Tibetan
ལུས་གདོན་གཉན་སའི་གདོན། །ལྷ་འདྲེ་ཚུད་ནས་འགྲོ་ མེད །ཉིལ་ཆུང་འཕར་ནོན་དམིགས་པ་ཞེས། །མགོ་བསྐོར་མི་འོངས་གནད་ཟབ་ཡིན། །གཅོད་གཡོག་ལ་སོགས་འཁོར་རྣམས་ལ། །བར་ཆད་མི་འོངས་གདམས་ངག་ལ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཆོས་གསུངས་ པ༑ །ཐུབ་པའི་ཐུགས་ཀར་མཆོད་རྟེན་ནང་། །བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་འཚུད་པར་བསྒོམ། །སྐབས་སུ་རང་རིག་གཞན་རིག་བསྲེ། །རང་ལུས་གཞན་ལུས་བསྲེ་བྱས་ལ། །དཀར་འགྱེད་དམར་འགྱེད་མང་དུ་ བྱ༑ །མལ་ས་བསྐྱར་ནས་འགྲོ་བའི་ཚེ། །ཕཊཿ མལ་ན་ཤཱཀ་ཐུབ་ཆོས་གསུངས་བསྒོམ། །ཚུར་ལ་མལ་སར་འོངས་ཙ་ན། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས། ཤཱཀ་ཐུབ་འཁོར་བཅས་རང་ལ་བསྟིམ། །རང་གི་མལ་ ༄༅། །སྲང་དམིགས་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་གཅོད་མཁན་ཉལ་བའི་དུས། །ཕཊཿམ་གཅིག་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་པ་ཡི། །པང་དུ་བསྔས་ནས་ཉལ་བར་བསྒོམ། །ཕཊཿ རྣམ་ཤེས་མ གཅིག་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ། །ཕཊཿ རང་གི་མལ་སྟེང་གསེར་ཁྲི་ལ། །ཤཱཀ་ཐུབ་སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་བསྐོར། །ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ལ་ཆོས་གསུང་དམིགས། །དེས་ནི་སྟེང་གི་ལྷ་འདྲེ་འཆིང་། །ཕཊཿ རང་ རིག་བམ་རོས་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ། །དེ་ནི་བར་འཆིང་ལུས་ཀྱི་འཆིང་། །ཕཊ༔ རང་ཉིད་ཞབས་སུ་ལྕགས་ཁང་གྲུ་གསུམ་ནང་། །གནས་གདོན་ལུས་གདོན་གཉན་སའི་གདོན། །ལྷ་འདྲེ་ཚུད་ནས་འགྲོ་ མེད །ཉིལ་ཆུང་འཕར་ནོན་དམིགས་པ་ཞེས། །མགོ་བསྐོར་མི་འོངས་གནད་ཟབ་ཡིན། །གཅོད་གཡོག་ལ་སོགས་འཁོར་རྣམས་ལ། །བར་ཆད་མི་འོངས་གདམས་ངག་ལ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཆོས་གསུངས་ པ༑ །ཐུབ་པའི་ཐུགས་ཀར་མཆོད་རྟེན་ནང་། །བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་འཚུད་པར་བསྒོམ། །སྐབས་སུ་རང་རིག་གཞན་རིག་བསྲེ། །རང་ལུས་གཞན་ལུས་བསྲེ་བྱས་ལ། །དཀར་འགྱེད་དམར་འགྱེད་མང་དུ་ བྱ༑ །འཁོར་ལ་བར་ཆད་མི་འོང་བའི། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བཙན་རྫོང་ཞེས། །གསུངས་པའི་དམིགས་རིམ་བསྡུས་པ་ཡིན། །རྟ་དྲེལ་བོང་བུ་མཛོ་གཡག་སོགས། །བར་ཆད་མི་འོང་གདམས་ངག་ལ། །དུད་འགྲོ་ ཤ་ཁྲག་ཆུ་རྒྱུས་མེད། །ཀེང་རུས་ཚྭ་ཚྭ་མེ་འཕྲོས་བསྒོམ། །ཡང་ན་མཐིང་མདོག་སྔོ་དྲང་བསམ། །དེ་དག་ཉེར་མཁོའི་དམིགས་ཕྲན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་གཙོ་བོར་གཉན་ས་ཆར་འབེབས་སོགས་དང་རྒྱུན་ ལྡན་དུའང་དགོས་པར་གསུངས། ཡང་དབྱར་ཡིན་ན་ཐོག་སྲུང་འདི་མེད་ན་དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་ཞུགས་པ་ལ་གོ་ཆ་མེད་པ་དང་འདྲ་བས། དམིགས་པ་ནི། བེམ་རིག་ཕྲལ་ལ་རིག་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཕང་། གཟའ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ལ་རང་གི་མལ་སའི་འོག་ཏུ་ཧྲུག་གེ
Chinese
身魔厲地之魔，鬼神入而不得出，名為小損惱跳躍，是不被欺騙的深奧要訣。對於斷法的僕人等眷屬，是不生障礙的教言。釋迦牟尼佛所說之法，於能仁心間之佛塔內，觀想一切應守護者皆融入其中。有時混合自覺與他覺，自身與他身相混合，廣作白施與紅施。更換睡處而去之時，帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phat，摧破）。觀想於睡處釋迦能仁說法。當回到睡處之時，匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，dza，生）、吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，降伏）、邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，baṃ，增长）、霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hoḥ，喜）、薩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，sa，语）。釋迦能仁連同眷屬融入自身。自身的睡 處是目標。瑜伽斷行者睡眠之時，帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phat，摧破）。觀想瑪吉（藏文：མ་གཅིག）結跏趺坐，以其懷抱為枕而眠。帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phat，摧破）。將意識融入瑪吉（藏文：མ་གཅིག）之心間。帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phat，摧破）。於自身睡榻之上的金座上，釋迦能仁為千佛所繞。觀想為鬼神說法。以此束縛上方之鬼神。帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phat，摧破）。自覺如僵屍般遍布三千世界。此為束縛中間的身體之束縛。帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phat，摧破）。自身足下之鐵室三角之中，住地魔、身魔、厲地之魔，鬼神入而不得出，名為小損惱跳躍，是不被欺騙的深奧要訣。對於斷法的僕人等眷屬，是不生障礙的教言。釋迦牟尼佛所說之法，於能仁心間之佛塔內，觀想一切應守護者皆融入其中。有時混合自覺與他覺，自身與他身相混合，廣作白施與紅施。對於眷屬不生障礙的，名為釋迦能仁之堅固堡壘。是所說觀想次第之簡略。對於馬、騾、驢、犏牛、犛牛等，是不生障礙的教言。家畜 無血肉水脈，觀想骨架嚓嚓作響，火光四射。或者觀想深藍色，正直蔚藍。這些是必需的觀想細節。如是說故，主要對於厲地降冰雹等，以及通常情況下也需要。又如果是在夏天，沒有這個冰雹防護，就像勇士上戰場沒有盔甲一樣。觀想是，分離物質與覺性，將覺性拋向虛空界。召請八大行星等所有輪迴之神鬼，使其聚集在自己的睡處之下，壓碎。
