Tibetan
་སྐོར་གསུམ་དང་། དམིགས་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ལྷོངས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་བའི་ཚེ། གཉིས་པ་ ཉམས་ལེན་ཕུང་པོ་ཟན་སྐྱར་ནི། སྔོན་འགྲོའི་ཁྲིད་རིམ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ལུང་ཕྲིན་ལས་ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་སྐབས་རྒྱས་པར་སོང་ཟིན་ནའང་། འདིར་ཡང་གཉན་སར་བོགས་འདོན་པ་དང་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཐུན་མོང་དུ་ སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ལྟོར་ཁྱེར་བདེ་བ་ཙམ་བྱེད་ན། སྐྱབས་སེམས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་ལྟར་བྱས་རྗེས། འདིར་མཆོད་སྦྱིན་དངོས་ལ་འཇུག་པ་ནི། དེ་ལ་མཎྜལ། དཀར་འགྱེད། དམར་འགྱེད། ཁྲ་འགྱེད། ནག་འགྱེད། ལྷག་མ་དང་དྲུག་ལས། དང་པོ་ལ་རྣམ་ཤེས་འཕོ་བ་དང་མཎྜལ་དངོས་འབུལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རང་ལུས་ཆེ་ཚེ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དགོས་འདོད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་ རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་བསམས་ལ། ཕཊ྄ཿབརྗོད་པས་རང་གི་རྐང་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་ཁམས་དཀར་པོ་ཤེལ་དཀར་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་འཚེར་བ། གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་མ་ལས་ཐོབ་པའི་རཀྟ་དམར་པོ་ རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བ་ལྟ་བུ་དྭངས་ཤིང་འཚེར་བ་བསམས་ལ། ཕཊ྄ཿཅེས་བརྗོད་པས་དེ་གཉིས་ཡར་བྱུང་ནས་གསང་གནས་སུ་བྱ་མ་གསར་གྱི་སྒོང་ང་ལྟ་བུ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་མདོག་རབ་ཏུ་ ༄༅། །འབར་བ་དེ་ཉིད་རིམ་པར་ལྟེ་བ་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་འཕོ། སྤྱི་བོ་ནས་རང་གི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་གཟི་བརྗིད་དབང་ཐང་བཀྲག་མདངས་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་རྩལ་ཆེན་གྱིས་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕོ། ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་རིག་པས་ཁྱབ། རིག་པས་གར་ཁྱབ་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་བསམས་པ་དེའི་ངང་ དུ་སྐྱོང་། གཉིས་པ་ནི། རིག་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ལང་ཚོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན། ཕྱག་གཡས་པས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་འཛུམ་ཆགས་པའི་ ཉམས་ཅན། ནུ་མ་དང་བྷ་ག་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། མཛེས་ཤིང་ལྟ་ན་སྡུག་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཕྱག་གཡས་པའི་གྲི་གུག་གིས་རང་ལུས་ལྤགས་པ་ཤལ་གྱིས་བཤུས་ཏེ་དམར་ཆལ་གྱི་ བཏིངས་པས། དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དབུས་ཅུང་ཟད་མཐོ་ཞིང་། མཐའ་གཞོལ་བ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པར་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་བྱུག་པ་ལ། སྤོས་ཆུ་དང་དྲི་བཟང་ལ་སོགས་དྲི་ཞིམ་ པའི་རིགས་ཀྱིས་ཆག་ཆག་གདབ་པ
Chinese
三周等，依赖于所缘的差别，以外内秘密的显现和神通发生之时。第二， 修习食子堆积：虽然在先导引导次第空行口诀事业日藏的章节中已经详细说明，但此处也为了容易理解口耳传承的意义，简单地提取要点。在皈依、发心、上师瑜伽等前行之后，此处进入实际的供养，即曼扎、白供、 红供、花供、黑供、余食等六种。第一种是神识迁移和实际献曼扎。第一种是，观想自身如意宝般，能生出一切所需所欲， 念诵 ཕཊ྄ཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想自己右脚底有从父亲处得到的白色明点，如无垢水晶般闪耀；左脚底有从母亲处得到的红色明点， 如茜草汁般清澈闪耀。念诵 ཕཊ྄ཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想二者向上升起，在密处如新产的鸟蛋般融为一体，五身五智的自色极其 炽燃，依次迁移至脐轮、心轮、喉轮、顶轮。从顶轮将自己的寿命、福德、财富、威严、权势、光彩、功德等一切与识 无别融为一体，如大力士射箭般射向天空。天空所遍之处，智慧所遍；智慧所遍之处，法性大乐所遍，于此境界中安住。第二种是，观想智慧化为金刚瑜伽母，身色红色，年方十六妙龄少女，右手持钺刀，左手持颅碗，三眼怒视， 乳房和莲花盛开，具足大乐之相，美丽动人。右手持钺刀，将自身皮肤如布匹般剥下，铺成一片血红的 地基，观想为大自在黄金地基，中央略高，边缘倾斜，与三千世界相等。其上涂抹血液和脓水，再用香水和妙香等香气扑鼻的 物品撒布其上。
English
And three rounds. Depending on the distinction of the object of focus, when outer, inner, and secret manifestations and miracles occur. Second, Practice Phungpo Zankar is. Although the preliminary instructions have already been extensively covered in the chapter on the Essence of the Sun of Activity, the Oral Instructions of the Dakinis, here too, in order to easily grasp the meaning of the Oral Transmission, only the essential points are extracted. After the preliminary practices such as refuge, bodhicitta, and guru yoga, here, the actual offering is engaged in, namely, mandala, white offering, Red offering, variegated offering, black offering, and remainder, six in total. The first is the transference of consciousness and the actual offering of the mandala. The first is, considering one's own body to be