Tibetan
ལ་གཉིས་སུ་ཐིག་ལེ་དམིགས་པ་ སོགས་མཎྜལ་གྱི་སྐབས་ལྟར་བྱས་ཏེ། དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ལ་ཅི་གནས་བར་དུ་མཉམ་པར་བཞག །མི་གནས་པའི་ཚེ་ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྐྱུར་བ་ནི། ཁྱད་པར་གཉན་ས་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་དམར་འགྱེད་སྔོན་ལ་གཏོང་ དགོས་ཀྱང་། ཡང་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་དཀར་འགྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས། རང་གི་ལུས་དེ་ཉིད་ཆེ་ཚོ་དར་ལ་བབས་པ་མཛེས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་ཏུ་བསམས་ལ་ཕཊ྄ཿབརྗོད་པས། རང་ སེམས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་གར་སྟབས་ཅན། གཅེར་བུ་དབུ་སྐྲ་སིལ་བུར་གྲོལ་ཞིང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་མཛེས་ཤིང་ཞི་བའི་ཉམས་དང་ ལྡན་པར་དམིགས་ལ། ཕྱག་གཡས་པའི་གྲི་གུག་གིས་བེམ་པོའི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཐོད་པ་བྲེགས་ཏེ། མདུན་དུ་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་ཁར་བཞག་ལ། ཕུང་པོ་གྲི་གུག་གིས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བླུགས་པས། ཤ་ ཁྲག་རུས་གསུམ་གྱིས་ཐོད་པ་ཕྱུར་བུར་ཁེངས་ཤིང་འོག་ནས་རླུང་གཡོས་མེ་འབར་བས་ཐོད་པ་དྲོས་ཤིང་བདུད་རྩི་འཁོལ་པའི་ཚེ། རྣལ་འབྱོར་མས་ཨཱོཾ་བརྗོད་པས་མ་དག་དངོས་འཛིན་གྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་བསལ། ༄༅། །ཨཱཿརྗོད་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་མགྲོན་རིགས་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཅི་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་བར་སྤེལ།གཉིས་པ་དཀར་འགྱེད་ནི། མ་གཅིག་གིས། བེམ་རིག་ཕྲལ་ལ་དབྱིངས་རིག་བསྲེ། སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་ཅི་གནས་བཞག །ཉམས་ལེན་ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྐུར། རེ་དོགས་གཉིས་སྣང་གི་ལྷ་ འདྲེ་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་བསྲེ། སྣང་བ་དང་སེམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་བསྲེ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཏད་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྲེ། རང་ལུས་དང་གཞན་ལུས་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་བསྲེ། བཞི་བསྲེ་ནམ་ མཁའ་སྒོ་འབྱེད་འདི། འཕོ་བ་བརྒྱ་ཡི་དོ་ཟླམིན། ཞེས་གསུངས་པས། ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་ངང་ནས་མིག་བར་སྣང་ལ་གཏད་དེ་ཕཊ྄བརྗོད་པས། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཐིག་ལེ་དམིགས་པ་ སོགས་མཎྜལ་གྱི་སྐབས་ལྟར་བྱས་ཏེ། དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ལ་ཅི་གནས་བར་དུ་མཉམ་པར་བཞག །མི་གནས་པའི་ཚེ་ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྐྱུར་བ་ནི། ཁྱད་པར་གཉན་ས་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་དམར་འགྱེད་སྔོན་ལ་གཏོང་ དགོས་ཀྱང་། ཡང་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་དཀར་འགྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས། རང་གི་ལུས་དེ་ཉིད་ཆེ་ཚོ་དར་ལ་བབས་པ་མཛེས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག
Chinese
在双足足心观想明点，如曼荼罗仪轨一般。混合法界与觉性，安住于任何状态。如果无法安住，则将身体布施为食。特别是像凶险之地，需要先进行血供。然而，通常的修持是先进行白供。观想自己的身体是壮年时期，美丽动人、令人愉悦的形象，念诵帕特（ཕཊ྄）。自己的心识观想为金刚瑜伽母，身色红色，手持钺刀和颅碗，左腿伸展舞动，赤身裸体，头发散乱，以六种骨饰庄严，美丽且具有寂静的姿态。右手持钺刀从尸体的眉间砍下头盖骨，放在面前三个人头支架上。用钺刀将尸体放入颅碗中，血、肉、骨三种充满颅碗，下方风动火燃，颅碗温暖，甘露沸腾之时。瑜伽母念诵嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），消除一切不净的实执之过。 啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），念诵啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），将轮回与涅槃的宾客，所有感官的享用，三千大千世界充满一切所欲之物。第二是白供。玛吉拉准说：分离尸体与觉性，混合法界与觉性，安住于空性之中。修持将身体布施为食。将希望与恐惧的二元对立，神与魔，混合于无所缘之中。将显现与心识混合于法性之中。将快乐与痛苦混合于无执的法界之中。将自身与他身混合于幻化的自性之中。四种混合开启虚空之门，无法与百种迁识相比。 如是说。身体处于毗卢七法的姿势中，眼睛注视虚空，念诵帕特（ཕཊ྄）。在双足足心观想明点，如曼荼罗仪轨一般。混合法界与觉性，安住于任何状态。如果无法安住，则将身体布施为食。特别是像凶险之地，需要先进行血供。然而，通常的修持是先进行白供。观想自己的身体是壮年时期，美丽动人、令人愉悦的形象。
English
Visualizing bindus at the soles of both feet, as in the mandala ritual. Blend the expanse and awareness, and remain evenly in whatever state arises. If it is not possible to remain, then abandon the corpse as food. Especially in dangerous places, it is necessary to first perform a blood offering. However, in regular practice, the white offering is performed first. Consider your own body to be in its prime, beautiful, pleasing, and desirable, and recite PHAṬ. Visualize your own mind as Vajrayogini, with a red-colored body, holding a curved knife and skull cup, with her left leg extended in a dancing posture, naked, with her hair loose, adorned with six bone ornaments, beautiful and possessing a peaceful demeanor. With the curved knife in her right hand, cut off the skull from the corpse's brow. Place it in front on a tripod of three human heads. Pour the corpse into the skull cup with the curved knife. The three—flesh, blood, and bone—fill the skull cup to the brim, and the wind below stirs and the fire blazes, warming the skull cup and boiling the nectar. When the nectar boils, the yogini recites OṂ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), eliminating all faults of impure grasping at reality. ĀḤ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), reciting ĀḤ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), spread the enjoyment of all desires to the guests of samsara and nirvana, filling the three thousandfold great thousand worlds. Second is the white offering. Machig Labdrön said: Separate the corpse and awareness, blend the expanse and awareness, and remain in emptiness. In practice, abandon the corpse as food. Blend the duality of hope and fear, gods and demons, into non-objectification. Blend appearance and mind into the expanse of dharmata. Blend happiness and suffering into the unattached expanse. Blend one's own body and others' bodies into the nature of illusion. These four blends open the door of space, incomparable to a hundred transfers of consciousness. Thus it is said. With the body in the seven-point posture of Vairochana, fix the eyes on space and recite PHAṬ. Visualizing bindus at the soles of both feet, as in the mandala ritual. Blend the expanse and awareness, and remain evenly in whatever state arises. If it is not possible to remain, then abandon the corpse as food. Especially in dangerous places, it is necessary to first perform a blood offering. However, in regular practice, the white offering is performed first. Consider your own body to be in its prime, beautiful, pleasing, and desirable.