Tibetan
ད་ལས་ཐར། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །འདོད་ཆགས་རང་སར་གྲོལ་པ་ཡང་། །སྙེམས་བྱེད་ རྩ་བ་ཆོད་ལས་བྱུང་། །བཀྲེས་སྐོམ་ཡི་དྭགས་བདུད་ལས་ཐར། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །གཏི་མུག་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡང་། །སྙེམས་བྱེད་རྩ་བ་ཆོད་ལས་བྱུང་། །བཀོལ་སྤྱོད་བྱོལ་སོང་བདུད་ལས་ ༄༅། །ཐར༑ །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །ཕྲག་དོག་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡང་། །སེམས་བྱེད་རྩ་བ་ཆོད་ལས་བྱུང་། །འགྱུར་བ་མི་ཡི་བདུད་ལས་ཐར། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ ཐོབ༑ །ང་རྒྱལ་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡང་། །སྙེམས་བྱེད་རྩ་བ་ཆོད་ལས་བྱུང་། །འཐབ་རྩོད་ལྟུང་བའི་བདུད་ལས་ཐར། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །སྙེམས་ཐག་མ་ཆོད་དུག་ལྔ་ལ། །སྙེམས་ཆོད་རང་ གྲོལ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་། འཇུས་ནས་མི་ བསླུ་བླ་མ་དམ་པ་ཡིན། །འབྲལ་མེད་གཙུག་ཏུ་ཁུར་ཅིག་དིང་རི་བ། །བླ་མས་བསྐྱལ་ན་གང་འདོད་གནས་སུ་བསླེབ། །གང་ལ་མོས་གུས་ཕུལ་ཅིག་དིང་རི་བ། །ཞེས་དང༌། བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྨིན་པར་ འདོད་ན། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་བྱས་ན་ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། བདུད་བཞི་རང་སར་གྲོལ་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ཡང་། མ་གཅིག་གིས། དེ་བས་སྙེམས་ཀྱི་ཐག་པ་ཆོད། །བཅད་པས་ཆོད་པ་མ་ཡིན་ཡང་། །རྩ་བྲལ་རྟོགས་ན་ཟུངས་མི་ཐུབ། །ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་གྲོལ་བར་ངེས། །རྩིས་གདབ་མེད་པར་ལ་ཟློས་ཤིག །ཐོགས་མེད་བདུད་ཀྱང་ སྙེམས་སུ་འདུས། །དུག་ལྔ་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་དང་། །མཐོང་མེད་འདྲེ་ལ་འཇིགས་པ་དང་། །དངོས་མེད་ལྷ་ལ་རེ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ཡིད་ཡུལ་རེ་དྭགས་རྣམས། །སྙེམས་བྱེད་ལས་བྱང་སྙེམས་ཀྱི་ བདུད༑ །ཞེ་སྡང་རང་སར་གྲོལ་པ་ཡང་། །སྙེམས་བྱེད་རྩ་བ་ཆོད་ལས་བྱང་། །བཙོ་སྲེག་དམྱལ་བའི་བདུད་ལས་ཐར། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །འདོད་ཆགས་རང་སར་གྲོལ་པ་ཡང་། །སྙེམས་བྱེད་ རྩ་བ་ཆོད་ལས་བྱུང་། །བཀྲེས་སྐོམ་ཡི་དྭགས་བདུད་ལས་ཐར། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །གཏི་མུག་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡང་། །སྙེམས་བྱེད་རྩ་བ་ཆོད་ལས་བྱུང་། །བཀོལ་སྤྱོད་བྱོལ་སོང་བདུད་ལས་ ༄༅། །ཐར༑ །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །ཕྲག་དོག་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡང་། །སེམས་བྱེད་རྩ་བ་ཆོད་ལས་བྱུང་། །འགྱུར་བ་མི་ཡི་བདུད་ལས་ཐར། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ ཐོབ༑ །ང་རྒྱལ་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡང་། །སྙེམས་བྱེད་རྩ་བ་ཆོད་ལས་བྱུང་། །འཐ
Chinese
從此解脫。 獲得如鏡之智。 貪欲亦於自處解脫。 乃由斷除傲慢之根而生。 從飢渴餓鬼之魔解脫。 獲得個別自證之智。 愚癡亦於自處解脫。 乃由斷除傲慢之根而生。 從役使畜生之魔 解脫。 獲得法界體性智。 嫉妒亦於自處解脫。 乃由心之作用斷除其根而生。 從變異人之魔解脫。 獲得成所作智。 我慢亦於自處解脫。 乃由斷除傲慢之根而生。 從爭鬥墮落之魔解脫。 獲得平等性智。 若未斷除傲慢之五毒。 則傲慢斷除自解脫之智慧也。 如是說。 又，抓住後不 欺騙乃為殊勝上師。 無離於頂上承擔吧，定日瓦（Dingriwa）。 若由上師引導，則能抵達任何想去之處。 對任何對象獻上虔誠吧，定日瓦（Dingriwa）。 如是說。 若欲以加持成熟自續， 則應生起上師為佛之想。 如是說，如是若對上師生起虔誠，則神鬼之幻術，以及四魔亦於自處解脫，而獲得果之方式，瑪吉（Ma Gyi）亦云： 因此，斷除傲慢之繩索。 雖非以斷除而斷除， 然若了悟離根，則無法滋養。 必將於法界虛空中解脫。 莫作計較而反覆吟誦吧！ 無礙之魔亦 融入傲慢中。 五毒等煩惱， 以及對無形鬼魅之恐懼， 以及對無實有神祇之期望， 如是意念所緣之餓鬼等， 乃為傲慢之助伴，傲慢之 魔。 瞋恚亦於自處解脫， 乃由斷除傲慢之根而生。 從煎熬燒煮地獄之魔解脫。 獲得如鏡之智。 貪欲亦於自處解脫。 乃由斷除傲慢之根而生。 從飢渴餓鬼之魔解脫。 獲得個別自證之智。 愚癡亦於自處解脫。 乃由斷除傲慢之根而生。 從役使畜生之魔 解脫。 獲得法界體性智。 嫉妒亦於自處解脫。 乃由心之作用斷除其根而生。 從變
