Tibetan
མ་ཆགས་པ་སྲིད་དམ། མི་ལུས་ནི་དེ་ལས་ཀྱང་ཐོབ་པར་དཀའའོ། །གསུམ་པ་སེམས་ཅན་སྤྱིའི་ལུས་ནི་ས་བོན་དང་འདྲ་སྟེ། འབྲུ་རྣམས་བར་སྣང་དུ་བསྟོར་ན་གཅིག་ཙམ་སྡོད་པ་སྲིད་དམ། མི་ ལུས་ནི་དེ་ལས་ཀྱང་ཐོབ་པར་དཀའ་འོ། །ཞེས་དང་། གཉིས་པ་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ལ་བཞི་སྟེ། མ་གཅིག་གིས། དང་པོ་སེམས་ཅན་སྤྱིའི་ལུས་ནི་ས་ཆེན་པོའི་ཁྱོན་དང་འདྲ་སྟེ། མི་ལུས་ནི་མཐེའུ་ཆུང་ གི་མལ་ཙམ་མོ། །གཉིས་པ་སེམས་ཅན་སྤྱིའི་ལུས་ནི་མཚན་མོའི་སྐར་མ་དང་འདྲ་སྟེ། མི་ལུས་ནི་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་མོ། །གསུམ་པ་སེམས་ཅན་སྤྱིའི་ལུས་ནི་རྟ་མོག་རོའི་སྤུ་དང་འདྲ་སྟེ། མི་ལུས་ནི་མིག་སྒོའི་ རྫི་མ་ཙམ་མོ། །བཞི་པ་སེམས་ཅན་སྤྱིའི་ལུས་ནི་ས་གཞིར་སྐྱེས་པའི་རྩི་ཤིང་དང་འདྲ་སྟེ། མི་ལུས་ནི་རྒྱ་བྲག་དམར་པོ་ལ་སྐྱེས་པ་ཙམ་མོ། །ཞེས་དང་། གསུམ་པ་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི། མ་གཅིག་གིས། རྒྱུ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་གཏན་ནས་སྤོང་ཞིང་། དགེ་བ་བཅུ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བློ་གཏིང་ནས་གཏོད་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་ཐུགས་རྗེས་ངེས་པར་འཛིན་པ་དང་། དག་པ་གསུམ་ལྡན་གྱི་བསྔོ་བས་རྒྱས་ཐེབས་པ་དང་། སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚམས་སྦྱར་ནས་འཆི་ཁར་ལུས་སེམས་བདེ་བ་དང་། དད་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་དགེ་བའི་སེམས་དང་བཅས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བར་ དོ་ལས་དབང་གིས་ཕ་མ་འོས་པ་དང་། བདག་བུར་འོས་པ་དང་གསུམ་ལས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་མི་ལུས་གྲུབ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཀའ་ཡང་། ལུས་ཀྱི་ངོ་བོ་སེམས་ཅན་གཞན་ལས་ལྷག་པའི་སྨྲ་ ཤེས་ཤིང་དོན་གོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་འོས་པའི་ལུས་འདི་འདྲ་བ་ཐོབ་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་དྲིན་ཡིན། དེ་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བློ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འབྲལ་བར་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་ བླངས་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པའི་ལས་ལ་མྱུར་དུ་བརྩོན་པ་ནི། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ལན་གཅིག་སེམས་པར་བྱེད་དགོས་པའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་བསམས་ན་འཁོར་བའི་བྱ་བ་ལ་བློ་ལྡོག་ཅིང་། ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་བློ་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཞེས་དང་། གསུམ་པ་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི། མ་གཅིག་གིས། རྒྱུ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུ་གཏན་ནས་སྤོང་ཞིང་། དགེ་བ་བཅུ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བློ་གཏིང་ནས་གཏོད་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་ཐུགས་རྗེས་ངེས་པར་འཛིན་པ་དང་། དག་པ་གསུམ
Chinese
难道没有不投生的吗？人身比那更难获得啊！第三，从众生整体的身体来看，就像种子一样，如果把种子撒在空中，有可能留下一颗吗？人身比那更难获得啊！等等。第二，从数量的角度来显示，有四种。嘛吉说：第一，众生整体的身体就像大地的范围一样，人身只有小拇指的指甲那么大。第二，众生整体的身体就像夜晚的星星一样，人身只有白天的星星那么大。第三，众生整体的身体就像马鬃上的毛一样，人身只有眼睑上的睫毛那么大。第四，众生整体的身体就像大地上生长的草木一样，人身只有生长在红色岩石上的一点点。等等。第三，从因的角度来显示，嘛吉说： 因是彻底断除十不善，修持具有支分的十善。从内心深处皈依三宝，三宝以慈悲摄受，以具有三种清净的迴向来增长，以清净的愿文来连接，临终时身心安乐，以及以具有信心的善知识和善心的因缘，从中阴身凭借业力获得合适的父母，以及适合作为自己的子女，这三者由业力所摄的人身得以成就。像这样圆满的因缘虽然难以获得，但是身体的自性胜过其他众生，能够说话并且理解意义，以及适合修持菩提的这样的身体，获得它是三宝的恩德。因此，与三宝片刻也不分离，以清净的心髓来接受，迅速努力于成就无上果位的事业，这是每天都要思考一次的誓言。如果这样思考，就会对轮回的事务感到厌倦，并且有必要将心思投入到追求解脱上。等等。第三，从因的角度来显示，嘛吉说： 因是彻底断除十不善，修持具有支分的十善。从内心深处皈依三宝，三宝以慈悲摄受，以及具有三种清净
English
Is there no rebirth? Human form is even harder to obtain than that! Third, considering the body of all sentient beings as a whole, it is like a seed. If seeds are scattered in the sky, is it possible for even one to remain? Human form is even harder to obtain than that! And so on. Second, there are four ways to show it from the perspective of numbers. Machig says: First, the body of all sentient beings is like the expanse of the great earth, while the human body is only the size of a small fingernail. Second, the body of all sentient beings is like the stars at night, while the human body is only