Tibetan
་འཇིག་རྟེན་ན་སྤང་བྱར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ལས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ལེ་ལན་མི་གཞལ། སྡིག་སྒྲིབ་འཛད་པས་སྤང་བྱར་མི་བལྟ། རྒྱུ་འབྲས་ཡིན་པས་ལོག་པར་མི་བལྟའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་མི་འདོད་པའི་འགལ་རྐྱེན་ཅི་བྱུང་ཡང་། རང་གི་སྔར་འགལ་རྐྱེན་མྱོང་བའི་ལས་བསགས་ཤིང་། མཐུན་རྐྱེན་མྱོང་བའི་རྒྱུ་མ་བསགས་པའི་རྟགས་ ཡིན་ཏེ། ལས་མིན་ཐོག་ཏུ་གང་ཡང་མི་འབབ་ཅིང་། ལས་ནི་ནམ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་སྟོང་ཉིད་འདི་ལ་ནི་གཙང་བཙོག་ཁྱད་མེད། ནམ་མཁའ་ལ་སྤོས་དང་མི་རོ་རུལ་པ་གཉིས་ཁྱད་ མེད་པ་དང་འདྲ། ལུས་བཞི་བསྡུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་ནི་ཁོ་རང་མི་གཙང་བའི་ངོ་བོ་ཡིན། བདག་པོ་ཡིན། རྐྱལ་པ་ཡིན། ཕུང་པོ་ཡིན་པས་དེ་ལ་གཙང་བཙོག་མེད་དེ། ཆུ་ནང་དུ་ཆུ་བླུགས་ཀྱང་སླ་རུ་མི་འགྲོ མེ་ནང་ང་མེ་བགས་ཀྱང་མི་ཚིག །སོལ་བ་ལ་ནག་པོ་བྱུགས་ཀྱང་ནག་ཏུ་མི་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ་མི་གཙང་བའི་ནང་དུ་མི་གཙང་བ་བླུགས་ཀྱང་མི་གཙང་དུ་མི་འགྲོ་བས། དེས་ན་འཛེམས་པ་དང་བསྲེས་པ་གཉིས་རྟོག་པས་ བཏགས་པ་མིན་པ་དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆགས་སྡང་མང་པོ་ཞིག་གི་མགོ་སྙོམས་ནས་འགྲོ་བ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཤུགས་ལ་འཆར་རོ། །མ་གཅིག་གིས། རྐྱེན་སྣང་ ཁལ་དུ་བཀལ་བ་ཡིན། །ཆོས་ཀུན་ཁལ་དུ་མ་བཀལ་ན། །ཞི་བདེ་གཉེན་པོས་གྲོལ་མི་ནུས། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཆོས་བརྒྱད་དང་བདེ་སྡུག་ལ་གཅོད་པ་ནི། །དེ་ལ་གསུམ། འགལ་རྐྱེན་གང་ལ་གཅོད་པ། གཉེན་པོ་གང་གིས་གཅོད་པ། ཆོད་པ་ལ་ཕན་ཡོན་གང་འབྱུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྙེད་པ་དང་མ་བརྙེད་པ་དང་སྙན་པ་དང་མི་སྙན་པ་དང་། གྲགས་པ་དང་མི་གྲགས་པ་དང་། བསྟོད་པ་དང་སྨད་ར་གཏོང་བ་ དང་། སྒྲོ་སྐུར་འདེབས་པ་དང་། སྐྱེ་བོའི་ཡལ་ག་དང་། གཏམ་ངན་དང༌། འཕྱར་ཀ་དང་། མོས་པ་ཉུང་བ། གུས་པ་མི་བྱེད་པ། རྩིས་ཆུང་བ། བཀུར་སྟི་ཆུང་བ། མ་ཉེས་ཁ་ཡོག །ཀུན་གྱིས་ བརྙས་པ། མི་བདེ་བ། མི་དགའ་བ་ལ་སོགས་འཇིག་རྟེན་ན་སྤང་བྱར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ལས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ལེ་ལན་མི་གཞལ། སྡིག་སྒྲིབ་འཛད་པས་སྤང་བྱར་མི་བལྟ། རྒྱུ་འབྲས་ཡིན་པས་ལོག་པར་མི་བལྟའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་མི་འདོད་པའི་འགལ་རྐྱེན་ཅི་བྱུང་ཡང་། རང་གི་སྔར་འགལ་རྐྱེན་མྱོང་བའི་ལས་བསགས་ཤིང་། མཐུན་རྐྱེན་མྱོང་བའི་རྒྱུ་མ་བསགས་པའི་རྟགས་ ཡིན་ཏེ། ལས་མིན་ཐོག་ཏུ་གང་ཡང་མི
Chinese
都是世间应当舍弃的。第二方面有三点：认识到是业力，不加以责备；罪障消除，不视为应舍弃；是因果关系，不视为邪见。第一点是：无论相续中出现什么不悦意的违缘，都是自己过去积累了感受违缘的业力，以及没有积累感受顺缘的因的征兆。不是业力，任何事情都不会降临；而业力永远不会白费。对于这个空性的心来说，没有净与不净的差别。就像天空对于香和腐烂的尸体没有差别一样。这个由四大组成的身体，其自身就是不净的本质。是主人，是容器，是尸体，因此它没有净与不净。就像水倒入水中不会变淡，火中加火也不会燃烧。像煤炭涂上黑色也不会变得更黑一样，不净之中加入不净也不会变得更不净。因此，厌恶和混合两种都是由分别念安立的，实际上没有差别。如果这样认识，瑜伽士就能平息许多贪嗔，并且法性的证悟也会自然而然地显现。玛吉说：将外缘视为负担。如果不将一切法视为负担，就无法通过寂静的对治来解脱。第三是断除八法和苦乐。这方面有三点：断除什么违缘？用什么对治来断除？断除后会产生什么利益？第一点是：得到和得不到，悦耳和不悦耳，名声和无名，赞扬和贬低，诽谤和诬陷，民众的喧嚣，坏话，闲聊，信仰稀少，不恭敬，轻视，不尊重，无端指责，被众人鄙视，不适，不悦等，都是世间应当舍弃的。第二方面有三点：认识到是业力，不加以责备；罪障消除，不视为应舍弃；是因果关系，不视为邪见。第一点是：无论相续中出现什么不悦意的违缘，都是自己过去积累了感受违缘的业力，以及没有积累感受顺缘的因的征兆。不是业力，任何事情都不会降临
English