English
The demon of the body, the demon of the fierce place. The gods and demons enter and cannot leave. It is called the small harm jumping, which is a profound secret that cannot be deceived. For the attendants and other retinues of the severance practice, it is the instruction that does not cause obstacles. The Dharma spoken by Shakyamuni Buddha, within the stupa in the heart of the Able One, contemplate that all those to be protected are integrated into it. Sometimes mix self-awareness with other-awareness, mix one's own body with others' bodies, and perform many white and red offerings. When changing sleeping places and leaving, PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phat，摧破). Contemplate that Shakyamuni is teaching the Dharma in the sleeping place. When returning to the sleeping place, DZAḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，dza，生) HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，降伏) BAṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，baṃ，增长) HOḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hoḥ，喜) SA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，sa，语). Integrate Shakyamuni and his retinue into oneself. One's own sleeping place is the target. When the yogi who practices severance sleeps, PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phat，摧破). Contemplate that Machig is sitting in the lotus position, using her lap as a pillow to sleep on. PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phat，摧破). Integrate consciousness into Machig's heart. PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phat，摧破). On the golden throne on one's own sleeping platform, Shakyamuni is surrounded by a thousand Buddhas. Contemplate that he is teaching the Dharma to the gods and demons. By this, bind the gods and demons above. PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phat，摧破). Self-awareness, like a corpse, pervades the three thousand worlds. This is the binding of the body in the middle. PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，phat，摧破). In the triangular iron room at one's own feet, the demon of the place, the demon of the body, the demon of the fierce place. The gods and demons enter and cannot leave. It is called the small harm jumping, which is a profound secret that cannot be deceived. For the attendants and other retinues of the severance practice, it is the instruction that does not cause obstacles. The Dharma spoken by Shakyamuni Buddha, within the stupa in the heart of the Able One, contemplate that all those to be protected are integrated into it. Sometimes mix self-awareness with other-awareness, mix one's own body with others' bodies, and perform many white and red offerings. For the retinue, it is called the strong fortress of Shakyamuni that does not cause obstacles. It is a summary of the said visualization sequence. For horses, mules, donkeys, dzos, yaks, etc., it is the instruction that does not cause obstacles. Livestock without flesh, blood, water, and veins. Contemplate the skeleton rattling and emitting fire. Or contemplate dark blue, upright azure. These are the necessary visualization details. As it is said, it is mainly needed for hail falling in fierce places, etc., and also in normal situations. Also, if it is summer, without this hail protection, it is like a warrior entering the battlefield without armor. The visualization is to separate matter and awareness, and throw awareness into the realm of space. Summon all the gods and demons of existence, including the eight great planets, and gather them under one's own sleeping place, crushing them.
