Tibetan
བྱུང་ན་མགོ་བསྐོར་དང་ཉམས་ཚད་སོགས་ཡིན་མིན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ བརྟགས་ཤིང་། ངེས་པར་ཆོད་ཚད་བྱུང་ན་བདེ་སྡུག་གཏོང་ལེན་བྱ་ཞིང་ལྷ་འདྲེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པ་ནི་བདེ་སྡུག་གཏོང་ལེན་དང༌། ཟབ་རྒྱས་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་ལྷ་འདྲེས་གཙོ། བྱས་པའི་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་ལས་ཉོན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བཅས་པ་བདག་ལ་ཐིམས། བདག་གི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དགེ་རྩ་འདིས་གཙོས་པའི་དུས་གསུམ་གྱི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་ཚོགས་གཉིས་རྒྱུ བསགས་པ་གང་དང་གང་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་ལྷ་འདྲེ་ལ་ཐིམས་པ་ལན་མང་དུ་བསམས་ལ་ཕཊ྄ཿདང་། དེའི་ཡན་ལག་ཧ་དང་ཧཱུྃ་བརྗོད་དེ། ཕན་བདེ་མ་ལུས་སོགས་དང་། རང་ཉིད༌ སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁ་སར་པཱ་ཎི་སྲིད་རྩེར་སླེབ་པ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོར་ཡིག་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ་དམིགས་ནས། ཨཱྃ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་ བར་བརྗོད་པས་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྒྱན་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྲིན་མཛད་པའི་ཕྱག་སོར་ནས་ངང་ནར་ར་ར ་བབས་པས། ཁམས་གསུམ་ལྷ་འདྲེ་དང་བཅས་པ་འི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ ངག་ནས་ལུས་ཤེལ་གོང་ལྟར་གྱུར་པར་བསམ། མཐར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་པར་དམིགས། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐར་གྱུར ། སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཡིག་དྲུག །ཕྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་བདེ་ བ་ཅན། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཡིག་དྲུག འདོན། ཡང་རང་སྐད་ཅིག་ལ་གནས་གྱུར ཏེ རྒྱལ། བཤཱཀྱ་ཐུབ པ་མཚན་དཔེ་འབར བའི་སྐར་གྱུར་ནས་ཆོས་གསུངས་པར་བསམས་ལ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སོགས་བརྗོད་མཐར། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང་སོགས་ལམ་བསྟན་ལ་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས་སམ། ཡང་ན་དམིགས་མེད་བཞག་ལ། ཕཊ྄བརྗོད། མཐར་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ བྱས་ལ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རྒྱས་བཏབ་བོ། །དེ་མ་ཡིན་ པའི་ཞ་ལོང་སོགས་ལ་ནི་ཀ་པཱ་ལ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ། ཤ་ཁྲག་གི་ལྷག་མ་གང་ལ་ཅི་འདོད་པ་འཛད་མེད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་དམིགས་ལ། ཐམས་ཅད་དྲག་ཞན་མེད་པ་བློ་མཐུན་ཞིང་ ༄༅། །རོལ་པས་དགའ་མགུ་ཡི་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང་། ཞ་བོས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཐོབ། ལོང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན། འོན་པས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས། ལྷག་པ་ཚངས་པའི དབྱངས་དང་ལྡན། ཁས་ཞན་པ་གླིང་བཞིར་
Chinese
如果出现欺骗和降低等情况，按照下面出现的情况进行观察。如果确定了限度，就进行给予和接受安乐和痛苦，并向神鬼指示菩提之路，这就是给予和接受安乐和痛苦，以及深广殊胜的佛法布施两种。第一种以神鬼为主。 将三界六道的一切业、烦恼、痛苦的因和果都融入自身。以我供养布施的善根为主，三世的世俗和胜义二资粮，所积累的一切，都以白色光芒的形式融入神鬼，多次这样观想，念诵 ཕཊ྄ཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。并念诵其支分ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以及一切利益安乐等。自己 刹那间观想成为抵达顶端的慈悲大悲观自在。在其心间，观想月亮上的白色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，被六字真言围绕。念诵ཨཱྃ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）至少一百遍。 由于种子字、咒鬘等，从右手施予胜乐手印的手指中，甘露如长管般流下。观想三界包括神鬼在内的一切罪障，从口中流出，身体变得像水晶球一样。最后观想他们围绕着自己。然后一切都变成大悲观自在的形象。一切声音都是六字真言。外面的容器一切都是极乐世界。一切念头都是大印。这样观想，念诵六字真言。又自己刹那间转变，成为 释迦牟尼佛，观想成具有相好光明形象，并宣说佛法。最后念诵一切佛法等。指示积聚资粮道等道路，迎请的宾客们离开了吗？或者安住于无所缘，念诵ཕཊ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。最后广大地回向和发愿，以显空双运印封印。 对于不是这样的瞎子等，在与三千世界相同的嘎巴拉碗中。观想血肉的残余，随其所欲，成为取之不尽用之不竭的虚空宝藏的自性。一切没有好坏，和睦相处， 欢快地欢喜，具备菩提心。瞎子获得神变的足。盲人具有智慧的眼睛。聋子听到佛法的声音。缺少的是梵天的 声音。口齿不清者遍布四大部洲。
English
If deception and degradation occur, observe as described below. If a limit is determined, then give and take happiness and suffering, and show the path to enlightenment to gods and demons, which is giving and taking happiness and suffering, and the two kinds of profound and extensive sacred Dharma giving. The first is mainly for gods and demons. Absorb into oneself all the causes and effects of karma, afflictions, and suffering of the three realms and six realms. Mainly with the root of virtue of my offering and giving, the two accumulations of the conventional and ultimate truths of the three times, whatever has been accumulated, all in the form of white light is absorbed into the gods and demons, contemplate