Back to the library

xiejie school early middle late three periods dharma teachings collection 10.g2.0f

Tibetan

་ ཚོགས་ལ་སོགས་གོང་དུ་སྨྲས་པའི་ལན་ཆགས་ཀྱི་བདག་པོ་བདག་མོ། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ། བྱིས་པའི་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོས་པས། ཐམས་ཅད་བདེ་། བ་དང་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་ཡིན་ཡང་། རང་བཞིན་རྩལ་སྣང་འགགས་པ་མེད་པར་སྦྱིན་བྱ་སྦྱིན་བྱེད་སྦྱིན་ ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་ངོ་ལྟར་ཤེས་པའི་འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་ངང་ལ་བཞག་པས། ཆོས་གཟུགས་གཉིས་ཀྱིས་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་གྱི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པའོ། །བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ། བྱིས་པའི་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོས་པས། ཐམས་ཅད་བདེ་། བ་དང་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་ཡིན་ཡང་། རང་བཞིན་རྩལ་སྣང་འགགས་པ་མེད་པར་སྦྱིན་བྱ་སྦྱིན་བྱེད་སྦྱིན་ ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་ངོ་ལྟར་ཤེས་པའི་འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་ངང་ལ་བཞག་པས། ཆོས་གཟུགས་གཉིས་ཀྱིས་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་གྱི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པའོ། །བཞི་པ་རིགས་དྲུག་ སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ལ་བསྔོ་བ་ནི། སྔར་ལྟར་བདུད་རྩིའི་ལྷག་མ་དེ་ཉིད་ལས་བསྔོ་བའམ། ཡང་ན་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཁ་དོག་ཤེལ་དཀར་ལྟར་གསལ་བ་ཟང་ཐལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་རང་ལུས་འོད་དུ་ཞུ་བས། ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་རོ་བརྒྱ་ནུས་པ་སྟོང་དང་ལྡན་པ། ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་ལས་ཉོན་ཐམས་ཅད་སེལ་ནུས་པའི་རོ་བཅུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། འདོད་པའི་ ༄༅། །ཡོན་ཏན་ལྔ་མ་ཚང་བ་མེད་པ། འཆི་བ་བསོ་ཞིང་ན་བ་སློང་བའི་བདུད་རྩི་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ནུས་པར་བསམས་ལ། ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་གྲངས་མེད་པས་ཐོད་པ་ ཐོགས་པ་སྤོས་ཏེ། སྲིད་རྩེ་ནས་མནར་མེད་ཡན་ཆད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་མདུན་དུ། ལྷ་མོ་རེ་རེ་བྱོན་ནས་བདུད་རྩི་དྲངས་པས་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་རགས་དྲུག་གི གནས་སྟོངས་པར་བསམས་ལ་ཕཊ྄མང་དུ་བརྗོད། ཡང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འཕྲོས་པས། རིགས་དྲུག་སྟོངས་པའི་ཤུལ་དུ་ཁྱབ་ནས་དམྱལ་བའི་ཡུལ་བེེ་ཌཱུ་ཪྻའི་མདོག་ ལྟར་སྔོ་བ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཡུལ་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ལྟར་དམར་བ་པདྨའི་རང་བཞིན། དུད་འགྲོའི་ཡུལ་ཤེལ་ལྟར་དཀར་བ་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན། མི་ཡུལ་གསེར་ལྟར་སེར་བ་ རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན། ལྷ་མིན་ཡུལ་མརྒད་ལྟར་ལྗང་བ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་རང་བཞིན། ལྷ་ཡུལ་འོད་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཕཊ྄ཀྱིས་གསལ་གདབ། ཡང་རིགས་དྲུག་དམིགས་པ་གཅིག ། གིས་མ་ཟིན་ན་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སོ་སོར་བདུད་རྩི་ཁྱེར་པས་དམྱལ་བ་ཞེ་སྡང་དང༌། ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་དམིགས་ཏེ་གནས་རྣམས་གོང་ལྟར་གྱུར་པ་རིགས་འགྲེ། ཡི དྭགས་སེར་སྣ་དང་བཀྲེས་སྐོམ་ཞི། བྱོལ་སོང་གཏི་མུག་དང་བླུན་རྨོངས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བཀོལ་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི། མི་འདོད་ཆགས་དང་བྲེལ་འཕོང་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི། ལྷ་མིན་ཕྲག་དོག་དང་ འཐབ་རྩོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི། ལྷ་ང་རྒྱལ་དང་འཕོ་ལྟུང་གི་སྡོག་བསྔལ་ཞི་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པར་བསྒོམ། མཐར་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་ལ་བསྡུས་ནས་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གིས་རྒྱས་ བཏབ་བོ། །བཞི་པ་རིགས་དྲུག་ སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ལ་བསྔོ་བ་ནི། སྔར་ལྟར་བདུད་རྩིའི་ལྷག་མ་དེ་ཉིད་ལས་བསྔོ་བའམ། ཡང་ན་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཁ་དོག་ཤེལ་དཀར་ལྟར་གསལ་བ་ཟང་ཐལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་རང་ལུས་འོད་དུ་ཞུ་བས། ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་རོ་བརྒྱ་ནུས་པ་སྟོང་དང་ལྡན་པ། ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་ལས་ཉོན་ཐམས་ཅད་སེལ་ནུས་པའི་རོ་བཅུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། འདོད་པའི་ ༄༅། །ཡོན་ཏན་ལྔ་མ་ཚང་བ་མེད་པ། འཆི་བ་བསོ་ཞིང་ན་བ་སློང་བའི་བདུད་རྩི་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ནུས་པར་བསམས་ལ། ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་གྲངས་མེད་པས་ཐོད་པ་ ཐོགས་པ་སྤོས་ཏེ། སྲིད་རྩེ་ནས་མནར་མེད་ཡན་ཆད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་མདུན་དུ། ལྷ་མོ་རེ་རེ་བྱོན་ནས་བདུད་རྩི་དྲངས་པས་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་རགས་དྲུག་གི གནས་སྟོངས་པར་བསམས་ལ་ཕཊ྄མང་དུ་བརྗོད། ཡང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འཕྲོས་པས། རིགས་དྲུག་སྟོངས་པའི་ཤུལ་དུ་ཁྱབ་ནས་དམྱལ་བའི་ཡུལ་བེེ་ཌཱུ་ཪྻའི་མདོག་ ལྟར་སྔོ་བ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཡུལ་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ལྟར་དམར་བ་པདྨའི་རང་བཞིན། དུད་འགྲོའི་ཡུལ་ཤེ