English
From this, liberation. Obtain the wisdom like a mirror. Attachment also dissolves in its own place. It arises from cutting off the root of arrogance. Liberation from the demon of hunger and thirst, the preta. Obtain the wisdom of individual discernment. Ignorance also dissolves in its own place. It arises from cutting off the root of arrogance. From the demon of servitude, the animal realm, liberation. Obtain the wisdom of the Dharmadhatu. Jealousy also dissolves in its own place. It arises from the mind's activity cutting off its root. Liberation from the demon of change, the human realm. Obtain the wisdom of accomplishment. Pride also dissolves in its own place. It arises from cutting off the root of arrogance. Liberation from the demon of strife and downfall. Obtain the wisdom of equality. If the five poisons of arrogance are not cut off, then the wisdom of self-liberation through cutting off arrogance. Thus it is said. Also, grasping and not deceiving is the noble lama. Bear it inseparably on your crown, Dingriwa. If guided by the lama, one will reach any desired place. Offer devotion to whomever you are devoted to, Dingriwa. Thus it is said. If you wish to ripen your mindstream with blessings, then generate the perception of the lama as the Buddha. Thus it is said, and if one generates devotion to the lama, then the magical displays of gods and demons, and the four maras also dissolve in their own place, and the way to obtain the fruit, Ma Gyi also said: Therefore, cut the rope of arrogance. Although it is not cut by cutting, if one realizes the rootlessness, it cannot be nourished. It will surely be liberated in the expanse of the Dharmadhatu. Do not calculate, but repeat it! The unobstructed demon also merges into arrogance. Afflictions such as the five poisons, and fear of invisible ghosts, and hope for unreal gods, likewise, the pretas, the objects of mental focus, are the accomplices of arrogance, the demon of arrogance. Anger also dissolves in its own place, it arises from cutting off the root of arrogance. Liberation from the demon of boiling and burning hell. Obtain the wisdom like a mirror. Attachment also dissolves in its own place. It arises from cutting off the root of arrogance. Liberation from the demon of hunger and thirst, the preta. Obtain the wisdom of individual discernment. Ignorance also dissolves in its own place. It arises from cutting off the root of arrogance. From the demon of servitude, the animal realm, liberation. Obtain the wisdom of the Dharmadhatu. Jealousy also dissolves in its own place. It arises from the mind's activity cutting off its root. From change