this many times, and recite ཕཊ྄ཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). And recite its parts ཧ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) and ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). And all benefits and happiness, etc. Oneself In an instant, contemplate becoming the great compassionate Avalokiteśvara reaching the top of existence. In his heart, visualize the white ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) syllable on the moon, surrounded by the six-syllable mantra. Recite ཨཱྃ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) at least a hundred times. Due to the seed syllable, mantra garland, etc., from the fingers of the right hand giving the supreme bliss mudra, nectar flows down like a long tube. Visualize all the sins and obscurations of the three realms, including gods and demons, flowing out of the mouth, and the body becoming like a crystal ball. Finally, visualize them circling around oneself. Then everything becomes the form of the great compassionate Avalokiteśvara. All sounds are the six-syllable mantra. All external containers are the Pure Land of Bliss. All thoughts are the great seal. Contemplate this, and recite the six-syllable mantra. Again, oneself transforms in an instant, becoming Shakyamuni Buddha, visualize as having the marks and signs of light, and speaking the Dharma. Finally, recite all the Dharmas, etc. Indicate the path of accumulating merit, etc., have the invited guests left? Or abide in non-objectification, recite ཕཊ྄ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). Finally, dedicate and aspire greatly, sealing with the union of appearance and emptiness. For those who are not like this, such as the blind, in a kapala bowl equal to three thousand worlds. Visualize the remains of flesh and blood, as desired, becoming the nature of an inexhaustible treasure of space. Everything is without good or bad, in harmony, Joyfully rejoicing, possessing the mind of enlightenment. The lame obtain the feet of magical power. The blind have the eyes of wisdom. The deaf hear the sound of the Dharma. What is lacking is the voice of Brahma. Those with poor speech spread throughout the four continents.
Tibetan
དབང་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར། དབང་ཆུང་བ་སྟོང་གསུམ་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར། ལུས་རྩལ་ཞན་ཅིང་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ ཚོགས་པར་བསམས་ལ་ཕཊ྄བརྗོད། མཐར་དམིགས་མེད་ངང་དུ་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་བྱས་པས། ལྷོངས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཞི་ནས་ཚར་ཚད་བྱུང་ན་མགོ་བསྐོར་དང་ཉམས་ཚད་སོགས་ཡིན་མིན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ བརྟགས་ཤིང་། ངེས་པར་ཆོད་ཚད་བྱུང་ན་བདེ་སྡུག་གཏོང་ལེན་བྱ་ཞིང་ལྷ་འདྲེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པ་ནི་བདེ་སྡུག་གཏོང་ལེན་དང༌། ཟབ་རྒྱས་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་ལྷ་འདྲེས་གཙོ། བྱས་པའི་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་ལས་ཉོན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བཅས་པ་བདག་ལ་ཐིམས། བདག་གི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དགེ་རྩ་འདིས་གཙོས་པའི་དུས་གསུམ་གྱི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་ཚོགས་གཉིས་རྒྱུ བསགས་པ་གང་དང་གང་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་ལྷ་འདྲེ་ལ་ཐིམས་པ་ལན་མང་དུ་བསམས་ལ་ཕཊ྄ཿདང་། དེའི་ཡན་ལག་ཧ་དང་ཧཱུྃ་བརྗོད་དེ། ཕན་བདེ་མ་ལུས་སོགས་དང་། རང་ཉིད༌ སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁ་སར་པཱ་ཎི་སྲིད་རྩེར་སླེབ་པ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོར་ཡིག་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ་དམིགས་ནས། ཨཱྃ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་ བར་བརྗོད་པས་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྒྱན་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྲིན་མཛད་པའི་ཕྱག་སོར་ནས་ངང་ནར་ར་ར ་བབས་པས། ཁམས་གསུམ་ལྷ་འདྲེ་དང་བཅས་པ་འི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ ངག་ནས་ལུས་ཤེལ་གོང་ལྟར་གྱུར་པར་བསམ། མཐར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་པར་དམིགས། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐར་གྱུར ། སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཡིག་དྲུག །ཕྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་བདེ་ བ་ཅན། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཡིག་དྲུག འདོན། ཡང་རང་སྐད་ཅིག་ལ་གནས་གྱུར ཏེ རྒྱལ། བཤཱཀྱ་ཐུབ པ་མཚན་དཔེ་འབར བའི་སྐར་གྱུར་ནས་ཆོས་གསུངས་པར་བསམས་ལ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སོགས་བརྗོད་མཐར། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང་སོགས་ལམ་བསྟན་ལ་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས་སམ། ཡང་ན་དམིགས་མེད་བཞག་ལ། ཕཊ྄བརྗོད། མཐར་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ བྱས་ལ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་རྒྱས་བཏབ་བོ། །ཡང་ཟབ་དོན་ལྟར་འདོད་ན་ཚིག་བཅད་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་སོགས་བདེ་ཞིང་། དམིགས་རིམ་ཚིག་ལྷག་མ་ལྟར་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་དབྱིངས་རིག་བསྲེ་སྟེ། རང་གི་ ༄
