Tibetan
འི་ཡོན་ཏན་ནམ། ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཟབ་དོན་ལས། ཐར་པའི་ལམ་སྟེར་ཡིན་ པ ཏན་རྒྱ་ཆེན་དཔག་མེད་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཆུ་མིག་བརྒྱ་ཚར་འགྲིམས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། མ་གཅིག་ལ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མས། རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྱེད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་འབྱུང་ གི །ཆུ་མིག་གཉན་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཚོལ་ལ་སྒྲུབ་པ་མཐའ་རུ་སྐྱོལ་ཅིག །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ནོན་པ་འགྱུར་རོ། །རོ་སྙོམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གདེང་ང་གྱུར་པ ཆགས་སྡང་གི་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཆད་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྫུན་ཕུག་བརྡིབས་པས། འགལ་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བའོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་ལོག་རྟོག་བཅོམ་པས། ཉོན་མོངས་པའི་ས་ བོན་དྲུང་ནས་འབྱིན་པའོ། །སྤང་བྱ་དང་འགལ་རྐྱེན་ཕྲལ་དུ་བཅད་པས། རྟགས་དང་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་འབྱུང་བའོ། །སྣང་སྲིད་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་པས། དངོས་པོར་འཛིན་པའི་དུག་སྡོང་རྩ་བ་ནས་འབྱིན པའོ༑ །བདེ་སྡུག་དགག་བསྒྲུབ་མེད་པས། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་རི་བོ་རབ་ཏུ་བསྙིལ་བའོ། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་རྟོགས་པས། འཁོར་འདས་ཀྱིས་མཚམས་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱེད་པའོ། །འགལ་རྐྱེན་ལ་ རྐྱང་དེད་བྱས་པས། ནད་དང་དུཿཁའི་འཚོ་བ་ལས་གྲོལ་བའོ། །ཅིར་སྣང་དངོས་མེད་དུ་ཤེས་པས། སྲིད་པའི་དྲྭ་བ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤང་བྱར་མ་བལྟས་ པས༑ རེ་དྲོགས་ཀྱི་བློ་དང་བྲལ་བའོ། །ཅི་བྱུང་ལམ་དུ་ཁྱེར་བས། རྩལ་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་པའོ། །བདག་དོན་དུ་ཚེ་གཅིག་གིས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་བོ། །གཞན་ དོན་དུ་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་འགོད་ནུས་པ་ལ་སོགས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ནམ། ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཟབ་དོན་ལས། ཐར་པའི་ལམ་སྟེར་ཡིན་ པ ཏན་རྒྱ་ཆེན་དཔག་མེད་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཆུ་མིག་བརྒྱ་ཚར་འགྲིམས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། མ་གཅིག་ལ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མས། རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྱེད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་འབྱུང་ གི །ཆུ་མིག་གཉན་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཚོལ་ལ་སྒྲུབ་པ་མཐའ་རུ་སྐྱོལ་ཅིག །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ནོན་པ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། མ་གཅིག་གིས་ཀྱང་། ངེས་པར་ཀླུ་གཉན་གནས་པའི་སར། །ཆུ་ མིག་བརྒྱ་རྩ་གཉེར་ནས་སོང་། །ཞག་རེར་གཉིད་ཐུན་རེ་ལོག་ན། །ཕྱིར
Chinese
的功德，或者说，会产生十六种巨大的利益。如《甚深义》中所说：“是解脱之道，地基广大不可估量。” 特别是，巡礼一百个泉眼，利益非常大。至尊度母对玛吉说：“瑜伽母，您的教法将长久流传。寻找一百零八个灵验的泉眼，将修行推向极致。将证得不退转地。” 平等味道的行持变得稳固，贪嗔的束缚全部彻底断除。世俗的虚假洞穴崩塌，不会受到违缘和障碍的控制。摧毁了我执的邪见，从根源上拔除烦恼的种子。将所断之物和违缘立即断开，征兆和结果会显现出来。证悟显现和存在皆是空性，从根源上拔除执着实有的毒树。没有苦乐的取舍，彻底摧毁八法之山。证悟一切都是心的幻化，轮回与涅槃的界限瞬间打破。对违缘进行猛烈的驱赶，从疾病和痛苦的生活中解脱。知晓一切显现皆是无实，摧毁一切存在的网络。对一切不顺之方不视为应舍弃之物，远离希冀和恐惧之心。将一切发生之事转化为道用，一切能力和功德无偏增长。为自利，获得一生不住的涅槃。为利他，能将一切眼见耳闻忆念接触的众生安置于正道等等，具有广大的功德，或者说，会产生十六种巨大的利益。如《甚深义》中所说：“是解脱之道，地基广大不可估量。” 特别是，巡礼一百个泉眼，利益非常大。至尊度母对玛吉说：“瑜伽母，您的教法将长久流传。寻找一百零八个灵验的泉眼，将修行推向极致。将证得不退转地。”这样授记道。玛吉也说：“务必前往龙神居住之地，寻找一百个泉眼前往。每天只睡一个时辰，
English
The merits, or rather, sixteen great benefits will arise. As it is said in "Profound Meaning": "It is the path of liberation, the foundation is vast and immeasurable." In particular, circumambulating a hundred springs is of great benefit. Jetsun Drolma said to Machig: "Yogini, your teachings will last for a long time. Seek out one hundred and eight powerful springs and bring your practice to the ultimate. You will attain the irreversible stage." The practice of equal taste becomes firm, and all the bonds of attachment and aversion are completely severed. The false cave of conventionality collapses, and one will not be controlled by adverse conditions and obstacles. By destroying