Tibetan
་གང་བའི་ནང་དུ་སོང་སྟེ་འབྲུ་གསུམ་བསྐྱེད་པས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པ་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་བཏུངས་བས། དགའ་ མགུ་ཡི་རང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། །ལྷ་འདྲེའི་ལུས་ནག་ཕུང་ངེ་སོང་བར་བསྒོམ་པ་ནི་མི་རུང་བར་མ་གཅིག་གིས་གསུངས། ཟབ་དོན་དང་མཁའ་འགྲོའི་གད་རྒྱངས་སོགས་ནས་གསུངས་པ་ནི་མཐའ་གཏད་ལ་དགོངས་ ཀྱི༑ རྒྱུན་དུ་ཉེས་པ་ཆེ་བས་མི་དགོས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་གྲུལ་བུམ། གཉན་རིགས་ལྟ་འཕྱེ། བགེགས་རིགས་དང་ལན་ཆགས། མ་བདུན་སྲིང་བཞི། ནད་རིམས་དལ་ཡམས་ཀྱི་བདག་པོ། གྲི་བོ་ཐེའུ་རང་། ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད། དྲི་ཟ་རྦད་འདྲེ། འབྱུང་པོ་ཡི་དྭགས། དམ་སྲི་བསེ་རག །བྱད་མ་ལྷ་ ༄༅། །སྲུང་༑ ལས་གདོན་ལུས་གདོན་གནས་གདོན། ཡུལ་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས་པ། གྲིབ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་གཏོང་བ། ལྷ་འདྲེ་གདུག་སེམས་ཅན་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་མགོ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ ནས་རྐང་མཐིལ་སེན་མོ་ཡན་ཆད་བྱིན་པ་ཡིན་པས། ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་རོལ་ཞིང་ཚིམས་ནས་དགའ་མགུ་ཡི་རང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ་ཕཊ྄ཿལྷག་པར་བརྗོད། མགྲོན་ཤ་ཁྲག་དང་བཅས་པ་དམིགས མེད་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོར་བཞག་གོ །བཞི་པ་ཁྲ་འགྱེད་ནི། རང་རིག་ཁྲོས་མས་བེམ་པོའི་པགས་པ་བཤུས་ཏེ་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་གཏུབས་པས། ངོ་བོ་ཤ་ཁྲག་ལ་རྣམ་པ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་འདོད་ཡོན་ལ་སོགས་ལྷ་ མིའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བསམས་ལ། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་མགྲོན་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུལ་པར་བསམས་ལ་ཕཊ྄བརྗོད། མཐར་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞག །དོན་ལ་གོང་གི་འགྱེད་ ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པ་ཡིན། ལྔ་པ་ནག་འགྱེད་ནི། མདུན་གྱི་མ་གཅིག་གི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དམ་ཚིག་ཆག་ཉམས་ཐམས་ཅད་རྐང་ མཐིལ་དང་འོག་སྒོ་གཉིས་ནས་ནག་ནུར་རུ་རུ་སོང་བས། བྷནྡྷ་སྟོང་གསུམ་གང་བའི་ནང་དུ་སོང་སྟེ་འབྲུ་གསུམ་བསྐྱེད་པས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པ་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་བཏུངས་བས། དགའ་ མགུ་ཡི་རང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། །ལྷ་འདྲེའི་ལུས་ནག་ཕུང་ངེ་སོང་བར་བསྒོམ་པ་ནི་མི་རུང་བར་མ་གཅིག་གིས་གསུངས། ཟབ་དོན་དང་མཁའ་འགྲོའི་གད་རྒྱངས་སོགས་ནས་གསུངས་པ་ནི་མཐའ་གཏད་ལ་དགོངས་ ཀྱི༑ རྒྱུན་དུ་ཉེས་པ་ཆེ་བས་མི་དགོས་སོ། །དྲུག་པ་ལྷག་མ་བསྔོ་བ་ནི། ལྷག་མའི་མགྲོན་ཞ་ལོང་འོན་ལྐུགས་ཁས་ཞན་དབང་ཆུང་བ་རྣམས་ནི་གོང་གི་མགྲོན་མཉམ་དུ་འོངས་ཀྱང་མི་
Chinese
进入充满（液体）的容器中，生起三个种子字，化为光，变成了无漏甘露的海洋，被天神和鬼怪们饮用。 想象他们感到高兴和满意。玛吉（指玛吉拉准）说，观想天神和鬼怪的身体变成黑色一团是不可取的。甚深意义和空行母的笑声等中所说的是指最终目的。通常这样做会有很大的过失，所以不需要。 财神夜叉。 凶猛的厉鬼。 障碍和宿债。 七姐妹和四位姐妹。 疾病瘟疫的掌控者。 持刀的巫师。 食肉鬼和死神。 寻香和恶鬼。 鬼怪和饿鬼。 恶灵和冰雹。 诅咒神灵。 ༄༅། །守护。业障，身障，处所之障。 地方神和眷属。 降下灾祸和幻术。 所有天神鬼怪恶毒众生等，从头顶到脚底指甲，都已布施。 想象剩余之物被完全享用和满足，并感到高兴和满意，念诵帕特。特别念诵。将包含血肉的宾客观想为无分别的广大状态。第四，花供：自生智慧忿怒母剥下尸体的皮，切开血肉和骨头。观想本质是血肉，形象是五肉、五甘露和欲望等，没有不具备天人的受用。观想供养给轮回和涅槃的所有宾客，念诵帕特。最后安住在无分别的状态中。实际上，是将以上所有的供养汇集在一起。第五，黑供：从前方玛吉的身体降下甘露之流。从自己的头顶进入。观想所有疾病、邪魔、罪障、誓言破损都从脚底和下门流出，变成黑色。进入充满三千世界容器中，生起三个种子字，化为光，变成了无漏甘露的海洋，被天神和鬼怪们饮用。 想象他们感到高兴和满意。玛吉（指玛吉拉准）说，观想天神和鬼怪的身体变成黑色一团是不可取的。甚深意义和空行母的笑声等中所说的是指最终目的。通常这样做会有很大的过失，所以不需要。第六，回向残食：残食的宾客，如瞎子、聋子、哑巴、口齿不清、虚弱和弱势者，虽然与之前的宾客一同前来，但