like a wish-fulfilling jewel, capable of producing all desired and needed things, Reciting ཕཊ྄ཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, visualize that at the sole of your right foot, there is a white element obtained from the father, shining like immaculate crystal; at the sole of your left foot, there is a red element obtained from the mother, Clear and shining like madder juice. Reciting ཕཊ྄ཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）, visualize that the two rise up and merge into one at the secret place like a freshly laid bird's egg, the self-color of the five kayas and five wisdoms extremely Blazing, gradually transferring to the navel chakra, heart chakra, throat chakra, and crown chakra. From the crown chakra, transfer all of one's own life, merit, wealth, majesty, power, splendor, virtues, etc., inseparably merged with consciousness, As if a powerful archer shoots an arrow into the sky. Wherever the sky pervades, wisdom pervades; wherever wisdom pervades, the great bliss of dharmata pervades, abide in that state. The second is, visualize that wisdom transforms into Vajrayogini, body color red, a sixteen-year-old maiden, right hand holding a curved knife, left hand holding a skull cup, three eyes glaring fiercely, Breasts and bhaga fully developed, possessing the appearance of great bliss, beautiful and pleasing to behold. With the curved knife in her right hand, peel off the skin of one's own body like a cloth, spreading it into a blood-red Foundation, visualize it as the great sovereign golden ground, slightly elevated in the center and sloping at the edges, equal to three thousand worlds. Smear blood and pus on it, then sprinkle fragrant Items such as perfume and fine incense on it.
Tibetan
། དེའི་སྟེང་དུ་ལུས་ཀྱི་ཤ་ཐམས་ཅད་ཚོམ་བུར་བཀོད་དེ་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ། ཀུ་མུད་ཏ་དང་། པུཎྜ་རཱི་ཀ །ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་ལ་སོགས་ལྷ་ཀླུ་མིའི་མེ་ཏོག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ ཚོམ་བུར་བསམ། རྐང་ལག་བཞི་གླིང་བཞི། ཉིང་ལག་ཅེས་པ་རྐང་ལག་གི་ལྷ་མཚམས་ཕྱེས་པའི་ལྷ་ཕྲན་བརྒྱད་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་དུ་བཀོད། སོར་མཛུབ་རྣམས་ཕྱིའི་ལྕགས་རི་ཁོར་ཡུག །དེའི་དབུས་སུ་ཟོ་ཁོག་རི་ བོ་མཆོག་རབ། དེའི་མཐར་རྒྱ་མ་གསེར་གྱི་རི་བདུན། ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་རོལ་པའི་མཚོ་བདུན། མགོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་། སོ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཕྲེང་བ། མིག་གཉིས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ། རྣ་བ་གཉིས་ གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན། མཁལ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ། དང་པོ་ནི། རང་ལུས་ཆེ་ཚེ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དགོས་འདོད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་ རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་བསམས་ལ། ཕཊ྄ཿབརྗོད་པས་རང་གི་རྐང་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་ཁམས་དཀར་པོ་ཤེལ་དཀར་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་འཚེར་བ། གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་མ་ལས་ཐོབ་པའི་རཀྟ་དམར་པོ་ རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བ་ལྟ་བུ་དྭངས་ཤིང་འཚེར་བ་བསམས་ལ། ཕཊ྄ཿཅེས་བརྗོད་པས་དེ་གཉིས་ཡར་བྱུང་ནས་གསང་གནས་སུ་བྱ་མ་གསར་གྱི་སྒོང་ང་ལྟ་བུ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་མདོག་རབ་ཏུ་ ༄༅། །འབར་བ་དེ་ཉིད་རིམ་པར་ལྟེ་བ་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་འཕོ། སྤྱི་བོ་ནས་རང་གི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་གཟི་བརྗིད་དབང་ཐང་བཀྲག་མདངས་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་རྩལ་ཆེན་གྱིས་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕོ། ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་རིག་པས་ཁྱབ། རིག་པས་གར་ཁྱབ་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་བསམས་པ་དེའི་ངང་ དུ་སྐྱོང་། གཉིས་པ་ནི། རིག་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ལང་ཚོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན། ཕྱག་གཡས་པས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་འཛུམ་ཆགས་པའི་ ཉམས་ཅན། ནུ་མ་དང་བྷ་ག་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། མཛེས་ཤིང་ལྟ་ན་སྡུག་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཕྱག་གཡས་པའི་གྲི་གུག་གིས་རང་ལུས་ལྤགས་པ་ཤལ་གྱིས་བཤུས་ཏེ་དམར་ཆལ་གྱི་ བཏིངས་པས། དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དབུས་ཅུང་ཟད་མཐོ་ཞིང་། མཐའ་གཞོལ་བ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པར་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་བྱུག་པ་ལ། སྤོས་ཆུ་དང་དྲི་བཟང་ལ་སོགས་དྲི་ཞིམ་ པའི་རིགས་ཀྱིས་ཆག་ཆག་གདབ་པ། དེའི་སྟེང
