Tibetan
ད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་འདི་ལ་ནི་སྐྱོན་ཡོན་གཙང་བཙོག་མེད། དགྲ་གཉེན་དང་དགའ་མི་དགའ་མེད། ཞིམ་མི་ཞིམ་མེད། སྐྱགས་བྲོ་མི་བྲོ་མེད། ངོ་ཚ་མི་ཚ་གང་། ཡང་མི་འདུག་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འདི་ལ་བདེན་པར་བཟུངས་ནས་བསྐྱར་མ་ནུས། བསྲེ་མ་ནུས། སྤྱོད་མ་ནུས་པས་ལན་འདུག་པས། བདག་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་པ་འདི། ངོ་ཚའི་རིབ་མ། ཚུལ་ འཆོས་ཀྱི་རྩིག་པ། རྣམ་རྟོག་གི་སྒྲིབ་ཤིང་། ཁྱོད་རང་གང་བྱེད་པ་གྱིས། ཅི་དགའ་བ་གྱིས། གང་དགའ་བར་གྱིས། ཅི་འོང་བར་ཤོག་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་རྒྱང་གིས་བསྐུར། དངོས་འཛིན་གྱི་མཚན་མ་རྡུལ་གྱིས་བཤིག །བདེན་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་ཤིག་གིས་བཤིག་ལ། གང་ལ་གཅོད་པར་དཀའ་བ་དེ་ལ་ཟིངས་སེ་ཉམ་ང་མེད་པར་བསྲེའོ། །སྣང་བ་གཏད་མེད་བདེན་མེད་མ་རྟོགས་ཀྱི་བར་ལ་ ༄༅། །ཡང་ཡང་རྩལ་སྦྱང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། སྔོན་ཆད་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་ཞིང་རིགས་དྲུག་ཏུ་འཁྱམས། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་དཀའ་བ་དེ་གང་གིས་ལན་ན། དགྲ་ ལ་སྡང་བར་བཟུང་། གཉེན་ལ་བྱམས་པར་བཟུང་། ནོར་ལ་འཕངས་སེམས། བུ་ལ་གཅེས་འཛིན། སྲོག་ལ་གཅེས་པར་བྱས། སྣང་བ་ལ་བདེན་པར་བཟུངས་ནས་བདེ་སྡུག་མཐོ་དམན་ལ་བླང་དོར་འབའ་ཞིག་ བྱས་ནས་རོ་མ་བསྙོམས་པས་ལན་པ་ཡིན། ད་སེམས་ཉིད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་འདི་ལ་ནི་སྐྱོན་ཡོན་གཙང་བཙོག་མེད། དགྲ་གཉེན་དང་དགའ་མི་དགའ་མེད། ཞིམ་མི་ཞིམ་མེད། སྐྱགས་བྲོ་མི་བྲོ་མེད། ངོ་ཚ་མི་ཚ་གང་། ཡང་མི་འདུག་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འདི་ལ་བདེན་པར་བཟུངས་ནས་བསྐྱར་མ་ནུས། བསྲེ་མ་ནུས། སྤྱོད་མ་ནུས་པས་ལན་འདུག་པས། བདག་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་པ་འདི། ངོ་ཚའི་རིབ་མ། ཚུལ་ འཆོས་ཀྱི་རྩིག་པ། རྣམ་རྟོག་གི་སྒྲིབ་ཤིང་། ཁྱོད་རང་གང་བྱེད་པ་གྱིས། ཅི་དགའ་བ་གྱིས། གང་དགའ་བར་གྱིས། ཅི་འོང་བར་ཤོག་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་རྒྱང་གིས་བསྐུར། དངོས་འཛིན་གྱི་མཚན་མ་རྡུལ་གྱིས་བཤིག །བདེན་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་ཤིག་གིས་བཤིག་ལ། གང་ལ་གཅོད་པར་དཀའ་བ་དེ་ལ་ཟིངས་སེ་ཉམ་ང་མེད་པར་བསྲེའོ། །སྣང་བ་གཏད་མེད་བདེན་མེད་མ་རྟོགས་ཀྱི་བར་ལ་ ༄༅། །ཡང་ཡང་རྩལ་སྦྱང་ངོ་། །དང་པོ་རིག་པ་ལ་ངར་བཏགས། ལྟ་བའི་རྦད་ཁམས་བསྐྱེད། སྒོམ་པའི་ཉམས་མྱོང་བསྐྱེད། སྤྱོད་པའི་སྙིང་ཁམས་བསྐྱེད་ལ། བློ་རྩིས་གདབ་གང་ཡང་ མ་བྱས་པར་བསྲེས་ལ་བཏང་། དེའི་དུས་སུ་ངུ་བ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འཁྲབ་པ་དང༌། འོ་དོད་འབོད་པ་དང་། བྲང་བརྡུང་བ་ལ་སོགས་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་སེམས་ལ་གང་ཤར་བྱ། ངོ་ཚ་ཚུལ་འཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་ ཤོར་དང༌། གཉེར་ཁ་ལ་སོགས་ཚེ་འདིའི་འཁྲི་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱར་ཏེ་མི་ཁྱུ་ནས་བུད་ལ་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་བྱས་ནས། རྟོགས་ལྡན་ཞིག་འདུག །ཞིག་པོ་ཞིག་འདུག །ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་འདུག །ཆོས་ གཤའ་མ་ཞིག་བྱེད་ན་ཁོའི་འདི་འདྲ་དགོས་ཟེར་བའི་བསྟོད་པ་དང་། སྙན་གྲགས་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེ་བ་ལ་རེ་བའི་འདོད་བློ་གང་ཡང་མ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་རྩལ་སྦྱངས་པས། ཅི་ཞིག་ནས་ འཁྲུལ་པ་དག །ཞེན་པ་ལོག །མཚན་མ་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ། རྟོགས་པ་ཧག་ཐོན་དུ་སྐྱེ་སྟེ། ཁ་འཐོར་ལས། གང་ལ་གཅོད་པར་དཀའ་བ་ལ། ཉམ་ང་མེད་པར་ཐོག་བརྫིས་གྱིས། ཉམས་མྱོང་རྟོགས་པའི་ བོགས་ཐོན་ནས། ་རྩལ་དང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་འགྱུར། ཞེས་དང་། བཀའ་ཚོམས་ལས། དམ་པའི་བྱིན་རླབས་གདེང་ལྡན་གྱི། །རྣམ་རྟོག་དག་ལ་ཐོག་བརྫིས་བྱ། །རིམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ནས་ ནི། །ངེས་པར་རྟོགས་པ་འཆར་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཟབ་དོན་ལས། མོས་གུས་དཔག་མེད་སྙིང་རྗེ་རྒྱ་ཆེན་འགལ་རྐྱེན་ལ། །ཐོག་འགེལ་བྱས་པས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་བོགས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ པས་སོ། །ཡང་གཉན་ས་ཡིན་མིན་ལ་མ་བལྟོས་པའི་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལའང་ནད་དང་གདོན་ལ་གཅོད་པ། གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་གཅོད་པ། ཆོས་བརྒྱད་དང་བདེ་སྡུག་ལ་གཅོད་པའོ། །དང་པོ་རིག་པ་ལ་ངར་བཏགས། ལྟ་བའི་རྦད་ཁམས་བསྐྱེད། སྒོམ་པའི་ཉམས་མྱོང་བསྐྱེད། སྤྱོད་པའི་སྙིང་ཁམས་བསྐྱེད་ལ། བློ་རྩིས་གདབ་གང་ཡང་ མ་བྱས་པར་བསྲེས་ལ་བཏང་། དེའི་དུས་སུ་ངུ་བ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འཁྲབ་པ་དང༌། འོ་དོད་འབོད་པ་དང་། བྲང་བརྡུང་བ་ལ་སོགས་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་སེམས་ལ་གང་ཤར་བྱ། ངོ་ཚ་ཚུལ་འཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་ ཤོར་དང༌། གཉེར་ཁ་ལ་སོགས་ཚེ་འདིའི་འཁྲི་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱར་ཏེ་མི་ཁྱུ་ནས་བུད་ལ་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་བྱས་ནས། རྟོགས་ལྡན་ཞིག་འདུག །ཞིག་པོ་ཞིག་འདུག །ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་འདུག །ཆོས་ གཤའ་མ་ཞིག་བྱེད་ན་ཁོའི་འདི་འདྲ་དགོས་ཟེར་བའི་བསྟོད་པ་དང་། སྙན་གྲགས་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེ་བ་ལ་རེ་བའི་འདོད་བློ་གང་ཡང་མ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་རྩལ་སྦྱངས་པས། ཅི་ཞིག་ནས་ འཁྲུལ་པ་དག །ཞེན་པ་ལོག །མཚན་མ་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ། རྟོགས་པ་ཧག་ཐོན་དུ་སྐྱེ་སྟེ། ཁ་འཐོར་ལས། གང་ལ་གཅོད་པར་དཀའ་བ་ལ། ཉམ་ང་མེད་པར་ཐོག་བརྫིས་གྱིས། ཉམས་མྱོང་རྟོགས་པའི་ བོགས
Chinese
現在，心性本質的這種本質沒有缺點、優點、乾淨或污穢。沒有敵人、朋友、喜歡或不喜歡。沒有美味或不美味。沒有噁心或不噁心。沒有羞恥或不羞恥。 而且，不要再執著於世俗虛幻的顯現為真實，不要重複，不要混合，不要使用，因為這是原因。這種我執的幻覺，是羞恥的薄霧，偽裝的牆壁，分別念的障礙。你做任何你想做的事，做任何你喜歡的事，做任何讓你快樂的事，想著無論發生什麼都會發生，並遠離二元執著的念頭。 用灰塵摧毀實執的標誌。用虱子摧毀真執的顯現。對於難以割捨的事物，毫無畏懼地混合它們。在未證悟顯現無依無據、毫無真實性之前， 再一次，反覆練習。第三，過去在三界中輪迴，在六道中漂泊。難以獲得解脫和一切智智的原因是什麼？因為對敵人懷有仇恨，對朋友懷有愛，對財產懷有吝嗇，對孩子懷有珍愛，對生命懷有珍惜，並執著於顯現為真實，只在快樂和痛苦、高和低之間取捨，而沒有保持平衡。 現在，心性本質的這種本質沒有缺點、優點、乾淨或污穢。沒有敵人、朋友、喜歡或不喜歡。沒有美味或不美味。沒有噁心或不噁心。沒有羞恥或不羞恥。 而且，不要再執著於世俗虛幻的顯現為真實，不要重複，不要混合，不要使用，因為這是原因。這種我執的幻覺，是羞恥的薄霧，偽裝的牆壁，分別念的障礙。你做任何你想做的事，做任何你喜歡的事，做任何讓你快樂的事，想著無論發生什麼都會發生，並遠離二元執著的念頭。 用灰塵摧毀實執的標誌。用虱子摧毀真執的顯現。對於難以割捨的事物，毫無畏懼地混合它們。在未證悟顯現無依無據、毫無真實性之前， 再一次，反覆練習。首先，將銳氣附加於覺性。產生見地的力量。產生禪修的經驗。產生行為的精髓。不要做任何智力上的計算，混合並放開。在那時，哭泣，歡笑，表演，哦！