Tibetan
བ་རྩོད་ལྟུང་བའི་བདུད་ལས་ཐར། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །སྙེམས་ཐག་མ་ཆོད་དུག་ལྔ་ལ། །སྙེམས་ཆོད་རང་ གྲོལ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། སྒོས་བདག་ལ་སྡང་བར་བྱེད་པའི་དགྲ། གནོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་ པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། འདི་དག་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། དེའི་དུས་སུ་བདག་ལ་ཕན་བཏགས། གནོད་པ་བསལ་བའི་དྲིན་ཆེན་ཡིན་པས་སྙིང་རེ་རྗེ། སྐྱབས་མགོན་ཐམས་ཅད་དང་ བྲལ་ནས་སྔར་ཡང་འཁོར་བ་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཁྱམས། ད་དུང་ཡང་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་པར་འཁྱམས་དགོས་པས་སྙིང་རེ་རྗེ། སྨྱོན་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་དགེ་སྡིག་གི་དོན་ནི་མི་གོ །རྒྱུ་འབྲས་མ་ཤེས། འདོད་ པ་ནི་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་འདོད། སྒྲུབ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་བསྒྲུབ་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་པའི་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསྒོམས་ན། སྙིང་རྗེ་ཤུགས་ལ་སྐྱེ་ཞིང་རང་གི་སྒྲིབ་པ་ཟད། ཚོགས་རྫོགས་ནས་བོགས་དབང་མེད་དུ་ཐོན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། སྒོས་བདག་ལ་སྡང་བར་བྱེད་པའི་དགྲ། གནོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་ པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། འདི་དག་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། དེའི་དུས་སུ་བདག་ལ་ཕན་བཏགས། གནོད་པ་བསལ་བའི་དྲིན་ཆེན་ཡིན་པས་སྙིང་རེ་རྗེ། སྐྱབས་མགོན་ཐམས་ཅད་དང་ བྲལ་ནས་སྔར་ཡང་འཁོར་བ་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཁྱམས། ད་དུང་ཡང་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་པར་འཁྱམས་དགོས་པས་སྙིང་རེ་རྗེ། སྨྱོན་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་དགེ་སྡིག་གི་དོན་ནི་མི་གོ །རྒྱུ་འབྲས་མ་ཤེས། འདོད་ པ་ནི་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་འདོད། སྒྲུབ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་བསྒྲུབ་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་པའི་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ཞེ་ཐག་པ་ནས་བསྒོམས་ན། སྙིང་རྗེ་ཤུགས་ལ་སྐྱེ་ཞིང་རང་གི་སྒྲིབ་པ་ཟད། ཚོགས་རྫོགས་ནས་བོགས་དབང་མེད་དུ་ཐོན་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔོན་ཆད་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་ཞིང་རིགས་དྲུག་ཏུ་འཁྱམས། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་དཀའ་བ་དེ་གང་གིས་ལན་ན། དགྲ་ ལ་སྡང་བར་བཟུང་། གཉེན་ལ་བྱམས་པར་བཟུང་། ནོར་ལ་འཕངས་སེམས། བུ་ལ་གཅེས་འཛིན། སྲོག་ལ་གཅེས་པར་བྱས། སྣང་བ་ལ་བདེན་པར་བཟུངས་ནས་བདེ་སྡུག་མཐོ་དམན་ལ་བླང་དོར་འབའ་ཞིག་ བྱས་ནས་རོ་མ་བསྙོམས་པས་ལན་པ་ཡིན། ད་སེམས་ཉི
Chinese
从争斗堕落的魔障中解脱，获得平等性智。若不断除贪恋，则对五毒，若断除贪恋，则自 解脱为智慧。如是说。第二，总的来说，对三界的一切众生修慈悲心。特别是对憎恨我的敌人，以及作害的邪魔为主 的众生修慈悲心。这些没有一个不是做过我父母的。在那些时候，他们曾帮助过我，是消除损害的大恩人，真可怜啊！与一切救护者 分离后，过去也曾在无边轮回中漂泊，现在还要在无边轮回中漂泊，真可怜啊！他们像疯子一样，不明白善恶的道理，不了解因果，只 想要快乐，所做的却是痛苦的事情，这些人真可怜啊！不要只是口头上说说而已，要从内心深处修习，这样慈悲心自然会生起，自己的业障也会消除。 积累资粮后，自然而然地就能证悟。第二，总的来说，对三界的一切众生修慈悲心。特别是对憎恨我的敌人，以及作害的邪魔为主 的众生修慈悲心。这些没有一个不是做过我父母的。在那些时候，他们曾帮助过我，是消除损害的大恩人，真可怜啊！与一切救护者 分离后，过去也曾在无边轮回中漂泊，现在还要在无边轮回中漂泊，真可怜啊！他们像疯子一样，不明白善恶的道理，不了解因果，只 想要快乐，所做的却是痛苦的事情，这些人真可怜啊！不要只是口头上说说而已，要从内心深处修习，这样慈悲心自然会生起，自己的业障也会消除。 积累资粮后，自然而然地就能证悟。第三，以前在三界轮回，在六道中漂泊，难以获得解脱和一切智智，这是为什么呢？因为对 敌人怀恨在心，对亲人执着爱恋，对财物吝啬，对孩子溺爱，对生命珍视，对显现执以为真，只在乎苦乐高低而取舍。 因为没有平等对待，所以才会这样。现在心
