Tibetan
དུ་ལྷགས་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་པས། སོ་སོའི་འདོད་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་བསམ། ཕཊ྄ཿཅེས་བརྗོད་པས། སྦྱིན་པའི་ཡུལ། ཕཊ྄སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ། ཕུཊཿསྦྱིན་ཚུལ་མི་ དམིགས་ཤིང་། ཡང་ཕཊ྄ཿབྱས་པས། སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་པའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་བཞག །དེར་མི་གནས་པ་གཟུང་འཛིན་གྱི་ རྣམ་རྟོག་བྱུང་ན། ཕཊ྄ཿཅེས་པས་འཐོར་བ་སྡད། བྱིང་བ་བསལ། གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོ་ལ་བལྟ་ཞིང་རིག་པ་རྟེན་མེད། ལས་མེད། གཏད་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་གི་ལུས་ དཔག་བསམ་གྱི་སྡོང་པོ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་དཔངས་མཐོ་བ་ཚད་མེད་པར་དམིགས་ཏེ། དེ་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཟའ་བ། བཏུང་བ། བགོ་བ། རྒྱན། གནས་མལ། བཞོན་པ་སོགས་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་ཐམས་ ༄༅། །ཅད་ཟད་མི་ཤེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བ་དེ་ལྟ་བུ་བསྒོམས་ལ། དེས་དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་རྣམས་ལ་ཕུལ་པས་མཉེས་ པར་བསམ། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་དང་། ལན་ཆགས་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་རྣམས་ཀྱང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཡིད་ཚིམ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ། རྗེས་སུ་བསྔོ་བས་རྒྱས གདབ་བོ། །གསུམ་པ་ནི། རང་གི་ལུས་རིན་པོ་ཆེའི་རི་རབ་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་ལ། དེ་ལ་སྨན་དང་བཅུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐྱེས་ཤིང་། དེས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མ་ ལུས་པ་ཚིམས་ཤིང་དགྱེས་པ་ཉིད་དུ་གོང་བཞིན་བསྒོམ། བཞི་པ་ནི། རང་གི་ལུས་འདི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བདུད་རྩི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕེལ་ནས་མགྲོན་རིགས་རྣམས་ཚིམ་ཞིང་དགྱེས་པར་བསྒོམ། ལྔ་པ་ནི། རང་གི་ལུས་འདི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུར་བསྒོམས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་འདོད་རྒུའི་འབྱུང་གནས་དག་ཏུ་དམིགས་ལ། རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡིད་ཚིམ་པར་ བྱེད་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བསྒོམ། ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་དེ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བསམས་ནས། དེ་ལ་དགའ་སྤྲོ་ཚད་མེད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི། བདག་གི་ལུས་གང་དུ་ཡང་བསྒྱུར་བ་མེད་པར་གཏན་པ་མེད་ པའི་མཆོད་སྦྱིན་ཆེན་པོར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་གི་ལུས་ དཔག་བསམ་གྱི་སྡོང་པོ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་དཔངས་མཐོ་བ་ཚད་མེད་པར་དམིགས་ཏེ། དེ་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཟའ་བ། བཏུང་བ། བགོ་བ། རྒྱན། གནས་མལ། བཞོན་པ་སོགས་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་ཐམས་ ༄༅། །ཅད་ཟད་མི་ཤེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བ་དེ་ལྟ་བུ་བསྒོམས་ལ། དེས་དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་རྣམས་ལ་ཕུལ་པས་མཉེས་ པར་བསམ། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་དང་། ལན་ཆགས་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་རྣམས་ཀྱང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཡིད་ཚིམ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ། རྗེས་སུ་བསྔོ་བས་རྒྱས གདབ་བོ། །གསུམ་པ་ནི། རང་གི་ལུས་རིན་པོ་ཆེའི་རི་རབ་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་ལ། དེ་ལ་སྨན་དང་བཅུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐྱེས་ཤིང་། དེས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མ་ ལུས་པ་ཚིམས་ཤིང་དགྱེས་པ་ཉིད་དུ་གོང་བཞིན་བསྒོམ། བཞི་པ་ནི། རང་གི་ལུས་འདི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བདུད་རྩི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕེལ་ནས་མགྲོན་རིགས་རྣམས་ཚིམ་ཞིང་དགྱེས་པར་བསྒོམ། ལྔ་པ་ནི། རང་གི་ལུས་འདི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུར་བསྒོམས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་འདོད་རྒུའི་འབྱུང་གནས་དག་ཏུ་དམིགས་ལ། རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡིད་ཚིམ་པར་ བྱེད་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བསྒོམ། ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་དེ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བསམས་ནས། དེ་ལ་དགའ་སྤྲོ་ཚད་མེད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི། བདག་གི་ལུས་གང་དུ་ཡང་བསྒྱུར་བ་མེད་པར་གཏན་པ་མེད་ པའི་མཆོད་སྦྱིན་ཆེན་པོར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བསམས་ནས་རང་གི་ལུས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གྱུར་ཏེ། རང་ཉིད་གང་ན་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་ཀྱི་ལུང་པའི་ཕུ་ན་མགོ་དང་། མདའ་ན་རྐང་པ། ལུས་གཡས་གཡོན་ གྱིས་ལུང་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཁ་དོག་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམས་ལ། དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུ། མགོན་པོ་ཡོན་ཏན། ལན་ཆགས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དགྱེས་ཤིང་། ཚིམས་པར་བསམས་ལ། ལུས་ཀྱི་ཞེན་ཆགས་མཐའ་དག་སྤངས་ཏེ། ཕུང་པོ་རྣམ་དག་གི་ཚོགས་འཁོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་བསམས་ནས་རང་གི་ལུས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གྱུར་ཏེ། རང་ཉིད་གང་ན་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་ཀྱི་ལུང་པའི་ཕུ་ན་མགོ་དང་། མདའ་ན་རྐང་པ། ལུས་གཡས་གཡོན་ གྱིས་ལུང་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཁ་དོག་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསམས་ལ། དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུ། མགོན་པོ་ཡོན་ཏན། ལན་ཆགས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་
Chinese
给予到来的众生，观想他们获得各自欲求之物的圆满受用。念诵 ཕཊ྄ཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），布施的对境。ཕཊ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）布施的物品。ཕུཊཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）布施的方式不可思议。再次念诵ཕཊ྄ཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），心性的本体金刚瑜伽母如彩虹消逝于虚空般，安住于法界与觉性融合的状态。若不安住于此，生起能所二取的分别念，念诵ཕཊ྄ཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以止息散乱，遣除沉没，观视任何显现的本体，并将觉性安住于无所依、无所事、无所托的状态。第二，观想自身如意宝树般广大高耸，无有限量。于此树上，所有想要的妙欲，如食物、饮品、衣物、饰品、住所、卧具、坐骑等，一切的一切，无尽无余地显现，如此修习。以此供养三宝功德之宾客，并供献给怙主功德之宾客，观想他们皆欢喜。此外，对于无量无边的众生界，以及业债与慈悲之宾客，也观想他们皆心满意足于妙欲，并具足佛法的善缘，之后以回向来增广。第三，观想自身如珍宝妙高山般庄严，其上生长着不可思议的各种药物和精华，以此令世间和出世间的一切众生皆得满足和欢喜，如前一般修习。第四，观想自身如甘露之海，从中涌出无量的甘露，令宾客们皆得满足和欢喜。第五，观想自身为如意宝珠，并观想与一切众生的心念相应，成为满足一切愿望的来源，以此供养诸佛，并使众生皆得心满意足，成为具足此等善缘者。如是观想后，如同亲眼所见般，对此生起无量的欢喜和喜悦。第六，将我的身体不作任何改变，作为无有间断的广大供养来成办。第二，观想自身如意宝树般广大高耸，无有限量。于此树上，所有想要的妙欲，如食物、饮品、衣物、
English
By giving to those who have come, contemplate that they obtain the perfect enjoyment of their respective desired objects. By saying phaṭ (藏文: ཕཊ྄ཿ, 梵文天城体: ，梵文罗马拟音: phaṭ，汉语字面意思: ), the object of giving. phaṭ (藏文: ཕཊ྄ཿ, 梵文天城体: ，梵文罗马拟音: phaṭ，汉语字面意思: ) the object of giving. phuṭ (藏文: ཕུཊཿ, 梵文天城体: ，梵文罗马拟音: phuṭ，汉语字面意思: ) the manner of giving is inconceivable. Again, by saying phaṭ (藏文: ཕཊ྄ཿ, 梵文天城体: ，梵文罗马拟音: phaṭ，汉语字面意思: ), the essence of mind, Vajrayogini, becomes like a rainbow dissolving into the sky, and remains in the state of blending space and awareness. If one does not remain there and conceptual thoughts of grasping arise, by saying phaṭ (藏文: ཕཊ྄ཿ, 梵文天城体: ，梵文罗马拟音: phaṭ，汉语字面意思: ), stop the scattering, dispel the dullness, look at the essence of whatever arises, and let awareness remain in a state of being without support, without action, and without reliance. Second, visualize your own body as a wish-fulfilling tree, vast and tall, immeasurable. On it, all the desired qualities of enjoyment, such as food, drink, clothing, ornaments, dwellings, beds, vehicles, etc., all that is desired, appear in every way without end. Meditate in this way. By this, offer to the guests of the Three Jewels, and by offering to the guests of the Lord of Qualities, think that they are pleased. Furthermore, for the immeasurable realm of sentient beings, and for the guests of karmic debts and compassion, think that they are satisfied with the qualities of enjoyment and endowed with the fortune of Dharma, and then expand it with dedication. Third, visualize your own body as a precious Mount Meru, supremely beautiful. On it, inconceivable arrays of various medicines and essences grow, and by