Chinese
然后在上面将身体的所有肉都布置成花簇，观想成莲花（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：莲花），睡莲（梵文：kumudata，梵文罗马拟音：kumudata，汉语字面意思：睡莲）和白莲花（梵文：puṇḍarīka，梵文罗马拟音：pundarika，汉语字面意思：白莲花），优昙婆罗花等等，不可思议的天龙人花朵的花簇。 四肢观想成四大洲。肢节，即手脚分开的八个小神，布置成八小洲。手指脚趾是外面的铁围山。其中心是须弥山王。其周围是七金山。血和血清是嬉戏的七海。头是尊胜宫。牙齿是星宿的行列。双眼是太阳和月亮。双耳是伞和胜幢。肾脏是珍宝山。第一，自身变大时，观想成如意宝珠，能生出各种想要的。 念诵 ཕཊ྄ཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啪），观想自己的右脚底出现从父亲那里得到的白色明点，像无垢的白水晶一样闪耀。左脚底出现从母亲那里得到的红色明点，像透明闪耀的茜草汁一样。念诵 ཕཊ྄ཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啪），观想这两个明点向上升起，在密处像新产的鸟蛋一样融合为一。五身五智的自性光芒炽盛， 依次向上移动到肚脐、心、喉咙、头顶。从头顶开始，自己的寿命、福德、财富、光辉、权势、光彩、善根全部与识无二无别地融为一体，像大力士射箭一样射向天空。天空有多广阔，觉性就有多广阔。觉性有多广阔，法性大乐就有多广阔，就在这种状态中修持。第二，觉性变成金刚瑜伽母，身色红色，十六妙龄的少女。右手拿着弯刀，左手拿着颅碗。三眼呈现愤怒微笑的神态。乳房和bhaga非常丰满，具有大乐的姿态。变成美丽动人。 右手弯刀将自身皮肤像布一样剥下来，铺开成红色，观想成大自在黄金地基，中央稍微高起，边缘倾斜，与三千世界相等。上面涂抹着血和血清，用香水和好闻的香等香气扑打。
English
Then, arrange all the flesh of the body on it in clusters, visualizing them as clusters of lotus flowers (Sanskrit: utpala, Romanized Sanskrit: utpala, literal Chinese meaning: lotus), water lilies (Sanskrit: kumudata, Romanized Sanskrit: kumudata, literal Chinese meaning: water lily), and white lotuses (Sanskrit: puṇḍarīka, Romanized Sanskrit: pundarika, literal Chinese meaning: white lotus), udumbara flowers, and countless flowers of gods, nagas, and humans. Visualize the four limbs as the four continents. The limbs, that is, the eight minor deities separated from the hands and feet, are arranged as the eight subcontinents. The fingers and toes are the outer iron fence. In the center of it is Mount Sumeru, the king of mountains. Around it are the seven golden mountains. The blood and serum are the seven seas of play. The head is the Palace of Complete Victory. The teeth are the rows of stars. The two eyes are the sun and the moon. The two ears are the umbrella and the victory banner. The kidneys are the jewel mountains. First, when the body becomes large, visualize it as a wish-fulfilling jewel that produces all kinds of desirable things. Recite ཕཊ྄ཿ (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: phat), visualizing that at the sole of your right foot, there appears a white essence obtained from the father, shining like flawless white crystal. At the sole of your left foot, there appears a red essence obtained from the mother, clear and shining like madder juice. Recite ཕཊ྄ཿ (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: phat), visualizing these two essences rising up and merging into one at the secret place, like a newly laid bird's egg. The self-nature of the five kayas and five wisdoms blazes intensely, and gradually moves upwards to the navel, heart, throat, and crown of the head. From the crown of the head, all of one's life, merit, wealth, splendor, power, radiance, and virtues merge inseparably into one with consciousness, and like an arrow shot by a great warrior, it shoots into the sky. As vast as the sky is, so vast is awareness. As vast as awareness is, so vast is the bliss of dharmata, and cultivate in that state. Second, awareness becomes Vajrayogini, with a red body, a maiden of sixteen years. The right hand holds a curved knife, and the left hand holds a skull cup. The three eyes have an expression of wrathful smiling. The breasts and bhaga are very full, possessing the posture of great bliss. She becomes beautiful and lovely to behold. The curved knife in the right hand peels off the skin of one's own body like a cloth, spreading it out in red, visualizing it as the great golden foundation, slightly elevated in the center and sloping at the edges, equal to the three thousand worlds. On top of it, smear blood and serum, and sprinkle fragrant substances such as perfume and good-smelling incense.