English
Liberated from the demons of strife and downfall, may you attain the wisdom of equality. If you do not sever attachment to the five poisons, if you sever attachment, it is self- liberated wisdom. Thus it is said. Secondly, in general, cultivate compassion for all sentient beings in the three realms. In particular, cultivate compassion for sentient beings, especially those who hate me as enemies and those who harm me as obstacles. None of these have not been my parents. At those times, they helped me and were great benefactors in removing harm, how pitiful! Separated from all protectors, they have wandered in endless samsara in the past, and they still have to wander in endless samsara, how pitiful! Like madmen, they do not understand the meaning of good and evil, they do not understand cause and effect, they only want happiness, but what they do is only suffering, how pitiful are these! Do not just say it with your mouth, but cultivate it from the depths of your heart, so that compassion will arise naturally and your own obscurations will be exhausted. Having accumulated the accumulations, realization will arise spontaneously. Secondly, in general, cultivate compassion for all sentient beings in the three realms. In particular, cultivate compassion for sentient beings, especially those who hate me as enemies and those who harm me as obstacles. None of these have not been my parents. At those times, they helped me and were great benefactors in removing harm, how pitiful! Separated from all protectors, they have wandered in endless samsara in the past, and they still have to wander in endless samsara, how pitiful! Like madmen, they do not understand the meaning of good and evil, they do not understand cause and effect, they only want happiness, but what they do is only suffering, how pitiful are these! Do not just say it with your mouth, but cultivate it from the depths of your heart, so that compassion will arise naturally and your own obscurations will be exhausted. Having accumulated the accumulations, realization will arise spontaneously. Thirdly, in the past, we have wandered in the three realms and in the six realms. What is the reason why it is difficult to attain liberation and omniscience? Because we hold hatred for enemies, attachment to relatives, miserliness towards wealth, affection for children, cherish life, and cling to appearances as true, only caring about taking and abandoning based on happiness and suffering, high and low. It is because we have not treated them equally that this is the case. Now the mind