English
Entering into the vessel filled (with liquid), generating the three seed syllables, transforming into light, becoming an ocean of uncontaminated nectar, which is drunk by gods and demons. Imagine them feeling happy and satisfied. Machig (referring to Machig Labdrön) said that it is not advisable to visualize the bodies of gods and demons becoming a black mass. What is said in profound meanings and the laughter of dakinis, etc., refers to the ultimate purpose. Usually doing so would have great faults, so it is not necessary. Yaksha Kubera. Fierce evil spirits. Obstacles and karmic debts. Seven sisters and four sisters. The masters of diseases and epidemics. Knife-wielding sorcerers. Flesh-eating ghosts and death gods. Gandharvas and evil spirits. Bhutas and pretas. Evil spirits and hailstones. Cursing deities. ༄༅། །Guardians. Karmic obstacles, bodily obstacles, place obstacles. Local deities and retinues. Sending down calamities and illusions. All gods, demons, malicious beings, etc., from the crown of the head to the toenails, have been given. Imagine that the leftovers are completely enjoyed and satisfied, and feel happy and satisfied, reciting Phat. Recite especially. Visualize the guests containing flesh and blood as an undifferentiated, vast state. Fourth, the variegated offering: Self-arisen wisdom wrathful mother peels off the skin of the corpse, cutting the flesh and blood and bones. Visualize the essence as flesh and blood, the form as five meats, five nectars, and desires, etc., without lacking the enjoyments of gods and humans. Visualize offering to all guests of samsara and nirvana, reciting Phat. Finally, abide in a state of non-differentiation. In essence, it is gathering all the above offerings together. Fifth, the black offering: From the body of Machig in front, a stream of nectar descends. Entering from one's own crown. Visualize all diseases, demons, sins, obscurations, and broken vows flowing out from the soles of the feet and the two lower orifices, becoming black. Entering into the vessel filled with three thousand worlds, generating the three seed syllables, transforming into light, becoming an ocean of uncontaminated nectar, which is drunk by gods and demons. Imagine them feeling happy and satisfied. Machig (referring to Machig Labdrön) said that it is not advisable to visualize the bodies of gods and demons becoming a black mass. What is said in profound meanings and the laughter of dakinis, etc., refers to the ultimate purpose. Usually doing so would have great faults, so it is not necessary. Sixth, dedicating the leftovers: The guests of the leftovers, such as the blind, deaf, mute, stuttering, weak, and vulnerable, although coming together with the previous guests, but
