Tibetan
པ་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པའི་ངང་ལ་ལྷན་གྱིས་བཞག །རྗེས་བསྔོ་བ་བྱ། དྲུག་པ་ནི། ཡན་ལག་དང་ཁོལ་བུར་ན་ན། ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་གིས་བསྐྱེད་ ཅིང་༑ གདོན་གསུམ་ཆར་གྱིས་གནོད་པའི་ནད་ཡིན་པས། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་གིས་བསྐྱེད་ཅིང་། གདོན་གསུམ་ཆར་གྱིས་གནོད་པའི་ནང་ཐམས་ཀྱི ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀུག་ཅིང་། རང་གི་ཡན་ལག་དང་ཁོལ་བུར་ན་བའི་ནད་ཀྱི་སྟེང་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམས་པར་བསམས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ ཅིག །ལས་ངན་གྱི་རྣམ་སྨིན་དག་པར་གྱུར་ཅིག །བུ་ལོན་དང་ལན་ཆགས་འཁོར་བར་གྱུར་ཅིག །ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་བསམས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་ གིས་བསྐྱེད་ཅིང་། གདོན་གསུམ་ཆར་གྱིས་གནོད་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་པ་དང་། བདག་གི་ཡན་ལག་དང་ཁོལ་བུར་ན་བའི་ནད་ཀྱང་ན་བྱ་ན་བྱེད་མེད་པ་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པའི་ངང་ལ་ལྷན་གྱིས་བཞག་ རྗེས་བསྔོ་བ་བྱ། བདུན་པ་ནི། བདག་ལ་གནོད་པའི་གདོན་གང་ཡིན་པ་དེ། དྲིན་ཅན་གྱི་མར་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་མདུན་དུ་བསམས་ལ། སྙིང་རྗེ་ཕུར་ཚུགས་སུ་བསྒོམ་པས། གདོན་དེ་ལ་ཡང་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ སྐྱེས་སྟེ། དེའི་སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་། རང་གི་སྙིང་རྗེའི་སེམས་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་ཁྲུག་གི་འདྲེས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ལྷན་གྱི་བཞག །ཡང་གཞན་ནད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན། ནད་པ་དེའི་སེམས་དང་། གདོན་དང་། རང་གི་སེམས་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་ནས་སྟོང་ཉིད་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ། རྗེས་བསྔོ་བ་བྱ། ནད་དམིགས་འདི་ཐམས་ཅད་ལ་ལུས་སྦྱིན་མང་དུ་བྱ་ཞིང་། གཉན་སར་ནད་ལྷོངས་སྐབས་ཙམ་མ་ ཡིན་པར་རྒྱན་དུའང་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །བརྒྱད་པ་ནི། དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ནས་རང་གི་ལུས་འདི་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཕུད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཆོད། ལྷག་མ་གདོན་དེར་སྦྱིན་ལ། ལས་ངན་ གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་གྱུར་ཅིག །བུ་ལོན་དང་ལན་ཆགས་འཁོར་བར་གྱུར་ཅིག །ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་བསམས་ལ། རྗེས་བསྔོ་བ་བྱ། སེམས་མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་བཞག །དགུ་པ། ནི༑ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་རང་ལུས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། གདོན་བགེགས་དེ་དག་གང་ལ་གང་འདོད་པ་དེ་དང་དེའི་བདུད་རྩི་ཐོབ་པར་བསམས་ཏེ། བློས་ལིང་གིས་བཏངས་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གི་ལས་ངན་ ༄༅། །འབྱོངས་པས་རེ་དགའ། བདག
Chinese
将显现不生的空性状态一同安住。之后回向。第六，肢体和内脏生病时，是由烦恼嫉妒所生，也是被三种邪魔一起损害的疾病。从心间放射光芒，观想所有众生的烦恼嫉妒所生，以及被三种邪魔一起损害的内外一切，都以光芒的形式勾摄，融入自己肢体和内脏生病的部位。观想所有众生的疾病和烦恼都成熟于我，恶业的异熟得以清净，债务和冤仇得以偿还，获得无漏的安乐。观想所有众生的烦恼嫉妒所生，以及被三种邪魔一起损害的疾病全部清净，自己的肢体和内脏生病也达到无能医无所医，安住于不生空性的状态。 之后回向。第七，对自己有害的邪魔，视为是恩德的母亲，观想在前方。以慈悲心坚定地修习，对那个邪魔也生起慈悲心。那个邪魔的慈悲心和自己的慈悲心二者无别地混合，一同安住于空性之中。如果是其他的病人，就观想那个病人的心、邪魔和自己的心三者无别地混合，安住于空性无别之中。之后回向。对于所有这些疾病的对治，要多多布施身体，不只是在发生严重疾病的时候，平时也要作为修行来受持。第八，将法界智慧混合，加持自己的身体成为甘露。精华供养上师三宝，剩余的布施给邪魔，观想恶业的罪障得以清净，债务和冤仇得以偿还，获得无漏的安乐。之后回向。安住于不作意的状态。第九，以嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持自身成为甘露，观想那些邪魔鬼怪得到他们各自想要的甘露，以意念布施，你们因为我的恶业而感到高兴，我
English