Chinese
成为权力的国王。成为统治三千世界的弱小者的国王。观想那些身体虚弱且未获得者，如多闻天王之子般拥有圆满的享受，念诵 ཕཊ྄（藏文）。最后安住于无所缘的状态。如此行持，平息骚动和幻象，如果出现结束的迹象，则观察是否是欺骗或衰退等，如下文所述。如果确定已经达到决断的程度，则进行给予安乐和取受痛苦，并向神灵和邪魔展示菩提之路，这是给予安乐和取受痛苦，以及深广殊胜之法的布施二者。首先，以神灵和邪魔为主，三界六道众生的业、烦恼、痛苦，包括因和果都融入自身。我以供养布施的善根为主，三时所积累的世俗和胜义二资粮，无论有多少，都观想成白色光芒融入神灵和邪魔，多次观想后念诵 ཕཊ྄ཿ（藏文），并念诵其分支 ཧ་（藏文，梵文天城体，ha，哈）和 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽），以及所有利益和安乐等。自己 瞬间观想成到达顶端的伟大的观世音菩萨，并在其心间观想月亮上的白色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，hrīḥ，啥）字，周围环绕着六字真言。念诵 ཨཱྃ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体，oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，嗡嘛呢呗美吽啥）不少于一百遍，从种子字和咒语串流出白色甘露，从右手施予胜乐手印的手指尖端滴落，观想三界包括神灵和邪魔的所有罪障都从口中流出，身体变得像水晶球一样。最后，观想他们围绕着自己。然后，一切都变成大慈大悲的形象。一切声音都是六字真言。外在世界一切都是极乐世界。一切念头都是大手印。如此观想并念诵六字真言。再次，自己瞬间转变，成为 释迦牟尼佛，从具有相好的光芒四射的形象中显现，并宣说佛法。念诵所有佛法等，最后展示积聚资粮之道等，并问客人是否离去？或者安住于无所缘，念诵 ཕཊ྄（藏文）。最后，进行广大的回向和发愿，并以显空双运的印封印。如果想按照甚深意义，则在两句诗的结尾等处感到安乐。观想次第如剩余的词语一样进行，首先混合界和智慧，自己的
English
Become the king of power. Become the king of the weak who rule over the three thousand worlds. Visualize those who are physically weak and have not obtained, possessing perfect enjoyment like the son of Vaishravana, and recite Phat. Finally, abide in a state of no object of focus. By doing so, pacify disturbances and illusions. If signs of cessation appear, examine whether it is deception or decline, as described below. If it is determined that a conclusive level has been reached, then engage in giving happiness and taking suffering, and show the path to enlightenment to gods and demons. This is both giving happiness and taking suffering, and the giving of the profound and vast sacred Dharma. First, with gods and demons as the main focus, all the karma, afflictions, and suffering of the three realms and six classes of beings, including causes and effects, dissolve into oneself. With the merit of my offering and generosity as the main focus, all the accumulations of the two accumulations of relative and ultimate truth of the three times, whatever there may be, visualize them as white light dissolving into gods and demons, and recite Phat many times, and recite its branches Ha and Hum, and all benefits and happiness, etc. Instantly visualize oneself as the great compassionate Avalokiteśvara reaching the summit, and in his heart visualize the white Hrih syllable on the moon, surrounded by the six-syllable mantra. Recite Om Mani Padme Hum Hrih no less than a hundred times. From the seed syllable and mantra stream white nectar, dripping from the fingertips of the right hand giving the Varada mudra, and visualize all the sins and obscurations of the three realms, including gods and demons, flowing out of the mouth, and the body becoming like a crystal ball. Finally, visualize them circumambulating oneself. Then, everything becomes the form of great compassion. All sounds are the six syllables. All outer phenomena are the Pure Land of Sukhavati. All thoughts are the Mahamudra. Visualize this and recite the six syllables. Again, instantly transform oneself into Shakyamuni Buddha, appearing from a radiant form with auspicious marks, and think that he is teaching the Dharma. Recite all the Dharmas, etc., and finally show the path of accumulating merit, etc., and ask if the guests have departed? Or abide in no object of focus, and recite Phat. Finally, make vast dedication and aspiration, and seal it with the union of appearance and emptiness. If you want to follow the profound meaning, then feel happiness at the end of the two lines of the verse, etc. The order of visualization should be done like the remaining words. First, mix the realm and wisdom, one's own.