the wrong view of self-grasping, the seeds of afflictions are uprooted. By immediately severing what is to be abandoned and adverse conditions, signs and results will manifest. By realizing that appearances and existence are empty, the poisonous tree of grasping at things as real is uprooted. Without accepting or rejecting pleasure and pain, the mountain of the eight worldly concerns is completely destroyed. By realizing that everything is a magical display of the mind, the boundary between samsara and nirvana is broken in an instant. By fiercely driving away adverse conditions, one is liberated from the life of disease and suffering. By knowing that all appearances are unreal, all the nets of existence are destroyed. By not regarding all unfavorable aspects as things to be abandoned, one is free from hope and fear. By taking whatever arises as the path, all abilities and qualities increase impartially. For one's own benefit, one attains the nirvana that does not abide in one lifetime. For the benefit of others, one can place all sentient beings who are seen, heard, remembered, and touched on the right path, etc., possessing great merits, or rather, sixteen great benefits will arise. As it is said in "Profound Meaning": "It is the path of liberation, the foundation is vast and immeasurable." In particular, circumambulating a hundred springs is of great benefit. Jetsun Drolma said to Machig: "Yogini, your teachings will last for a long time. Seek out one hundred and eight powerful springs and bring your practice to the ultimate. You will attain the irreversible stage." Thus she prophesied. Machig also said: "Be sure to go to the place where the nagas and spirits reside, seek out a hundred springs and go. If you sleep only one hour each day,
Tibetan
་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ལ་དང་པོ་ལྟར་ན། མ་གཅིག་ཉིད་སྔོན་ནས་ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་བ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་རོལ་ཡིན་ ༄༅། །པས་ས་ལམ་ཡེ་རྫོགས་སུ་གནས་པ་ལ། སླར་ས་བདུན་པ་ནས་གསུམ་པ་ལ་འཕོ་མ་དགོས་ཤིང་། འདི་ནི་ཀླུ་རྣམས་གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་བས་གདུལ་བྱ་ཁྱད་པར་བ་གཟིགས་ནས་ལང་བས ་ པ་དང༌། གཉིས་པ་ལྟར་ན། གང་ཟག་རབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀླུ་རྣམས་འདུལ་བ་ལ་དགོངས་ཀྱི། དབང་འབྲིང་མན་ཆད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཞིང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་གཏི་མུག་གི་འགལ་ཟླ་ཡིན་ པས༑ ཀླུ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཁྱད་ཆོས་སུ་དམིགས་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ནི་དག་པ་ས་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྡུས་པས། ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་ལས་བརྒལ་བའོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། མ་གཅིག་གིས་ཀྱང་། ངེས་པར་ཀླུ་གཉན་གནས་པའི་སར། །ཆུ་ མིག་བརྒྱ་རྩ་གཉེར་ནས་སོང་། །ཞག་རེར་གཉིད་ཐུན་རེ་ལོག་ན། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ལ་དང་པོ་ལྟར་ན། མ་གཅིག་ཉིད་སྔོན་ནས་ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་བ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་རོལ་ཡིན་ ༄༅། །པས་ས་ལམ་ཡེ་རྫོགས་སུ་གནས་པ་ལ། སླར་ས་བདུན་པ་ནས་གསུམ་པ་ལ་འཕོ་མ་དགོས་ཤིང་། འདི་ནི་ཀླུ་རྣམས་གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་བས་གདུལ་བྱ་ཁྱད་པར་བ་གཟིགས་ནས་ལང་བས ་ པ་དང༌། གཉིས་པ་ལྟར་ན། གང་ཟག་རབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀླུ་རྣམས་འདུལ་བ་ལ་དགོངས་ཀྱི། དབང་འབྲིང་མན་ཆད་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཞིང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་གཏི་མུག་གི་འགལ་ཟླ་ཡིན་ པས༑ ཀླུ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཁྱད་ཆོས་སུ་དམིགས་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ནི་དག་པ་ས་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྡུས་པས། ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་ལས་བརྒལ་བའོ། །གང་ཞེ་ན ་ས་བདུན་པ་མན་ཐོབ་ཀྱང་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བས། ཇི་སྲིད་ས་བརྒྱད་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་ཐེག་པ་དམན་པས་འཇིགས་པས། འོན་ཀྱང་གང་ཟག་འབྲིང་དམན་གཉིས་ཀྱིས་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་ཚོགས་པ། གོམས་འདྲིས་ཅན་ལ་བོགས་འདོན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་རྩིས་མ་རིག་གཏི་མུག་འཇོམས་པའི་ལམ་ཁྱད་པར་བ་ཡིན་པས་ཕན་ཡོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ། གསུམ་པ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བ་ས་གསམ་དུ གྲོལ་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་ཀྱིས་ཆོད་ཚད་ཆེན་པོ་ཐོབ་སྟེ། རང་དོན་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར། གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དག་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལ གྱི་སྐུས་ས་བཅུ
