Tibetan
༅། །སེམས་ཉིད་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལ་ཅི་ཡང་བྱར་བཏུབ་པའི་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་འདི་ངོ་བོ་སེམས། རྣམ་པ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་བྱ་མ་གསར་གྱི་སྒོང་ང་ཙམ་པ་གཉིས་རྐང་པའི་ མཐིལ་གཉིས་སུ་རེ་རེ་ཡོད་པར་བསམ། དེ་གཉིས་མཉམ་དུ་ངར་གདོང་གི་དཀྱིལ་རྐང་གི་ཁོང་ནས་ཡར་བྱུང་སྟེ་པུས་མོ་གཉིས་སུ་སླེབ། དེ་ནས་བརླ་གཉིས་ན་ཡར་བྱང་སྟེ་སུམ་མདོར་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་དེ། ཕཊ྄ཿ ཕཊ྄ཅེས་པས་སྙིང་ག །ཕཊ྄༔ ཅེས་པས་མགྲིན་པ། ཕཊ྄ཿ ཅེས་པས་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཡར་རྒྱང་གིས་ཐོན། ཕཊ྄ཿ ཅེས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར། དབྱིངས་རིག་ བསྲེས་པའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་བཞག །ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པས། མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ཅི་གནས་བཞག །མི་གནས་པའི་ཚེ་ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྐྱུརར་བ་ལ་གསམ། ཕུང་པོ་སྤྱིར་གཟན་དུ་བསྐྱར་བ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་གཟན་དུ་བསྐྱར་བ་དང༌། ཐོད་བརྒལ་ཏུ་གཟན་དུ་བསྐྱུར་བ་ལས། དང་པོ་སྤྱིར་གཟན་དུ་བསྐྱར་བ་ལ་དྲུག་གི །དང་པོ་དཀར་ཚོགས་ལམ་ཁྱེར་བྱ་བ་ནི། སྐབས་ འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གོང་དུ་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཁའ་འགྲོ་མར་གྱུར་པའམ། ཡང་ན། ཕཊ྄ཅེས་པོས། རང་གི་སེམས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱར་བ། གཡོན་ཐོད་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱངས་ཤིང་གཡས་བསྐུམས་པ། དབུ་སྐྲ་ལྕང་ལོས་སྐུ་རྒྱབ་ནོན་པ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་ འོང་བ་ཞིག་གསལ་ལ། ཕཊ྄བྱས་པས། དབུ་མའི་ལམ་ནས་རྒྱང་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐོན་ཏེ། རང་གི་ཕུང་པོ་དེའི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་གྲི་གུག་གིས་བཤགས་པས། ལྤགས་པ་སྟོང་གསུམ་དང་ མཉམ་པའི་སྟེང་དུ། ཕཊ྄ཿཤ་ཡི་རི་བོ་ཆེན་པོ། ཕཊ྄ཿཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ། ཕཊ྄རུས་པའི་གྲམ་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་མཉམ་པའི་ཕུང་པོར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་མ་དག་པ་སྦྱངས། ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ལྟེམས་ཀྱིས་ཞུ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཅེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔག་ མེད་སྤྲུལ་ནས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་རྣམས་བཅུས་ལ། དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་རྣམས་ལ་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕུལ་པས་མཉེས་ཤིང་ཚིམས་པར་བསམ། སྙིང་རྗེ་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་རྣམས་ལ་ཐོད་ པས་བདུད་རྩི་བཅུས་ནས་བསྐོར་པས་སོ་སོའི་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞི། བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་རྒྱས། ཅི་འདོད་པའི་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་བསམས་ལ། ངག་ཏུ་འདི་སྐད་བརྗོད་དེ། ཕ་དྲིན་ཅན་ ༄༅། །རྩ་བའི་བླ་མ་རྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཕ་རྒྱུད་དཔའ་བོའི་ལྷ་ཚོགས། མ་རྒྱུད་དཔའ་མོའི་ལྷ་ཚོགས། སྲས་རྒྱུད་ཉམས་མྱོང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཏེ། གཅོད་ཡུལ་རྒྱད་པའི་བླ་ མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞན་ཡང་བཀའ་རྒྱུད། སྒྲུབ་རྒྱུད། དབང་བསྐུར། ཞལ་མཇལ། གསུང་ཐོས་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། དུས་གསམ་ གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་དཀོན་མཆོག་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་ལོ། །ཡང་ཟབ་དོན་ལྟར་འདོད་ན་ཚིག་བཅད་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་སོགས་བདེ་ཞིང་། དམིགས་རིམ་ཚིག་ལྷག་མ་ལྟར་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་དབྱིངས་རིག་བསྲེ་སྟེ། རང་གི་ ༄༅། །སེམས་ཉིད་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལ་ཅི་ཡང་བྱར་བཏུབ་པའི་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་འདི་ངོ་བོ་སེམས། རྣམ་པ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་བྱ་མ་གསར་གྱི་སྒོང་ང་ཙམ་པ་གཉིས་རྐང་པའི་ མཐིལ་གཉིས་སུ་རེ་རེ་ཡོད་པར་བསམ། དེ་གཉིས་མཉམ་དུ་ངར་གདོང་གི་དཀྱིལ་རྐང་གི་ཁོང་ནས་ཡར་བྱུང་སྟེ་པུས་མོ་གཉིས་སུ་སླེབ། དེ་ནས་བརླ་གཉིས་ན་ཡར་བྱང་སྟེ་སུམ་མདོར་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་དེ། ཕཊ྄ཿ ཕཊ྄ཅེས་པས་སྙིང་ག །ཕཊ྄༔ ཅེས་པས་མགྲིན་པ། ཕཊ྄ཿ ཅེས་པས་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཡར་རྒྱང་གིས་ཐོན། ཕཊ྄ཿ ཅེས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར། དབྱིངས་རིག་ བསྲེས་པའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་བཞག །ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པས། མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ཅི་གནས་བཞག །མི་གནས་པའི་ཚེ་ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྐྱུརར་བ་ལ་གསམ། ཕུང་པོ་སྤྱིར་གཟན་དུ་བསྐྱར་བ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་གཟན་དུ་བསྐྱར་བ་དང༌། ཐོད་བརྒལ་ཏུ་གཟན་དུ་བསྐྱུར་བ་ལས། དང་པོ་སྤྱིར་གཟན་དུ་བསྐྱར་བ་ལ་དྲུག་གི །དང་པོ་དཀར་ཚོགས་ལམ་ཁྱེར་བྱ་བ་ནི། སྐབས་ འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གོང་དུ་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཁའ་འགྲོ་མར་གྱུར་པའམ། ཡང་ན། ཕཊ྄ཅེས་པོས། རང་གི་སེམས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱར
Chinese
心性本非任何事物，却能成办一切，此乃俱生菩提心性，其体性为心。观想其形相为两个如新产鸟卵般大小的白红色明点，分别位于两足之底。观想此二者同时从两股道中央的足底升起，到达两膝。之后，于两腿中向上，在三岔路口汇聚为一。以“ཕཊ྄ཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）”字，于心间；以“ཕཊ྄༔（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）”字，于喉间；以“ཕཊ྄ཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）”字，从头顶梵穴向上远远射出。以“ཕཊ྄ཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）”字，如彩虹消逝于虚空般。安住于空性与觉性交融的状态。天空如何遍布，心亦如何遍布。安住于远离边际与中心的法性空性之中。若无法安住，则思维将肉身作为食物抛弃。将肉身普遍作为食物抛弃，将肉身分别作为食物抛弃，以及将肉身彻底超越作为食物抛弃。首先，普遍将肉身作为食物抛弃有六种。第一，进行白供养以转为道用，即于前行中，以菩提心为先导，将上述空性与觉性交融的识转化为空行母，或者，以“ཕཊ྄（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）”字，观想自身心性为金刚瑜伽母，身色红色，一面二臂。右手持钺刀指向天空，左手持颅器于胸前。左腿伸展，右腿弯曲。头发如柳枝般垂于身后，美丽动人。念诵“ཕཊ྄（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）”字，从中央脉道远远射向天空，以钺刀从自身肉身的头顶至足底剖开。于等同三千世界的皮肤之上，以“ཕཊ྄ཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）”字，化为巨大的肉山；以“ཕཊ྄ཿ（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）”字，化为巨大的血海；以“ཕཊ྄（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）”字，化为巨大的骨骼碎屑堆，等同于三千世界。金刚瑜伽母念诵“ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）”，净化不净之物。一切融化为光，化为充满五种妙欲的巨大甘露之海。如此加持。从该瑜伽母化现出无数瑜伽母，用颅器盛满甘露，向三宝供养的宾客们献上不可思议的供云，观想他们感到愉悦和满足。慈悲与业债
English
The nature of mind is not anything, yet it can accomplish everything. This is the innate bodhicitta nature, its essence being mind. Visualize its form as two white and red bindus, the size of newly laid bird eggs, one at the bottom of each foot. Visualize these two simultaneously rising from the center of the channels in the soles of the feet, reaching the two knees. Then, rising upwards in the two thighs, they converge into one at the trijunction. With the syllable "ཕཊ྄ཿ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Paṭ)" at the heart; with the syllable "ཕཊ྄༔ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Paṭ)" at the throat; with the syllable "ཕཊ྄ཿ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Paṭ)" shoot upwards far from the aperture of Brahma at the crown of the head. With the syllable "ཕཊ྄ཿ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Paṭ)" it becomes like a rainbow disappearing into the sky. Rest in the state of mingled emptiness and awareness. As the sky pervades everywhere, so does the mind. Rest in the nature of reality, emptiness, which is free from edges and center. If you cannot rest, then think of abandoning the body as food. Abandoning the body generally as food, abandoning the body specifically as food, and abandoning the body transcendently as food. First, there are six ways to abandon the body generally as food. First, the practice of taking the accumulation of white offerings as the path: In the preliminary stage, with the generation of bodhicitta as the forerunner, transform the consciousness of mingled emptiness and awareness mentioned above into a dakini. Or, with the syllable "ཕཊ྄ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Paṭ)", visualize your own mind essence as Vajrayogini, with a red-colored body, one face, and two arms. The right hand holds a curved knife pointing towards the sky, the left hand holds a skull cup at the heart. The left leg is extended, and the right leg is bent. The hair hangs down the back like willow branches, beautiful and pleasing. By saying "ཕཊ྄ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Paṭ)", it shoots far into the sky from the central channel, and with the curved knife, cut open your own body from the crown of the head to the soles of the feet. On top of the skin, which is equal to a thousand worlds, with the syllable "ཕཊ྄ཿ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Paṭ)", it becomes a great mountain of flesh; with the syllable "ཕཊ྄ཿ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Paṭ)", it becomes a great ocean of blood; with the syllable "ཕཊ྄ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Paṭ)", it becomes a great heap of bone fragments, equal to a thousand worlds. Vajrayogini recites "ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum)", purifying the impure. Everything melts into light, transforming into a great ocean of nectar endowed with the five desirable qualities. Thus, bless it. From that yogini, emanate countless yoginis, who fill the skull cups with nectar and offer inconceivable clouds of offerings to the guests of the Three Jewels, visualizing them as pleased and satisfied. Compassion and karmic debts
Chinese
以颅器盛满甘露，向各位宾客敬献，平息各自的疾病和痛苦，增添光彩和威严，心中想着如意受用圆满丰足。口中如此念诵：慈悲的父亲。 ༄༅། །所有根本上师及传承上师，父续勇士本尊众，母续勇母本尊众，子续证悟本尊众，断法传承的诸位上师座前，嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。还有噶举、修持传承、灌顶、面见、听闻教言的诸位上师座前，嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。本尊坛城众，三世诸佛菩萨及眷属众，勇士空行圣众，护持佛法的护法神，所有作为供养处、侍奉处的宾客，全部供养。 如果想按照甚深意义，词句可安于两句诗的句尾，观想次第可如剩余词句。首先融合明空，自己的 ༄༅། །心性本非任何事物，却能成办任何事物的，作为一切根本的菩提心性，其本体是心，显现为白色和红色的小点，如新产的鸟蛋般大小，在双脚的 脚底各有一个，如此观想。然后，这两个小点一同从腿胫的中间，从脚的内部向上升起，到达双膝。之后，在两条大腿中向上升起，在三叉路口汇聚成一个，以啪（藏文：ཕཊ྄ཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音到达心间。以啪（藏文：ཕཊ྄༔，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音到达喉间。以啪（藏文：ཕཊ྄ཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音从头顶梵穴向上远远射出。以啪（藏文：ཕཊ྄ཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音如彩虹消散于空中般消失。安住于明空融合的状态。天空有多广阔，心就有多广阔，安住于远离边际和中心的法性空性之中。不如此安住时，有将尸体作为食物抛弃的三种方式。 有总体上将尸体作为食物抛弃，有分别将尸体作为食物抛弃，有超越颅器的将尸体作为食物抛弃。首先，总体上将尸体作为食物抛弃有六种。第一，将白色供品作为道用的方法是：在 发起行菩提心之前，以上述明空融合的识转化为空行母，或者，以啪（藏文：ཕཊ྄，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音，自己的心性化为金刚瑜伽母，身色红色，一面 二臂，右手持钺刀挥向天空。