Chinese

对于会众等以上所说的债主的男女,八十种魔障,十五种孩童大魔等一切债主,都作回向。愿一切都安乐,具有安乐,远离痛苦,最终获得圆满佛果。思维一切法皆空性无自性,但自性力显现不灭,布施者、布施物、布施处皆如幻如梦般了知,安住于三轮体空无所缘的状态中。以法身色身二者,成就二利究竟的佛果。八十种魔障,十五种孩童大魔等一切债主,都作回向。愿一切都安乐,具有安乐,远离痛苦,最终获得圆满佛果。思维一切法皆空性无自性,但自性力显现不灭,布施者、布施物、布施处皆如幻如梦般了知,安住于三轮体空无所缘的状态中。以法身色身二者,成就二利究竟的佛果。第四,为六道 慈悲的宾客作回向:如前一样,从那甘露的残余中作回向,或者在如水晶般清澈透明、宽广无垠的珍宝器皿中,自身化为光融入其中。 化为无漏智慧的甘露,具有白里透红的光泽,具备百味千能,能消除三界六道的一切业惑,具备圆满的美味精华,具足渴望的 五种功德,是能救治死亡、唤醒疾病的甘露,思维仅仅触碰就能平息痛苦。从心间,无数的白色天女手持颅器前来供养,从有顶到无间地狱的一切众生面前,每一位天女都奉上甘露,使他们从各自的痛苦中解脱,获得无上菩提,思维六道 的处所空无一物,念诵大量的 ཕཊ྄(藏文,梵文天城体:फट्,梵文罗马拟音:phaṭ,汉语字面意思:发吒)。又,诸天女的身语意发出无量光芒,遍布六道空无的处所,使地狱的处所变成如琉璃般的蓝色,转变为金刚自性。同样地,也

English

To the assembly and so on, the male and female owners of debts mentioned above, the eighty thousand types of obstructing spirits, the fifteen great child demons, and all the guests of karmic debts, may all be dedicated. May all be happy, endowed with happiness, free from suffering, and ultimately attain the state of perfect Buddhahood. Thinking that all dharmas are empty and without self-nature, but the self-nature's power of appearance is unceasing, the giver, the gift, and the place of giving are all known as illusory and dreamlike, and abiding in the state of the three wheels without objectification. With the two bodies of Dharma and Form, may the Buddha be accomplished, fulfilling the two benefits to the utmost. The eighty thousand types of obstructing spirits, the fifteen great child demons, and all the guests of karmic debts, may all be dedicated. May all be happy, endowed with happiness, free from suffering, and ultimately attain the state of perfect Buddhahood. Thinking that all dharmas are empty and without self-nature, but the self-nature's power of appearance is unceasing, the giver, the gift, and the place of giving are all known as illusory and dreamlike, and abiding in the state of the three wheels without objectification. With the two bodies of Dharma and Form, may the Buddha be accomplished, fulfilling the two benefits to the utmost. Fourth, the six realms Dedication to the guests of compassion: As before, dedicate from the remainder of that nectar, or in a precious vessel as clear as crystal, transparent, vast and wide, one's own body dissolves into light. Transformed into the nectar of uncontaminated wisdom, with a white and reddish luster, possessing a hundred flavors and a thousand abilities, capable of eliminating all karmic afflictions of the three realms and six realms, possessing a complete essence of deliciousness, fulfilling the desired Five qualities, is the nectar that can cure death and awaken illness, thinking that suffering can be pacified by mere touch. From the heart, countless white goddesses come forward holding skull cups, offering them to each sentient being from the peak of existence to the Avici hell. Each goddess offers nectar, liberating them from their respective sufferings, attaining unsurpassed enlightenment, thinking that the six realms The place is empty, recite many ཕཊ྄ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: fa zha). Also, immeasurable rays of light emanate from the body, speech, and mind of the goddesses, pervading the empty places of the six realms, transforming the place of hell into a blue color like lapis lazuli, transforming into the vajra nature. Similarly, also

