Tibetan
འབྱོར་པའི་བཀའ་ལ་ཉན་ ཅིང་ཕྱིན་ཆད་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པར་དམ་བཅའ་བ་དང་། དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་བྱེད་པ་དང་། འབྱུང་པོ་ཁོ་རང་ཡང་ཐར་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་ཅིང་། དགེ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་པ་ དང་༑ དཀར་ཕྱོགས་ངེས་པར་ད་སྐྱོང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་དེ་དག་ཐར་ལམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་ཐོབ་པར་ངེས་པའི་རྟགས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འོངས་ཤིང་། དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཉིད་ལ་ཡང་བཟང་ངན་རྟོག་ པ་ལ་སོགས་སེམས་སུ་ཤོར་བའི་སེམས་ཀྱི་འཁུ་འཕྲིག་ཐམས་ཅད་རྩད་ནས་ཆོད་ཅིང་། བདག་མེད་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་ལྟ་བ་རྣམས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་འོང་བས་རང་དོན་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་ཅིང་། གཞན་དོན་གནས་བདག་འབྱུང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་དུ་མ་ཞིག་ཐར་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ཆོད་ཚད་ཟེར་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་ལྷོངས་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ། ཚར་དང་ཆོད་པ་བཞི་གོ་མ་ལོག་པ་རིམ་བཞིན་འོངས་དགོས་པ་ངེས་པར་དུ་ཡིན་ཡང་། གང་ཟག་ནུས་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཁྱད་པར་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཆུང་དང་། དམིགས་པས་གཅུན་ཤེས་མི་ཤེས་ དང་༑ ཟིན་མི་ཟིན། གསལ་མི་གསལ། དམིགས་པ་དྲག་ཞན་དང་། གང་དང་གང་གི་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་ཕྱེད་མི་ཕྱེད་དང་། སྤྱིར་མན་ངག་གིས་གཅུན་ཐབས་ལ་ཤེས་མི་ཤེས། གོ་མི་གོ་དང་༑ དམིགས་པ་ཞི་དྲག་གི་ཁྱད་པར། གནས་བདག་ཞི་དྲག་གི་ཁྱད་པར། ནང་རྐྱེན་ཡོད་མེད་ཀྱི་ཁྱད་པར། སྒྲིབ་པ་ཆེ་ཆུང་དང་། སྔོན་བསགས་སྦྱངས་པ་ཆེ་ཆུང་། སྙིང་ཁམས་ཆེ་ཆུང་། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་ མའི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་པ་མི་འདྲ་བའི་རིགས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་༑ གྲངས་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་པའི་དོན་གྱིས་ལྷོངས་སོགས་བཞི་པོ་གོ་རིམ་བཞིན་འོང་བ་དཀའ་ལ། མ་ལྷོངས་པར་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བའང་ཡོད། ཚར་ཚད་ མ་བྱང་བར་ཆོད་པའང་ཡོད། ཚར་ལྷོངས་མ་འོངས་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་དང་ཆོད་པ་གཉིས་འོང་བའང་ཡོད། ཚར་ལྷོངས་གཉིས་འོངས་ནས། ཆོ་འཕྲུལ་དང་ཆོད་ཚད་གཉིས་མི་འོང་བ་ཡང་ཡོད། ལྷོངས་དང་ཆོ་ འཕྲུལ་གཉིས་མི་འོངས་ནས་ཚར་ཚད་དང་ཆོད་ཚད་གཉིས་འོང་བ་ཡང་ཡོད། ཚར་ཚད་དང་ཆོད་ཚད་གཉིས་མི་འོངས་ནས་ལྷོངས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་གཉིས་ཁོ་ན་འོང་བ་ཡང་ཡོད། ཚར་ཚད་མི་འོངས་ནས་ལྷོངས་དང་ཆོ་ ༄༅། །འཕྲུལ་འོང་བའི་དུས་ཀྱང་ཡོད། ལྷོངས་སོགས་རེ་རེ་འོངས་ནས་གསུམ་པོ་མི་འོང་བའི་དུས་ཀྱང་ཡོད། བཞི་ཀ་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་ཡང་ཡོད། ཞག་གཅིག་ནས་བཞི་ཀ
Chinese