All of these are things to be abandoned in the world. The second aspect has three points: Recognizing it as karma and not blaming it; with the elimination of defilements, not regarding it as something to be abandoned; and as cause and effect, not regarding it as a wrong view. The first point is: No matter what unpleasant adverse conditions arise in the continuum, they are all signs that one has accumulated the karma of experiencing adverse conditions in the past and has not accumulated the causes for experiencing favorable conditions. Nothing will come about without karma, and karma will never be wasted. For this mind of emptiness, there is no difference between clean and unclean. Just as the sky has no difference between incense and a rotting corpse. This body composed of the four elements is itself the essence of impurity. It is the owner, the container, the corpse, so it has no clean or unclean. Just as pouring water into water does not dilute it, and adding fire to fire does not burn it. Just as applying black to charcoal does not make it blacker, adding impurity to impurity does not make it more impure. Therefore, both aversion and mixing are established by conceptual thought, and in reality, there is no difference. If one understands this way, the yogi can pacify many attachments and aversions, and the realization of the nature of reality will naturally arise. Machig said: "Regard external conditions as a burden. If you do not regard all phenomena as a burden, you cannot be liberated by the antidote of peace." The third is to cut off the eight worldly concerns and happiness and suffering. This has three points: What adverse conditions to cut off? What antidote to use to cut off? What benefits will arise from cutting off? The first point is: gaining and not gaining, pleasant and unpleasant, fame and infamy, praise and blame, slander and accusation, the noise of the crowd, bad talk, gossip, little faith, disrespect, contempt, lack of respect, false accusations, being despised by everyone, discomfort, displeasure, and so on, all of these are things to be abandoned in the world. The second aspect has three points: Recognizing it as karma and not blaming it; with the elimination of defilements, not regarding it as something to be abandoned; and as cause and effect, not regarding it as a wrong view. The first point is: No matter what unpleasant adverse conditions arise in the continuum, they are all signs that one has accumulated the karma of experiencing adverse conditions in the past and has not accumulated the causes for experiencing favorable conditions. Nothing will come about without karma
Tibetan