Rest together in the unborn, empty state. Then dedicate the merit. Sixth: If the limbs and internal organs are sick, it is caused by the affliction of jealousy and harmed by all three kinds of demons. Radiate light from your heart, and visualize that all beings' afflictions caused by jealousy, and all internal and external things harmed by all three kinds of demons, are drawn in the form of light and absorbed into the sick parts of your limbs and internal organs. Think that all the diseases and afflictions of all beings ripen on me, that the karmic results of bad deeds are purified, that debts and grudges are repaid, and that you are endowed with undefiled bliss. Visualize that all the diseases of all beings caused by the affliction of jealousy and harmed by all three kinds of demons are completely purified, and that your own limbs and internal organs are also healed without any need for treatment, and rest together in the unborn, empty state. Then dedicate the merit. Seventh: Whatever demon harms you, regard it as your kind mother and visualize it in front of you. Meditate on compassion with steadfastness, so that the demon also develops compassion. The demon's compassion and your own compassion mix together indistinguishably, and rest together in emptiness. If it is another sick person, visualize the sick person's mind, the demon, and your own mind mixing together indistinguishably, and rest in emptiness indistinguishably. Then dedicate the merit. For all these disease remedies, give many body offerings, not only when serious illnesses occur, but also practice them as ornaments at ordinary times. Eighth: Mix the wisdom of reality and bless your body as nectar. Offer the essence to the lama and the Three Jewels, and give the remainder to the demons. Think that the sins and obscurations of bad karma are purified, that debts and grudges are repaid, and that you are endowed with undefiled bliss. Then dedicate the merit. Rest in an uncorrected state of mind. Ninth: Bless your body as nectar with Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and think that those demons and obstacles receive the nectar they desire. Give it away with your mind, and you are happy because of my bad karma, I
Tibetan
་གི་ཁྱོད་ལ་དྲིན་ལན་དུ་ལུས་འབུལ་གྱི། མགོ་དང་ལུས། ཤ་དང་ཁྲག །རྐང་དང་ཚིལ། རུས་པ་དང་མིག །གློ་སྙིང་དང་ནང་ཁྲོལ། ལྤགས་ པ་དང་མདངས་ལ་སོགས་སོ་སོ་གང་འདོད་པ་ཁྱེར་ཅིག །བུ་ལོན་དང་ལན་ཆགས་འཁོར་ཞིང་། རྣམ་སྨིན་དང་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་གྱུར་ཅིག །ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །བསམ་ཞིང་ངག་ཏུ་ ཡང་བརྗོད། རྗེས་བསྔོ་བ་བྱ། སེམས་མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་བཞག །བཅུ་པ་ནི། རང་སེམས་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྲེས་ལ། ལུས་པོའི་མགོ །ལག་པ་ གཡས་གཡོན། རྐང་པ་གཡས་གཡོན། གློ་སྙིང་། ནང་ཁྲོལ་རྣམས་དང་། ཆུ་སེར། ཤ་ཁྲག་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོགས་རེ་ན་ཐོར་རེ་ལོང་ངེ་ཡོད་པ་བསམས་ཏེ། གདོན་ལ་སོགས་པ་མི་མ་ཡིན་རྣམས་གང་འདོད་ པ་ལ་བློས་ལིང་གིས་བཏངས་ཏེ། དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་ཁྱེར་ནས་ཚིམ་པར་གྱུར་ཅིག་བསམ་ཞིང་། ལས་ངན་གྱི་རྣམ་སྨིན་དག་པར་གྱུར་ཅིག །བུ་ལོན་དང་ལན་ཆགས་འཁོར་བར་གྱུར་ཅིག །ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་ བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་བསམས་ལ། རྗེས་བསྔོ་བ་བྱ། སེམས་མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་བཞག །བཅུ་གཅིག་པ། སེམས་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ལྷན་གྱིས་བཞག །དེ་ཡང་གདོན་གྱི་ཆོ་ འཕྲུལ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས། བློ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ན་གདོན་ཀྱང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ།བརྒྱད་པ་ནི། དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ནས་རང་གི་ལུས་འདི་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཕུད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཆོད། ལྷག་མ་གདོན་དེར་སྦྱིན་ལ། ལས་ངན་ གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་གྱུར་ཅིག །བུ་ལོན་དང་ལན་ཆགས་འཁོར་བར་གྱུར་ཅིག །ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་བསམས་ལ། རྗེས་བསྔོ་བ་བྱ། སེམས་མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་བཞག །དགུ་པ། ནི༑ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་རང་ལུས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། གདོན་བགེགས་དེ་དག་གང་ལ་གང་འདོད་པ་དེ་དང་དེའི་བདུད་རྩི་ཐོབ་པར་བསམས་ཏེ། བློས་ལིང་གིས་བཏངས་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གི་ལས་ངན་ ༄༅། །འབྱོངས་པས་རེ་དགའ། བདག་གི་ཁྱོད་ལ་དྲིན་ལན་དུ་ལུས་འབུལ་གྱི། མགོ་དང་ལུས། ཤ་དང་ཁྲག །རྐང་དང་ཚིལ། རུས་པ་དང་མིག །གློ་སྙིང་དང་ནང་ཁྲོལ། ལྤགས་ པ་དང་མདངས་ལ་སོགས་སོ་སོ་གང་འདོད་པ་ཁྱེར་ཅིག །བུ་ལོན་དང་ལན་ཆགས་འཁོར་ཞིང་། རྣམ་སྨིན་དང་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་གྱུར་ཅིག །ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །བསམ་ཞིང་ངག་ཏུ་ ཡང་བརྗོད། རྗེས་བསྔོ་བ་བྱ། སེམས་མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་བཞག
Chinese
為了報答您的恩情，我將獻出我的身體。頭和身體，肉和血，腿和脂肪，骨頭和眼睛，肺和心臟以及內臟，皮膚和光澤等等，隨你想要什麼就拿走吧！願債務和怨恨得以償還，願果報和罪業得以淨化，願具足無漏的安樂！心中思維，口中也說，之後回向，安住於未經造作的心性之中。第十，將自心空性如虛空一般，與廣大的智慧無二無別地融合，觀想身體的頭部，左右手，左右腿，肺和心臟，以及內臟，黃水，肉和血等，在各個方向散亂地存在，以意念毫無吝惜地施予邪魔等非人，想著讓它們以各自的形態拿走並感到滿足，願惡業的果報得以淨化，願債務和怨恨得以償還，願具足無漏的安樂！之後回向，安住於未經造作的心性之中。第十一，將心安住於離戲空性如金剛一般的禪定之中。因為邪魔的幻化是從心中產生的，所以智慧的幻化越大，邪魔的幻化也越大。第八，將法界與智慧融合，加持自己的身體成為甘露，首先供養上師三寶，剩餘的施予那些邪魔，願惡業的罪障得以淨化，願債務和怨恨得以償還，願具足無漏的安樂！心中思維，之後回向，安住於未經造作的心性之中。第九，以嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）加持自己的身體成為甘露，觀想那些邪魔鬼怪得到它們各自想要的甘露，以意念毫無吝惜地施予，因為你已經耗盡了我的惡業，所以感到高興，我為了報答您的恩情，將獻出我的身體。頭和身體，肉和血，腿和脂肪，骨頭和眼睛，肺和心臟以及內臟，皮膚和光澤等等，隨你想要什麼就拿走吧！願債務和怨恨得以償還，願果報和罪業得以淨化，願具足無漏的安樂！心中思維，口中也說，之後回向，安住於未經造作的心性之中。
English
In return for your kindness, I offer my body. Head and body, flesh and blood, legs and fat, bones and eyes, lungs and heart and entrails, skin and luster, etc., take whatever you want! May debts and resentments be repaid, may karmic results and sins be purified, may you possess the bliss free from outflows! Think in your heart, speak also in your mouth, then dedicate the merit, and rest in the unconditioned nature of mind. Tenth, mix your own empty mind, like the sky, with the great wisdom that is non-dual, and visualize the head of the body, the left and right hands, the left and right legs, the lungs and heart, and the entrails, yellow water, flesh and blood, etc., scattered in each direction. Give them to the demons and non-humans without any stinginess, thinking that they take them in their respective forms and feel satisfied. May the karmic results of bad deeds be purified, may debts and resentments be repaid, may you possess the bliss free from outflows! Then dedicate the merit, and rest in the unconditioned nature of mind. Eleventh, rest your mind in the samadhi of emptiness free from elaboration, like a vajra. Since the manifestations of demons arise from the mind, if the manifestations of wisdom are great, the manifestations of demons are also great. Eighth, mix the expanse of reality with wisdom, bless your own body to become nectar, first offer the essence to the lama and the Three Jewels, and give the remainder to those demons. May the sins of bad deeds be purified, may debts and resentments be repaid, may you possess the bliss free from outflows! Think in your heart, then dedicate the merit, and rest in the unconditioned nature of mind. Ninth, bless your own body to become nectar with Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽), and think that those demons and obstacles receive the nectar they desire. Give them without any stinginess, and be happy because you have exhausted my bad karma. In return for your kindness, I offer my body. Head and body, flesh and blood, legs and fat, bones and eyes, lungs and heart and entrails, skin and luster, etc., take whatever you want! May debts and resentments be repaid, may karmic results and sins be purified, may you possess the bliss free from outflows! Think in your heart, speak also in your mouth, then dedicate the merit, and rest in the unconditioned nature of mind.