听从使者的命令，并发誓以后不再伤害其他众生，做修行正法者的朋友，使精灵自己也进入解脱之道，努力行善，凭借坚定守护白方的力量，使那些精灵必定获得解脱道菩提之地的征兆来到瑜伽士面前。那时，瑜伽士自己也会彻底断除心中涌现的善恶分别等一切心念的纷扰，证悟无我实相之义，法性真谛的见解显现，从而成就自利法身。以他利而言，以地神精灵及其眷属为主的众多众生，具备安置于解脱果位的圆满能力，这被称为决断量。如是成就。 神通、圆满和决断这四者必须依次到来，这是必然的。然而，由于个人能力大小的差异，精进大小的差异，是否懂得用专注来调伏，是否能把握住，是否清晰，专注的强烈与否，以及专注的对象是否明确，总的来说，是否懂得用诀窍来调伏，是否理解，专注寂静与猛烈的差异，地神寂静与猛烈的差异，是否存在内在因素的差异，业障的大小，先前积累的修习程度，心量的大小，根器上中下的差异等等各种不同的情况和众多原因，使得上述四者难以按顺序到来。有时，没有成就神通也会出现。有时，在圆满量未完成时，决断量也会出现。有时，圆满和成就未到来，神通和决断二者却会到来。有时，圆满和成就二者到来，神通和决断量二者却不会到来。有时，成就和神通二者未到来，圆满量和决断量二者却会到来。有时，圆满量和决断量二者未到来，只有成就和神通二者会到来。有时，圆满量未到来，成就和神通到来的情况也有。 有时，成就等各自到来，其余三者不来的情况也有。四者同时圆满的情况也有。从一天到四者
English
Listening to the commands of the envoy, and vowing from now on not to harm other sentient beings, being a friend to those who practice the true Dharma, enabling the spirit itself to enter the path of liberation, striving in virtuous deeds, and through the power of definitely protecting the white side, signs that those spirits will certainly attain the ground of liberation and enlightenment come to the yogi. At that time, the yogi himself will also completely cut off all the mental turmoil that arises in the mind, such as thoughts of good and bad, and the view of the truth of reality, the truth of Dharma nature, will become manifest, thereby accomplishing the Dharmakaya for one's own benefit. For the benefit of others, the ability to place many sentient beings, primarily the earth deity spirits and their retinues, in the state of liberation is called the measure of decision. Thus, may it be accomplished. Might, accomplishment, completion, and decision—these four must come in sequence, this is certain. However, due to differences in individual abilities, differences in the magnitude of diligence, whether one knows how to subdue with focus or not, whether one can grasp it or not, whether it is clear or not, the intensity of the focus, and whether the object of focus is clear or not, in general, whether one knows how to subdue with key instructions or not, whether one understands or not, the difference between peaceful and fierce focus, the difference between peaceful and fierce earth deities, whether there are differences in internal factors or not, the magnitude of obscurations, the extent of prior accumulated practice, the size of the heart, differences in the faculties of superior, middling, and inferior, and so on, various different situations and numerous reasons make it difficult for the above four to come in sequence. Sometimes, might will occur without accomplishment. Sometimes, decision will occur before the measure of completion is achieved. Sometimes, might and accomplishment do not come, but might and decision will come. Sometimes, might and accomplishment come, but might and the measure of decision do not come. Sometimes, might and accomplishment do not come, but the measure of completion and decision will come. Sometimes, the measure of completion and decision do not come, but only might and accomplishment will come. Sometimes, might does not come, but there are also situations where accomplishment and might come. Sometimes, each of might and so on comes, and there are also situations where the other three do not come. There are also situations where all four are completed at the same time. From one day to the four