English
Now, this essence of the nature of mind has no faults, merits, cleanliness, or impurity. There are no enemies, friends, likes, or dislikes. There is no deliciousness or tastelessness. There is no nausea or non-nausea. There is no shame or non-shame. Furthermore, do not cling to the appearance of mundane illusion as true, do not repeat, do not mix, do not use, because that is the reason. This illusion of self-grasping is the haze of shame, the wall of pretense, the screen of conceptual thought. Do whatever you want, do whatever you like, do whatever makes you happy, thinking that whatever will happen will happen, and cast dualistic clinging far away. Destroy the signs of object-grasping with dust. Destroy the appearance of truth-grasping with lice. Mix those things that are difficult to cut off without fear. Until the appearance of baselessness and untruthfulness is realized, Again and again, practice diligently. Third, in the past, wandering in the three realms and roaming in the six realms, what is the reason why it is difficult to attain liberation and omniscience? Because of holding hatred for enemies, holding love for friends, being miserly with wealth, cherishing children, cherishing life, and clinging to appearances as true, only accepting and rejecting between happiness and suffering, high and low, without maintaining balance. Now, this essence of the nature of mind has no faults, merits, cleanliness, or impurity. There are no enemies, friends, likes, or dislikes. There is no deliciousness or tastelessness. There is no nausea or non-nausea. There is no shame or non-shame. Furthermore, do not cling to the appearance of mundane illusion as true, do not repeat, do not mix, do not use, because that is the reason. This illusion of self-grasping is the haze of shame, the wall of pretense, the screen of conceptual thought. Do whatever you want, do whatever you like, do whatever makes you happy, thinking that whatever will happen will happen, and cast dualistic clinging far away. Destroy the signs of object-grasping with dust. Destroy the appearance of truth-grasping with lice. Mix those things that are difficult to cut off without fear. Until the appearance of baselessness and untruthfulness is realized, Again and again, practice diligently. First, attach sharpness to awareness. Generate the power of view. Generate the experience of meditation. Generate the essence of conduct. Without doing any intellectual calculations, mix and let go. At that time, crying, laughing, acting, oh!