Chinese
不住退转地。如是说故。其中如第一种所说，玛吉（藏文：མ་གཅིག་）本身从前就是法身胜母（藏文：ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་བ་ཡུམ་）的化身， 故于地道本来圆满而住，不必再从七地转到三地。此乃龙族痴暗深重，观见特殊调伏之对境而起。第二种所说，根器上等者以证悟大手印之瑜伽士，意在调伏龙族，并非针对中下根器者。大手印是痴暗之对治， 故以调伏龙族之特点而立宗。不住退转地乃清净三地，以异熟心所摄持，故超越清净增上意乐。如是授记，玛吉亦云： 必须于龙与厉鬼所居之处， 挖掘一百零八眼泉水后前往，每日睡眠一次， 即能安住于不住退转地。如是说故。其中如第一种所说，玛吉（藏文：མ་གཅིག་）本身从前就是法身胜母（藏文：ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་བ་ཡུམ་）的化身， 故于地道本来圆满而住，不必再从七地转到三地。此乃龙族痴暗深重，观见特殊调伏之对境而起。第二种所说，根器上等者以证悟大手印之瑜伽士，意在调伏龙族，并非针对中下根器者。大手印是痴暗之对治， 故以调伏龙族之特点而立宗。不住退转地乃清净三地，以异熟心所摄持，故超越清净增上意乐。何以故？ 即使获得七地以下，亦不可信任，故在未获八地之前，恒时怖畏小乘。然中下根器二者，对于般若波罗蜜多之聚， 串习者则成为最佳之助伴。以智慧之智，作为摧毁无明愚痴之利器，是为特殊之道，故利益极大。第三，开显以最终之果于三地中解脱之方式，即是殊胜瑜伽士获得极大之决断，现前自利法身。利他之色身有两种，对于清净之所化，以和合七支 之身而于十地
English
They abide in the irreversible ground. As it is said. According to the first of these, Machig herself was previously an emanation of the Dharmakaya Victorious Mother, Therefore, they dwell in the complete ground and path from the beginning, and there is no need to transfer from the seventh ground to the third ground again. This is because the nagas are very ignorant, and they arise from seeing a special object to be tamed. According to the second, the yogi who realizes the great mudra of the superior person intends to subdue the nagas, but not for those of lesser or intermediate capacity. The great mudra is the antidote to ignorance, Therefore, it is established as a characteristic of subduing the nagas. The irreversible ground is the three pure grounds, which are gathered by the mind of ripening, and therefore transcend pure heightened intention. As it is prophesied, Machig also said: It is necessary to go to the place where the nagas and evil spirits dwell, After digging one hundred and eight springs, If you sleep once a day, You will abide in the irreversible ground. As it is said. According to the first of these, Machig herself was previously an emanation of the Dharmakaya Victorious Mother, Therefore, they dwell in the complete ground and path from the beginning, and there is no need to transfer from the seventh ground to the third ground again. This is because the nagas are very ignorant, and they arise from seeing a special object to be tamed. According to the second, the yogi who realizes the great mudra of the superior person intends to subdue the nagas, but not for those of lesser or intermediate capacity. The great mudra is the antidote to ignorance, Therefore, it is established as a characteristic of subduing the nagas. The irreversible ground is the three pure grounds, which are gathered by the mind of ripening, and therefore transcend pure heightened intention. Why? Even if one attains below the seventh ground, it is not reliable, so until one attains the eighth ground, one is always afraid of the Lesser Vehicle. However, for the two persons of intermediate and lesser capacity, the assembly of the Prajnaparamita, Those who are familiar with it become the best assistants. The wisdom of knowledge, as a weapon to destroy ignorance and delusion, is a special path, so the benefits are very great. Third, the way to reveal the ultimate result of liberation in the three grounds is that the excellent yogi attains great determination, and the Dharmakaya of self-benefit is manifested. There are two kinds of form bodies for the benefit of others, and for those who are purified, with the body of the seven branches of union On the ten grounds