this, all that is worldly and beyond the world is satisfied and pleased. Meditate as before. Fourth, visualize your own body as an ocean of nectar, from which immeasurable nectar increases, satisfying and pleasing the guests. Fifth, visualize your own body as a wish-fulfilling jewel, and visualize it as a source of all desires, in accordance with the thoughts of all sentient beings. Offer to the Victorious Ones and make sentient beings satisfied, becoming one who possesses such fortune. Having meditated in this way, think of it as if it were directly perceived, and generate immeasurable joy and delight in it. Sixth, without transforming my body in any way, accomplish it as a great and continuous offering. Second, visualize your own body as a wish-fulfilling tree, vast and tall, immeasurable. On it, all the desired qualities of enjoyment, such as food, drink, clothing,
Chinese
等。住所、卧具、坐骑等一切所需， 像这样观想所有一切无所不知地显现。以此供养三宝侍奉的宾客，供奉怙主功德的宾客，令其欢喜。此外，观想无量众生界，以及宿债悲悯的宾客，也以欲妙的功德令其心满意足，并具足佛法的缘分。之后以回向来增广。第三，自己的身体如珍宝妙高山般美妙，其上生长着不可思议的各种药物和精华，以此令世间和出世间的一切都感到满足和欢喜，如前一样观修。第四，观想自己的身体如同甘露之海，从中涌出无量的甘露，令所有宾客都感到满足和欢喜。第五，观想自己的身体如意宝，观想它能满足一切众生的愿望，成为一切愿望的来源，以此供养诸佛，令众生心满意足，成为具有这种缘分者。如是观想后，将其视为如现量般，并对此生起无量的欢喜。第六，将我的身体不作任何改变，成就为永恒的广大供施。 这样想后，自己的身体变得非常巨大，自己所处的地区的山谷上方是头，下方是脚，身体的左右两侧遍布山谷的左右两侧，观想它具备颜色、气味、味道、触感等一切圆满的功德。令三宝侍奉、怙主功德、宿债悲悯的众生都感到欢喜和满足。舍弃对身体的一切执着，以清净的蕴聚会供轮，以清净菩提心的行为，圆满布施波罗蜜多。这样想后，自己的身体变得非常巨大，自己所处的地区的山谷上方是头，下方是脚，身体的左右两侧遍布山谷的左右两侧，观想它具备颜色、气味、味道、触感等一切圆满的功德。令三宝侍奉、怙主功德、宿债悲悯的众
English
etc. Meditate in such a way that all dwellings, bedding, mounts, and whatever else is desired appear in every way without exception. Think that by this, the guests who serve the Three Jewels are offered, and the guests of the Lord of Qualities are pleased by being offered. Furthermore, think that the immeasurable realm of sentient beings and the guests of karmic debt and compassion are also satisfied with the qualities of desire and endowed with the fortune of Dharma. Then, expand it with dedication. Third, one's own body is like a precious Mount Meru, supremely beautiful. In it, inconceivable arrays of various medicines and essences grow, and by this, all that is mundane and beyond the mundane are satisfied and delighted. Meditate as before. Fourth, meditate that from this body of yours, an ocean of nectar, immeasurable nectar increases, satisfying and delighting all kinds of guests. Fifth, meditate that this body of yours is a wish-fulfilling jewel, and focus on it as the source of all desires, in accordance with the thoughts of all sentient beings. Meditate that you are the one who makes offerings to the Victorious Ones and satisfies the minds of sentient beings, and that you have the fortune to do so. Having meditated in this way, think of it as if it were manifest, and generate immeasurable joy and delight in it. Sixth, without transforming my body in any way, I will accomplish it as a great, inexhaustible offering. Thinking thus, one's own body becomes extremely large, with one's head at the upper end of the valley in the place where one is, one's feet at the lower end, and one's body covering the left and right sides of the valley. Think of it as being endowed with perfect color, smell, taste, and touch. Think that the sentient beings who serve the Three Jewels, the Lord of Qualities, and the karmic debt and compassion are delighted and satisfied. Abandon all attachment to the body, and with the pure accumulation of the aggregates, with the pure conduct of Bodhicitta, completely perfect the perfection of generosity. Thinking thus, one's own body becomes extremely large, with one's head at the upper end of the valley in the place where one is, one's feet at the lower end, and one's body covering the left and right sides of the valley. Think of it as being endowed with perfect color, smell, taste, and touch. Think that the sentient beings who serve the Three Jewels, the Lord of Qualities, and the karmic debt and compassion are