Chinese
大声呼喊，捶胸顿足等，心中涌现什么就做什么疯狂的举动。为了面子和伪装而逃离，以及放弃家庭等等今生的所有牵挂，离开人群。这样做之后，不要掺杂任何希望得到“这是一个有证悟的人！这是一个伟大的人！这是一个了不起的人！如果要做真正的佛法，就应该像他这样！”的赞扬、名声和积累功德的愿望。像这样反复练习，从何处能去除错觉？执着会转变，相会自然解脱，证悟会突飞猛进。如《口诀散集》中所说：“对于难以断除的，毫无畏惧地猛击。体验证悟的利益显现，能力和功德将会圆满。”又如《教言汇集》中所说：“以对上师的虔诚和具足信心的圣者加持，猛击清净的分别念。逐渐融入加持之后，必定会生起证悟。”又如《甚深义》中所说：“以无量的虔诚和广大的慈悲，猛击违缘，将会成为一切功德的助缘。”如是宣说。还有，不论是否是凶险之地，持续修持也能断除疾病和魔障，断除晦气和不净，断除八法和苦乐。首先，给觉性加上锋芒，生起见解的威力，生起修行的体验，生起行为的精髓，不要做任何算计，混合在一起放任自流。那时，哭泣、欢笑、跳舞、大声呼喊、捶胸顿足等，心中涌现什么就做什么疯狂的举动。为了面子和伪装而逃离，以及放弃家庭等等今生的所有牵挂，离开人群。这样做之后，不要掺杂任何希望得到“这是一个有证悟的人！这是一个伟大的人！这是一个了不起的人！如果要做真正的佛法，就应该像他这样！”的赞扬、名声和积累功德的愿望。像这样反复练习，从何处能去除错觉？执着会转变，相会自然解脱，证悟会突飞猛进。如《口诀散集》中所说：“对于难以断除的，毫无畏惧地猛击。体验证悟的利益
English
Shouting loudly, beating the chest, and so on, do whatever crazy actions arise in the mind. Flee for the sake of face and pretense, and abandon all attachments of this life, such as family, and leave the crowd. After doing this, do not mix in any desire to receive praise, fame, and the accumulation of merit, saying, "This is an enlightened person! This is a great person! This is an amazing person! If you want to do real Dharma, it should be like this!" By practicing repeatedly like this, from where can delusions be removed? Attachment will transform, appearances will naturally dissolve, and realization will advance rapidly. As it is said in the "Collection of Oral Instructions": "For what is difficult to cut off, strike fiercely without fear. The benefits of experiential realization will manifest, and abilities and qualities will be perfected." Also, as it is said in the "Collection of Teachings": "With the blessing of the holy one, with devotion to the guru and full of confidence, strike fiercely at pure conceptual thoughts. After gradually merging with the blessing, realization will surely arise." Also, as it is said in the "Profound Meaning": "With immeasurable devotion and vast compassion, striking obstacles will become the aid for all qualities." Thus it is said. Furthermore, whether it is a dangerous place or not, continuous practice can also cut off diseases and demonic influences, cut off defilement and impurity, and cut off the eight worldly concerns and suffering and happiness. First, sharpen awareness, generate the power of view, generate the experience of meditation, generate the essence of conduct, do not make any calculations, mix them together and let them go. At that time, crying, laughing, dancing, shouting loudly, beating the chest, and so on, do whatever crazy actions arise in the mind. Flee for the sake of face and pretense, and abandon all attachments of this life, such as family, and leave the crowd. After doing this, do not mix in any desire to receive praise, fame, and the accumulation of merit, saying, "This is an enlightened person! This is a great person! This is an amazing person! If you want to do real Dharma, it should be like this!" By practicing repeatedly like this, from where can delusions be removed? Attachment will transform, appearances will naturally dissolve, and realization will advance rapidly. As it is said in the "Collection of Oral Instructions": "For what is difficult to cut off, strike fiercely without fear. The benefits of experiential realization