the size of a star during the day. Third, the body of all sentient beings is like the hair on a horse's mane, while the human body is only the size of an eyelash on the eyelid. Fourth, the body of all sentient beings is like the plants and trees that grow on the earth, while the human body is only the size of what grows on a red rock. And so on. Third, showing it from the perspective of cause, Machig says: The cause is to completely abandon the ten non-virtues and practice the ten virtues with their branches. To take refuge in the Three Jewels from the depths of one's heart, to be embraced by the compassion of the Three Jewels, to increase through dedication with the three purities, to connect with pure aspirations, to have ease of body and mind at the time of death, and through the causes and conditions of a faithful spiritual friend and a virtuous mind, to obtain suitable parents by the power of karma from the bardo, and those suitable to be one's children, the human body gathered by these three karmas is accomplished. Although it is difficult to obtain such complete causes and conditions, the nature of the body is superior to other sentient beings, able to speak and understand meaning, and to obtain such a body suitable for practicing enlightenment is the kindness of the Three Jewels. Therefore, without separating from the Three Jewels for even a moment, taking the pure essence, and quickly striving in the work of accomplishing the supreme state, this is the vow that must be contemplated once a day. If one thinks in this way, one will be disgusted with the affairs of samsara, and it is necessary to turn one's mind to seeking liberation. And so on. Third, showing it from the perspective of cause, Machig says: The cause is to completely abandon the ten non-virtues and practice the ten virtues with their branches. To take refuge in the Three Jewels from the depths of one's heart, to be embraced by the compassion of the Three Jewels, and to have the three purities
Tibetan
་ལྡན་གྱི་བསྔོ་བས་རྒྱས་ཐེབས་པ་དང་། སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚམས་སྦྱར་ནས་འཆི་ཁར་ལུས་སེམས་བདེ་བ་དང་། དད་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་དགེ་བའི་སེམས་དང་བཅས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བར་ དོ་ལས་དབང་གིས་ཕ་མ་འོས་པ་དང་། བདག་བུར་འོས་པ་དང་གསུམ་ལས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་མི་ལུས་གྲུབ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཀའ་ཡང་། ལུས་ཀྱི་ངོ་བོ་སེམས་ཅན་གཞན་ལས་ལྷག་པའི་སྨྲ་ ཤེས་ཤིང་དོན་གོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་འོས་པའི་ལུས་འདི་འདྲ་བ་ཐོབ་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་དྲིན་ཡིན། དེ་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བློ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འབྲལ་བར་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་ བླངས་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པའི་ལས་ལ་མྱུར་དུ་བརྩོན་པ་ནི། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ལན་གཅིག་སེམས་པར་བྱེད་དགོས་པའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་བསམས་ན་འཁོར་བའི་བྱ་བ་ལ་བློ་ལྡོག་ཅིང་། ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་བློ་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཞེས་གསུངས། གཉིས་པ་དེ་ལྟར་ཐོབ་པར་དཀའ་བའི་མི་ལུས་འདི་ནི་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པ་དང༌། ༄༅། །མིའི་ནང་ནས་ཀྱང་འོ་སྐོལ་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་སྐྱེས་པའི་མི་རྣམས་ནི་ཁྱད་པར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཅིང་། འཛམ་བུ་གླིང་པའི་ནང་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བ་ནི་ ངེས་པར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་མི་ཁོམ་པའི་གནས་བརྒྱད་དུ་སྐྱེས་ན་དམྱལ་བ་ལ་ཚ་གྲང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་འགྲོ་བ་ལ་བཀྲེས་སྐོམ། བྱོལ་སོང་ལ་བཀོལ་སྤྱོད་སྡུག་བསྔལ་ ལས་ཐར་པའི་ལམ་བསྒྲུབ་པར་མི་ཁོམ་པ་དང་། མི་ཤེས་པས་ན་བྲེལ་བའི་ངན་སོང་གསུམ་དང་། མི་ལའང་ངན་འགྲོ་ཀླ་ཀློ་དང་། དེ་དང་ཆ་མཐུན་པ་རྣམས་ལ་དཀོན་མཆོག་གི་སྒྲ་མི་གྲགས། གྲགས་ཀྱང་དད་ གུས་མེད་པ། ལོག་པར་ལྟུང་བ་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་དང་ཆ་མཐུན་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་རང་རྒྱུད་ལོག་ལྟས་བསླད་ནས་མི་ཁོམ་པ་དང་། ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་པའི་ཡུལ་དང་། དབང་ པོ་ལས་སུ་མི་རུང་བའི་ལྐུག་པ་རྣམས་ཐར་པའི་ལམ་བསྒྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་མི་རུང་བས་ན། མ་གཅིག་གིས། དེ་ལ་ཡང་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་དང་། གཟུགས་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་ ཁམས་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་ནི་ལས་ཀྱི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ཡང་མང་སྟེ། འགའ་ཞིག་ནི་གནོད་སེ
Chinese
以具足的祈愿力增广，以清净的发愿相连结，临终时身心安乐，以及具足信心之善知识与善心等因缘，于中阴时，由业力所牵引，与应为父母者，以及应为己子者三者，由业所摄而得人身。如是圆满的因缘虽然难以获得，但此人身之体性，胜于其他有情，能言解义，且堪能修持菩提，获得如此之身，实乃三宝之恩德。因此，对于三宝，刹那亦不离念，以清净之心受持，迅速精进于成就无上果位之事业，乃每日至少应忆念一次之誓言。如是思惟，则能令心厌离轮回之事，而趋入追求解脱，实有此必要。如是说。第二，如此难得之人身，乃六道众生中最为殊胜者。 而且，人类之中，我们生于赡部洲之人，更是特别殊胜。赡部洲人之中，生于佛教兴盛之地，更是必定殊胜。如是说。若非如此，而生于八无暇处，则地狱有寒热之苦，阎罗世界之众生有饥渴之苦，旁生则有役使之苦，皆不得闲暇修持解脱之道。又因无知而忙碌之三恶道，以及人类中之恶劣边地之人，与彼等相似者，不得闻三宝之名。纵闻亦无信心与恭敬。邪见之徒外道等人，以及与彼等相似之众生，自心为邪见所染污，不得闲暇。长寿天，以及无佛出世之国，以及根 disabled 之喑哑者，皆不堪为修持解脱道之法器。故嘛吉云：其中，欲界之天等有情，以及色界，无色界等，有些虽具有业之垢染之神通与神变及威力能力，然亦甚多。有些则为损害
English
Augmented by the complete dedication, connected with pure aspirations, with ease of body and mind at the time of death, and with the causes of faithful spiritual friends and virtuous minds, in the bardo, drawn by the power of karma, with those who should be parents, and those who should be one's children, the three are gathered by karma to form a human body. Although it is difficult to obtain such perfect causes and conditions, the nature of this body is superior to other sentient beings, able to speak and understand meaning, and capable of practicing bodhi. Obtaining such a body is the kindness of the Three Jewels. Therefore, one should not be separated from the Three Jewels even for a moment, taking the essence with a pure mind, and quickly striving for the work of achieving the supreme state. This is a vow that should be remembered at least once a day. Thinking in this way, one can turn one's mind away from the affairs of samsara and enter into the pursuit of liberation. It is necessary. It is said. Secondly, this human body, which is so difficult to obtain, is the most supreme among all sentient beings in the six realms. Moreover, among human beings, we who are born in Jambudvipa are particularly supreme. Among the people of Jambudvipa, being born in a place where the Buddha's teachings flourish is certainly supreme. It is said. If not, being born in the eight states of no leisure, hell has the suffering of heat and cold, the beings of the realm of Yama have the suffering of hunger and thirst, and animals have the suffering of being used, all without leisure to practice the path of liberation. Also, the three evil realms are busy because of ignorance, and the evil borderlanders among humans, and those similar to them, do not hear the name of the Three Jewels. Even if they hear it, they have no faith or respect. Heretics and others with wrong views, and beings similar to them, have their minds defiled by wrong views and have no leisure. Long-lived gods, and countries where no Buddha has appeared, and the mute who are disabled, are not suitable vessels for practicing the path of liberation. Therefore, Machig said: Among them, sentient beings such as the gods of the desire realm, and the form realm, and the formless realm, some have great powers and abilities of clairvoyance and miraculous powers with the defilements of karma, but there are also many. Some are harmful