་འབབ་ཅིང་། ལས་ནི་ནམ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚེ་འདི་ལ་མི་མཐུན་པའི་འགལ་རྐྱེན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཐོག་ཏུ་མི་འདོད་པ་མྱོང་ཚད་ཀྱིས་སྔར་ གྱི་ལས་ངན་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །ཕྱིས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་འདག་པར་བྱེད་པས་དགའ་བར་བལྟ། དགོས་པར་བལྟ། མེད་ཐབས་མེད་པར་བལྟ། དྲིན་ཆེ་བར་བལྟའོ། །དེས་ན་ཆོས་ ༄༅། །ཕྱོགས་སུ་ངལ་དུབ། ཚ་གྲང་། ཆུ་འཐུང་། བཅུད་ལེན། གདན་གཅིག །དོན་ཞགས་ལ་སོགས་དཀའ་བ་སྤྱད་ཚད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་བོ། །སྔོན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ ཐར་ལའང་དཀའ་བ་འབའ་ཞིག་སྤྱད་པ་ལས་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཅིང་། བདེ་སྐྱིད་སོས་དལ་དུ་བསྡད་པ་ལས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་མ་གསུངས་པས། ཚེ་འདི་ལ་འགལ་རྐྱེན་དེ་རྣམས་བྱུང་བ་ནི་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་གེགས་ སུ་མི་བལྟའོ། །ཁ་ཅིག་དེ་ལ་གེགས་དང་བར་གཅོད་དུ་བལྟས་ནས་སྤོང་བའི་ཐབས་བྱེད་དེ། དེ་ནི་ཆོས་ལ་རྒྱུས་ཆུང་བར་ཟད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔར་རང་གི་རྒྱུ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་འབྲས་བུ་ནི་སུས་ཀྱང་དགག་པར་ མི་ནུས་ཏེ། རང་གིས་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཞན་ལ་བསྙད་ཁ་འདོགས་པ་དང༌། ཀླན་ཀ་བྱེད་པ་མི་རིགས་སོ། །དཔེར་ན་མེ་ལོང་ལ་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་བའི་ཚེ། ལེགས་ཉེས་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་། མེ་ལོང་ལ་བསྙད་ཁ་བཀུར་དུ་མེད་དེ། རང་གི་བྱད་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོན་ཕར་ཤར་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་སྡུག་ཅི་མྱོང་ཡང་། རྒྱུ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ལན་པ་ཡིན་པས། རྒྱུའི་དུས་སུ་སྤང་དགོས་པས། འབྲས་བུའི་དུས་ སུ་དགྲ་རུ་མི་བཟུང་། སྐྱོན་དུ་མི་བལྟ། བྱུར་དུ་མི་བལྟ་བར་ལམ་དུ་ཁྱེར་ལ་སྡུག་སྲན་བསྐྱེད། དགའ་བར་བལྟའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚེ་འདི་ལ་མི་མཐུན་པའི་འགལ་རྐྱེན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཐོག་ཏུ་མི་འདོད་པ་མྱོང་ཚད་ཀྱིས་སྔར་ གྱི་ལས་ངན་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །ཕྱིས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་འདག་པར་བྱེད་པས་དགའ་བར་བལྟ། དགོས་པར་བལྟ། མེད་ཐབས་མེད་པར་བལྟ། དྲིན་ཆེ་བར་བལྟའོ། །དེས་ན་ཆོས་ ༄༅། །ཕྱོགས་སུ་ངལ་དུབ། ཚ་གྲང་། ཆུ་འཐུང་། བཅུད་ལེན། གདན་གཅིག །དོན་ཞགས་ལ་སོགས་དཀའ་བ་སྤྱད་ཚད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་བོ། །སྔོན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ ཐར་ལའང་དཀའ་བ་འབའ་ཞིག་སྤྱད་པ་ལས་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཅིང་། བདེ་སྐྱིད་སོས་དལ་དུ་བསྡད་པ་ལས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་མ་གསུངས་པས། ཚེ་འདི་ལ་འགལ་རྐྱེན་དེ་རྣམས་བྱུང་བ་ནི་བསྒྲུབས་
Chinese
降临，因为业永远不会白费。第二点是，今生所遇到的不顺逆境，身语意三方面所经历的不如意，都能消除以往的恶业和罪障，涤除将来堕入恶道的业，所以要欢喜看待，视为必要，视为不可或缺，视为恩德。因此，对于修行方面所受的劳累、寒热、饮水、摄取精华、独处一室、义索等等的苦行，都能迅速获得果报。以往的成就者们的传记中也说，仅仅通过苦行才能获得成就，没有说通过安逸享乐而获得成就的。因此，今生所遇到的这些逆境，是修行的果实，所以不要视为障碍。有些人将此视为障碍和阻碍，并试图避开，这只是因为对佛法了解不够。第三点是，以往自己所造的业因所产生的果报，是谁也无法阻止的，因为是自己造作的。向他人抱怨或指责是不应该的。例如，当镜子中显现出面容时，无论好坏如何显现，都不能责怪镜子，因为是自己面容的优缺点显现出来。同样，无论经历什么苦乐，都是以往的业因造成的，所以在因地时就要断除，在果地时不要视为敌人，不要视为过错，不要视为污垢，而要将其转化为道用，生起忍耐之心，欢喜看待。第二点是，今生所遇到的不顺逆境，身语意三方面所经历的不如意，都能消除以往的恶业和罪障，涤除将来堕入恶道的业，所以要欢喜看待，视为必要，视为不可或缺，视为恩德。因此，对于修行方面所受的劳累、寒热、饮水、摄取精华、独处一室、义索等等的苦行，都能迅速获得果报。以往的成就者们的传记中也说，仅仅通过苦行才能获得成就，没有说通过安逸享乐而获得成就的。因此，今生所遇到的这些逆境，是修行的果实