Tibetan
་རྫོགས་པ་ དང་༑ ཞག་གསུམ་བར་དུ་དང་། ཞག་ལྔའི་བར་དང་། བདུན་དང་། བཅུ་བཞི་དང་། ཉི་ཤུ། ཉེར་གཅིག །ཟླ་བ་དང་། ཟླ་བ་གཉིས་ནས་ལོ་གཅིག་གི་བར་དང༌། ལོ་གཅིག་ནས་ལོག་དྲུག་གམ། བཅུའམ༑ མི་ཚེ་གཅིག་གི་བར་དུ་ལྷོངས་ནས་ཆོད་པའི་བར་བཞི་པོ་མི་རྫོགས་པའི་རིགས་ཀྱང་ཡོད། ལྷོངས་སོགས་བཞི་པོའི་གོ་རིམ་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་འོང་བ་ནི་གང་ཟག་དང་། གནས་བདག་ཞི་དྲག་གི་ཁྱད་པར་ ཡང་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་གང་ཟག་བློ་དུལ་ཞིང་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ངེས་ཅན་ཚེ་འདི་བློས་གཏོང་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ངའི་ཆོས་ལུགས་ལ་དད་ཅིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ གཅུན་ཐབས་ལ་མཁས་པར་བྱས་ནས་ལེགས་པར་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ལྷོངས་སོགས་བཞི་པོ་གོ་རིམ་བཞིན་འོང་བར་ངེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི། མ་གཅིག་གིས། འཕགས་ པའི་ས་མ་ཐོབ་པར་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་མི་ལྡན་པས། གཞན་རྒྱུད་མཁྱེན་པའི་ནུས་པ་མེད་པ་དང་། དམིགས་བཅས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་མ་ཐོབ་པས། ལྷ་འདྲེ་མངོན་སུམ་དུ་བཀུག་པའི་ནུས་པ་མེད་པའི་ གང་ཟག་ལས་དང་པོ་པ་གཉན་ཁྲོད་འགྲིམས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བརྟག་པར་བྱའོ། །གང་ལྟར་ཡང་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་པའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། ནམ་ལངས་ནས་སྔ་དྲོ་ཉིན་ཕྱེད་བར་དང་། ཉི་ ཐལ་སྲོད་འཁོར་བར་ལ་སྟོན་པ་ཉུང་། ཐོ་རེངས་དུས་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། ཉིན་གུང་ཕྱིན་དང་ཉི་ཐལ་བར་དུ་དང་། སྐར་མ་རྫོགས་ནས་ནམ་གུང་ཅུང་ཟད་ཡོལ་པ་ཚུན་ལ་ཁྱད་པར་ཆོ་འཕྲུལ་གཏོང་བར་བཤད་པས། དེ་ལ་གཉིས། ལྷ་འདྲེ་སྤྱིའི་མཚན་མ་བརྟག་པ་དང་། བྱེ་བྲག་གི་མཚན་མ་བརྟག་པའོ། །དང་པོ་སྤྱིའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི། རི་བསྙིལ་པ། མཚོ་ལུད་པ། བྲག་ཞིག་པ། རྦབ་འདྲིལ་བ། ས་གཡོ་བ། གད་པ་ བརྡིབས་པ། ས་གཞི་འགུལ་མེར་མེར་བྱེད་པ། རྡོ་དང་བོང་བ་རྩར་འཕེན་པ། སྐྲ་དང་གོས་ལས་འཐེན་འཐེན་བྱེད་པ། རྒྱབ་དང་གློ་རྩིབ་ཏུ་ཁུ་ཚུར་བརྡེག་པ། རྣ་བར་གསང་གཏམ་བྱེད་པ། རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ མིང་དུ་ལྷང་ལྷང་འབོད་པ། འདུག་མལ་ནས་གཞན་དུ་ཁྱེར་བ། དབྱངས་དང་གཅུགས་གླུ་ལེན་པ། ཧ་ཧ་དང་གད་རྒྱངས་ལྷང་ལྷང་བྱེད་པ། ངུ་འབོད་དང་ཀུ་ཅོ་ཆེན་པོ་འདོན་ཅིང་། མི་སྙན་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ སྒྲོགས་ནས། ཁྱོད་འདིར་མ་འདུག་གཞན་དུ་སོང་ཞིག །མི་འགྲོ་ན་མགོ་བཅད་སྙིང་ཕྱུང་ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་རུས་པ་འཆའ་བ་དང་། གཟེར་ལྷོག་ལ་སོགས་ནད་སྣ་ཚོགས་བཏངས་ནས་ཁྱོད་ད་ལྟ་ནས་འགུམ་པར་བྱེད་
Chinese