Tibetan
ཐོབ། མི་འོངས་པ་རི་རྒྱལ་རྩེ་ ནས་འཛམ་གླིང་ལ་བྱ་ར་བྱེད་པའི་རི་རྩེ་ཀན་དང་། རི་བོ་མཆོག་རབ་འགྱེལ་གྱི་དྭོགས་ནས་ལག་པས་རྒྱན་དུ་འཁྱུད་པའི་ལག་རིང་། རི་རབ་ཞིག་གི་དྲོགས་ནས་གསེར་གཞོང་གིས་རྒྱ་མཚོ་ཕྱིར་སྐྱེལ་བའི་གཞོང་ཐོགས། པཏྟཱཡི་དྭགས་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་གཞན་གྱིས་ཁུར་དྭོགས་ནས་བསྲུང་བའི་གཏེར་སྲུང་། འདོད་ཡོན་གྱིས་རྟག་ཏུ་མྱོས་པའི་རྟག་མྱོས་དང་ལྔ་ནི་བོས་ཀྱང་མི་འོངས་པའི་མགྲོན་ལྔ། ཡང་ཀླུ་ཧང་བན་ནག་པོ་བོས་ན་མཐོང་བའི་ དུག་ཡོད་པས་འབོད་མི་ཉན་པ་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་བོས་ན་ས་གཞི་འགུལ་བས་འབོད་མི་ཉན་པ་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པ་རིགས་མཐུན་དུ་མ་ཡོད་པས། དེ་རྣམས་ལ་ཕར་ཁྱེར་བའི་དམིགས་པ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ལྷག་མ་བསྔོ་བ་ནི། ལྷག་མའི་མགྲོན་ཞ་ལོང་འོན་ལྐུགས་ཁས་ཞན་དབང་ཆུང་བ་རྣམས་ནི་གོང་གི་མགྲོན་མཉམ་དུ་འོངས་ཀྱང་མི་ཐོབ། མི་འོངས་པ་རི་རྒྱལ་རྩེ་ ནས་འཛམ་གླིང་ལ་བྱ་ར་བྱེད་པའི་རི་རྩེ་ཀན་དང་། རི་བོ་མཆོག་རབ་འགྱེལ་གྱི་དྭོགས་ནས་ལག་པས་རྒྱན་དུ་འཁྱུད་པའི་ལག་རིང་། རི་རབ་ཞིག་གི་དྲོགས་ནས་གསེར་གཞོང་གིས་རྒྱ་མཚོ་ཕྱིར་སྐྱེལ་བའི་གཞོང་ཐོགས། པཏྟཱཡི་དྭགས་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་གཞན་གྱིས་ཁུར་དྭོགས་ནས་བསྲུང་བའི་གཏེར་སྲུང་། འདོད་ཡོན་གྱིས་རྟག་ཏུ་མྱོས་པའི་རྟག་མྱོས་དང་ལྔ་ནི་བོས་ཀྱང་མི་འོངས་པའི་མགྲོན་ལྔ། ཡང་ཀླུ་ཧང་བན་ནག་པོ་བོས་ན་མཐོང་བའི་ དུག་ཡོད་པས་འབོད་མི་ཉན་པ་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་བོས་ན་ས་གཞི་འགུལ་བས་འབོད་མི་ཉན་པ་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པ་རིགས་མཐུན་དུ་མ་ཡོད་པས། དེ་རྣམས་ལ་ཕར་ཁྱེར་བའི་དམིགས་པ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་མ་ཡིན་ པའི་ཞ་ལོང་སོགས་ལ་ནི་ཀ་པཱ་ལ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ། ཤ་ཁྲག་གི་ལྷག་མ་གང་ལ་ཅི་འདོད་པ་འཛད་མེད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་དམིགས་ལ། ཐམས་ཅད་དྲག་ཞན་མེད་པ་བློ་མཐུན་ཞིང་ ༄༅། །རོལ་པས་དགའ་མགུ་ཡི་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང་། ཞ་བོས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཐོབ། ལོང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན། འོན་པས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས། ལྷག་པ་ཚངས་པའི དབྱངས་དང་ལྡན། ཁས་ཞན་པ་གླིང་བཞིར་དབང་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར། དབང་ཆུང་བ་སྟོང་གསུམ་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར། ལུས་རྩལ་ཞན་ཅིང་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ ཚོགས་པར་བསམས་ལ་ཕཊ྄བརྗོད། མཐར་དམིགས་མེད་ངང་དུ་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་བྱས་པས། ལྷོངས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཞི་ནས་ཚར་ཚད་
Chinese
获得。不来的，从山王顶峰 向赡部洲了望的山顶们，以及，害怕妙高山倒塌而用手紧紧抱住的长臂，害怕须弥山崩塌而用金盘将大海向外运送的盘持。 害怕帕塔亚的宝藏瓶被他人拿走而守护的宝藏守护者，以及，总是沉醉于欲妙的常醉等五者，是请也请不来的五位客人。还有，如果请来黑色的龙恨班，因为有见即 中毒的缘故不能请，如果请来大腹者，因为会震动大地所以不能请，像这些等等有很多同类。所以，需要对他们进行遣送的观想。第六，回向残食：残食的客人，瞎子、聋子、哑巴、口吃、弱势者等，即使与之前的客人一同前来也得不到。不来的，从山王顶峰 向赡部洲了望的山顶们，以及，害怕妙高山倒塌而用手紧紧抱住的长臂，害怕须弥山崩塌而用金盘将大海向外运送的盘持。 害怕帕塔亚的宝藏瓶被他人拿走而守护的宝藏守护者，以及，总是沉醉于欲妙的常醉等五者，是请也请不来的五位客人。还有，如果请来黑色的龙恨班，因为有见即 中毒的缘故不能请，如果请来大腹者，因为会震动大地所以不能请，像这些等等有很多同类。所以，需要对他们进行遣送的观想。不是 这样的瞎子聋子等，在与三千世界等同的嘎巴拉碗中，观想充满血肉的残食，随他们所需，成为取之不尽用之不竭的虚空宝藏的自性。所有一切不分好坏，心意相通， 欢快嬉戏，心生欢喜，具备菩提心。瞎子获得神变的足，聋子具有智慧的眼睛，聋子听闻佛法之音，口吃者具有梵天之 音，口吃者成为统治四大部洲的国王，弱势者成为统治三千世界的国王。身体虚弱且未获得者，观想如多闻天子般拥有圆满受用，念诵 ཕཊ྄ （藏文，梵文天城体，phaṭ，摧伏）。最后安住在无所缘的状态中。这样做了之后，凶猛和幻化平息，达到极限。