English
descends, because karma is never wasted. The second point is that the adversities and unfavorable circumstances encountered in this life, the unpleasant experiences in body, speech, and mind, can eliminate all previous bad karma and defilements, and cleanse all the karma that leads to future rebirth in the lower realms. Therefore, one should view them with joy, regard them as necessary, regard them as indispensable, and regard them as kindness. Therefore, the fruits of the hardships endured in the practice of Dharma, such as fatigue, heat and cold, drinking water, taking essence, solitary retreat, and the meaning of the lasso, etc., will be quickly obtained. In the biographies of past accomplished masters, it is also said that accomplishment is attained only through hardship, and it is not said that accomplishment is attained through ease and comfort. Therefore, the occurrence of these adversities in this life is the fruit of practice, so do not regard them as obstacles. Some people regard them as obstacles and hindrances and try to avoid them, but this is only because they have little understanding of the Dharma. The third point is that the result of one's own past causes cannot be prevented by anyone, because it is created by oneself. It is not appropriate to complain or blame others. For example, when the face appears in a mirror, no matter how good or bad it appears, one cannot blame the mirror, because it is the merits and demerits of one's own face that are reflected. Similarly, whatever happiness or suffering one experiences is due to past causes, so one should abandon them at the time of the cause, and not regard them as enemies at the time of the result, nor regard them as faults, nor regard them as stains, but transform them into the path, generate patience, and view them with joy. The second point is that the adversities and unfavorable circumstances encountered in this life, the unpleasant experiences in body, speech, and mind, can eliminate all previous bad karma and defilements, and cleanse all the karma that leads to future rebirth in the lower realms. Therefore, one should view them with joy, regard them as necessary, regard them as indispensable, and regard them as kindness. Therefore, the fruits of the hardships endured in the practice of Dharma, such as fatigue, heat and cold, drinking water, taking essence, solitary retreat, and the meaning of the lasso, etc., will be quickly obtained. In the biographies of past accomplished masters, it is also said that accomplishment is attained only through hardship, and it is not said that accomplishment is attained through ease and comfort. Therefore, the occurrence of these adversities in this life is the fruit of practice