穴，深邃的峡谷，森林等等，以及所有令人恐惧和毛骨悚然的地方，都可以修持。 例如，如同车轮一般，无论转向何处，都能转向那里。第五，时间是：最好直到获得菩提果位之前，中等是尽此一生，最下等也是一生中的前半生和后半生，春夏秋冬，月初月末，白天黑夜，甚至刹那之间，以及顺境逆境或者发生违缘之时，都可以修持。例如，如同龙所赐予的泉眼一般，无论何时都生生不息，永不间断。第六，不期待成就的征相在未来，而是将每次出现的违缘都踩在脚下，或者平等对待并带入道用，从而从违缘中解脱出来。 ༄༅། །并且，产生前所未有的殊胜证悟，例如，如同每次品尝不同的食物，都能体验到不同的绝妙滋味一般。《支分》中说：“前往险地而放松觉性，在违缘和行为中体验，
English
Or when obstacles arise, it can be practiced. For example, like a spring given by a Naga, it is always born and never ceases. Sixth, not expecting the signs of accomplishment in the future, but trampling each obstacle that arises underfoot, or treating it equally and bringing it into the path, thereby liberating oneself from the obstacle. ༄༅། And, generating unprecedented and extraordinary realizations, for example, like tasting different foods each time, one can experience different exquisite flavors. The "Branch" says: "Go to dangerous places and relax awareness, experience in obstacles and actions, sow the seeds of future fruits for others, this is the arising of manifestation." As it is said, once this profound instruction is practiced in a place of practice, even the alternation of day and night can cut off the arrogance of the mind, realize the kingdom of self-awareness, unborn, where samsara and nirvana are non-dual, thereby making the benefit of limitless beings effortlessly and spontaneously accomplished from afar, which is the ultimate and unsurpassed liberation. For example, like a thousand-spoked wheel, it can strike the four limbs of an army in battle. Fourth, the places are: secluded and pleasant mountains, villages, residences, monasteries, cemeteries, dangerous places, caves, empty valleys, dark caves, deep canyons, forests, etc., and all places that are frightening and hair-raising can be practiced. For example, like a chariot wheel, wherever it turns, it turns there. Fifth, the time is: best until the attainment of Bodhi, intermediate is for as long as one lives, and at least the first and second half of life, spring, summer, autumn, and winter, the beginning and end of the month, day and night, even in an instant, and when favorable or unfavorable circumstances or obstacles arise, it can be practiced. For example, like a spring given by a Naga, it is always born and never ceases. Sixth, not expecting the signs of accomplishment in the future, but trampling each obstacle that arises underfoot, or treating it equally and bringing it into the path, thereby liberating oneself from the obstacle. ༄༅། And, generating unprecedented and extraordinary realizations, for example, like tasting different foods each time, one can experience different exquisite flavors. The "Branch" says: "Go to dangerous places and relax awareness, experience in obstacles and actions,