English
Obtained. Those who will not come, the peaks of mountain kings And the mountain peaks that watch over Jambudvipa, and the long arms that embrace the supreme mountain, fearing it will collapse, and the plate holders who carry the ocean outwards with golden plates, fearing Sumeru will collapse. The treasure guardians who guard the treasure vase of Pattaya, fearing it will be taken by others, and the five constantly intoxicated ones who are always intoxicated by desire pleasures, are the five guests who cannot be invited even if invited. Also, if the black dragon Han Ban is invited, because there is poison upon seeing, it is not permissible to invite him, and if the big-bellied one is invited, it is not permissible to invite him because he will shake the earth. Since there are many similar kinds of these, it is necessary to have the intention of sending them away. Sixth, dedicating the leftovers: The guests of the leftovers, the blind, deaf, mute, stuttering, and weak, will not receive even if they come together with the previous guests. Those who will not come, the peaks of mountain kings And the mountain peaks that watch over Jambudvipa, and the long arms that embrace the supreme mountain, fearing it will collapse, and the plate holders who carry the ocean outwards with golden plates, fearing Sumeru will collapse. The treasure guardians who guard the treasure vase of Pattaya, fearing it will be taken by others, and the five constantly intoxicated ones who are always intoxicated by desire pleasures, are the five guests who cannot be invited even if invited. Also, if the black dragon Han Ban is invited, because there is poison upon seeing, it is not permissible to invite him, and if the big-bellied one is invited, it is not permissible to invite him because he will shake the earth. Since there are many similar kinds of these, it is necessary to have the intention of sending them away. Not like the blind, deaf, etc., in the kapala bowl equal to three thousand worlds, visualize the leftovers of flesh and blood, whatever they desire, as the nature of an inexhaustible sky treasury. All are of one mind, without good or bad, Joyfully playing and rejoicing, possessing the mind of enlightenment. May the lame obtain feet of magical power, the blind possess eyes of wisdom, the deaf hear the sound of Dharma, and the stutterers possess the voice of Brahma. May the stutterers become kings ruling the four continents, and the weak become kings ruling the three thousand worlds. Those who are physically weak and have not obtained, think of them as having perfect enjoyment like the son of Vaishravana, and recite phaṭ (藏文，梵文天城体，phaṭ，摧伏). Finally, rest in a state of no object of focus. By doing this, the fierceness and illusion are pacified, reaching the limit.