Chinese

饿鬼的国土像红宝石的颜色一样红,是莲花的自性。 畜牲的国土像水晶一样白,是轮的自性。 人的国土像黄金一样黄,是 珍宝的自性。 阿修罗的国土像翡翠一样绿,是十字的自性。 天的国土是五光的自性,观想成为大智慧,以呸 (藏文:ཕཊ྄) 字来清净。 再者,六道众生专注为一。 如果不能专注,就观想诸天女带着甘露到六道的各个处所,地狱的嗔恨和寒热的痛苦平息,获得菩提,然后像前面一样转变各个处所,进行六道讲解。 饿 鬼的悭吝和饥渴平息。 畜生的愚痴和愚笨,互相吞食役使的痛苦平息。 人的贪欲和忙碌,生老病死的痛苦平息。 阿修罗的嫉妒和 争斗的痛苦平息。 天的傲慢和堕落的痛苦平息,观想获得菩提,修持无量慈悲。 最后,将诸天女收回自身,以显空双运来增 长。 第四,六道 以慈悲供养宾客:像以前一样,从甘露的剩余物中进行供养,或者在颜色像水晶一样洁白的珍宝容器中,清澈透明、宽广无垠,自身化为光, 化为无漏智慧的甘露,具有白里透红的光泽,具有百味千能,具有能消除三界六道一切业惑的精华,具有圆满的欲望, 没有不具备五种功德,能消除死亡和引发疾病的甘露,观想仅仅接触就能平息痛苦。 从心间发出无数的白色天女,手持颅器, 从有顶到无间地狱,每一位众生面前,都有一位天女降临,奉上甘露,从而各自从痛苦中解脱,获得无上菩提,六 道都空了,念诵很多遍 呸 (藏文:ཕཊ྄) 字。 再次,诸天女的身语意发出无量的光芒,遍布六道空后的处所,地狱的国土变成像青金石的颜色 一样蓝,成为金刚的自性。 同样,饿鬼的国土像红宝石的颜色一样红,是莲花的自性。 畜牲的国土像水

English

The realm of the preta is red like the color of a ruby, the nature of a lotus. The realm of animals is white like crystal, the nature of a wheel. The realm of humans is yellow like gold, the nature of a precious jewel. The realm of asuras is green like emerald, the nature of a cross. The realm of gods is the nature of five lights, contemplate becoming great wisdom, and purify with the syllable Phat (藏文:ཕཊ྄). Furthermore, focus on the six realms as one. If you cannot focus, then visualize the goddesses carrying nectar to the respective places of the six realms, pacifying the hatred and the suffering of heat and cold in hell, aiming to attain enlightenment, and then transform the places as before, explaining the six realms. The miserliness and hunger and thirst of the preta are pacified. The ignorance and stupidity of animals, the suffering of mutual devouring and exploitation are pacified. The desire and busyness of humans, the suffering of birth, old age, sickness, and death are pacified. The jealousy and strife of asuras are pacified. The pride and the suffering of falling from the heavens are pacified, contemplate attaining enlightenment, and cultivate immeasurable compassion. Finally, gather the goddesses back into yourself, and increase with the union of appearance and emptiness. Fourth, the six realms offering compassion to the guests: As before, offer from the remainder of the nectar, or in a precious vessel whose color is as clear as white crystal, clear, transparent, wide and vast, your own body dissolves into light, transforming into the nectar of stainless wisdom, with a white and reddish glow, possessing a hundred flavors and a thousand abilities, possessing the essence that can eliminate all karmic obscurations of the three realms and six realms, possessing perfect desires, without lacking the five qualities, the nectar that can eliminate death and cause illness, contemplate that merely touching it can pacify suffering. From the heart emanate countless white goddesses, holding skull cups, from the peak of existence to the Avici hell, in front of each sentient being, a goddess appears, offering nectar, thereby each is liberated from suffering, attains unsurpassed enlightenment, the six realms are emptied, recite the syllable Phat (藏文:ཕཊ྄) many times. Again, the body, speech, and mind of the goddesses emit immeasurable rays of light, pervading the places after the six realms are emptied, the realm of hell becomes blue like the color of lapis lazuli, becoming the nature of a vajra. Similarly, the realm of the preta is red like the color of a ruby, the nature of a lotus. The realm of animals is like wa