圆满。 以及，三天之内，五天之内，七天，十四天，二十天，二十一天。一个月，两个月到一年之间，一年到六年或者十年，一生之中，从生起直到断绝这四种情况不圆满的也有。生起等等四种情况的顺序不同，出现各种各样的情况，也是因为人和，地神寂静和猛烈的差别。 然而，如果有人心调柔，真心寻求解脱，必定会舍弃今生，特别是对我的教法有信心，通达一切佛法，精通一切诀窍的调伏之法，并且好好地修持，那么生起等等四种情况必定会按照顺序出现。这样说的。第二，广说，是说玛吉（玛吉拉准，藏传佛教觉域派创始人）说，没有获得圣者地，不具备现量，所以没有了知他人心续的能力，没有获得有相三摩地的自在，所以没有现量勾招鬼神的能力的 对于想要前往寂静处的最初行者，应当观察梦兆。无论如何，显现神通的时间的差别是，从天亮到上午中午之间，以及日落黄昏之间显现的少。黎明时分也不是，中午过后到日落之间，以及星星消失后到午夜稍微过一点的时候，特别适合显现神通。因此分为两种：观察鬼神共同的征兆和，观察各自不同的征兆。第一，共同的神通是：山倒塌，海倾泻，岩石崩塌，瀑布翻滚，大地摇动，悬崖倒塌，地基发出嘎吱嘎吱的声音，石头和土块被抛掷，头发和衣服被拉扯，后背和胸肋被拳头捶打，在耳边说悄悄话，从很远的地方大声呼喊名字，从座位上被带到其他地方，发出声音和怪异的歌声，发出哈哈大笑和响亮的笑声，发出哭喊和大声喧哗，发出各种不悦耳的声音， 宣称：你不要待在这里，去其他地方吧！如果不走，就砍头挖心吃肉饮血啃骨头，以及降下各种疾病，比如热病等等，让你现在就死去
English
completion. And, within three days, within five days, seven days, fourteen days, twenty days, twenty-one days. One month, from two months to one year, from one year to six or ten years, in a lifetime, there are also cases where the four situations from arising to cessation are not complete. The order of the four situations such as arising is different, and various situations occur, which is also due to the difference between the person and the peaceful and fierce local deities. However, if someone has a gentle mind, sincerely seeks liberation, will definitely abandon this life, especially if they have faith in my teachings, understand all the Buddhadharma, are proficient in all the methods of taming the mind, and practice well, then the four situations such as arising will definitely occur in order. That's what was said. Second, the extensive explanation is that Machig (Machig Labdrön, founder of the Chöd tradition in Tibetan Buddhism) said that without attaining the level of a noble being, not possessing direct perception, therefore lacking the ability to know the minds of others, and not having mastery over Samadhi with characteristics, therefore lacking the ability to directly summon gods and demons, For those who are beginners who want to go to secluded places, they should observe dream omens. In any case, the difference in the time of displaying miracles is that they are rarely displayed from dawn to noon, and between sunset and dusk. It is also not at dawn, but especially suitable for displaying miracles from after noon to sunset, and from when the stars disappear until a little past midnight. Therefore, it is divided into two types: observing the common signs of gods and demons, and observing the individual signs. First, the common miracles are: mountains collapsing, seas pouring out, rocks collapsing, waterfalls tumbling, earth shaking, cliffs collapsing, the ground making creaking noises, stones and clods being thrown, hair and clothes being pulled, fists punching the back and ribs, whispering in the ear, calling out names loudly from a distance, being taken from the seat to other places, making sounds and strange songs, laughing loudly and loudly, crying and shouting loudly, making various unpleasant sounds, Proclaiming: Don't stay here, go somewhere else! If you don't leave, I will cut off your head, dig out your heart, eat your flesh, drink your blood, gnaw your bones, and send down various diseases such as fever, etc., so that you will die now.