English
Having filled the skull cup with nectar, offer it to all the guests, pacifying their respective illnesses and sufferings, increasing their radiance and splendor, and thinking that their desired wealth is fully abundant. Utter these words: Kind father. ༄༅། །To all the root gurus and lineage gurus, the assembly of father lineage heroes, the assembly of mother lineage heroines, the assembly of son lineage experiences, before the faces of the Cho lineage gurus, Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Also, to the faces of the gurus of the Kagyü, the practice lineage, empowerment, face-to-face encounters, and hearing of teachings, Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). The assembly of deities of the yidam mandala, all the Buddhas of the three times, together with their sons and disciples, the heroes, dakinis, holy protectors of the Dharma, all those who have become guests of offering and service to the Three Jewels, I offer them all. If you want to follow the profound meaning, the words can be placed at the end of the two lines of poetry, and the order of visualization can be like the remaining words. First, mix space and awareness, your own ༄༅། །The mind itself is nothing, but it can accomplish anything. This mind of bodhicitta, which is the basis of everything, its essence is mind, its appearance is white and red bindus, like the size of a newly laid bird's egg, one in each of the two feet. Imagine that there is one in each of the soles of the feet. Then, these two points rise together from the middle of the shin, from inside the foot, and reach the two knees. Then, they rise up in the two thighs and gather into one at the triple junction. With the sound of Phaṭ (藏文：ཕཊ྄ཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), it reaches the heart. With the sound of Phaṭ (藏文：ཕཊ྄༔，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), it reaches the throat. With the sound of Phaṭ (藏文：ཕཊ྄ཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), it shoots out far from the fontanelle at the crown of the head. With the sound of Phaṭ (藏文：ཕཊ྄ཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), it disappears like a rainbow dissolving into the sky. Remain in the state of mixing space and awareness. As far as the sky extends, so far does the mind extend. Abide in the emptiness of Dharmata, which is free from edges and center. If you do not abide in this way, there are three ways to abandon the corpse as food. There is the general abandonment of the corpse as food, there is the specific abandonment of the corpse as food, and there is the abandonment of the corpse as food beyond the skull. First, there are six ways to abandon the corpse as food in general. First, the method of taking the white accumulation as the path is: In the Before generating the mind of going, the consciousness of mixing space and awareness above is transformed into a dakini, or, with the sound of Phaṭ (藏文：ཕཊ྄，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), one's own mind transforms into Vajrayogini, her body is red, one face, two arms, the right hand holds a curved knife and waves it in the sky.