Tibetan
་བླགས་ལ། རང་གི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་བསམ། ཕཊཿབྱ། དེས་འབྲུག་གི་སྐད་ཆག་ ཅིང་ཐོག་སེར་གཉིས་ཀ་ཐུབ་བོ། །འཁོར་ལ་བར་ཆད་མི་འོང་བའི། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བཙན་རྫོང་ཞེས། །གསུངས་པའི་དམིགས་རིམ་བསྡུས་པ་ཡིན། །རྟ་དྲེལ་བོང་བུ་མཛོ་གཡག་སོགས། །བར་ཆད་མི་འོང་གདམས་ངག་ལ། །དུད་འགྲོ་ ཤ་ཁྲག་ཆུ་རྒྱུས་མེད། །ཀེང་རུས་ཚྭ་ཚྭ་མེ་འཕྲོས་བསྒོམ། །ཡང་ན་མཐིང་མདོག་སྔོ་དྲང་བསམ། །དེ་དག་ཉེར་མཁོའི་དམིགས་ཕྲན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་གཙོ་བོར་གཉན་ས་ཆར་འབེབས་སོགས་དང་རྒྱུན་ ལྡན་དུའང་དགོས་པར་གསུངས། ཡང་དབྱར་ཡིན་ན་ཐོག་སྲུང་འདི་མེད་ན་དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་ཞུགས་པ་ལ་གོ་ཆ་མེད་པ་དང་འདྲ་བས། དམིགས་པ་ནི། བེམ་རིག་ཕྲལ་ལ་རིག་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཕང་། གཟའ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ལ་རང་གི་མལ་སའི་འོག་ཏུ་ཧྲུག་གེ་བླགས་ལ། རང་གི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་བསམ། ཕཊཿབྱ། དེས་འབྲུག་གི་སྐད་ཆག་ ཅིང་ཐོག་སེར་གཉིས་ཀ་ཐུབ་བོ། །ཡང་ཐོག་སྲུང་ལ། ཌཱ་དྲིལ་སོགས་རོལ་མོ་གང་རུང་ལ་སྔགས་འདི་བྲིས་ལ་དཀྲོལ། ༀཱ་གྷུ་ཧུ་ར་ཧུ་ས་ཧེ་ཛ་ལ་དྨ་ཐཱ། ཐོག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་ཀུན་ལ་ མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། ཅེས་རྗེ་རང་བྱུང་བའི་ཞབས་དང་ཆགས་མེད་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས། ཡང་རང་ལུས་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པ་ལ་མེ་འབར་བ་རི་རབ་ཙམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ལས་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་ རྗེ་གཅིག་ནམ་མཁར་ཤར་གྱིས་སོང་བས། ཐོག་ཐོག་བདག་མགར་བ་མགར་ཚང་དང་བཅས་པ་བསྟོར་ཏེ་མཐའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕར་འགྲམ་དུ་འཕངས་ནས། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སེར་བ་འབབ་པ་ལྟར་བབས་པས། ༄༅། །གནས་གདོན་ལུས་གདོན་ཐམས་ཅད་བརྡུང་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལས་གཞི་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ། ཡར་རྩེ་ལྷ་གནས་སུ་ཐུག་པ། མར་རྩེས་ འོག་རླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཐུག་པ། རྡོ་རྗེ་ཡར་གྱི་རྭ་དབུས་མ་རྣམ་སྣང་། ཕྱོགས་མཚམས་རྭ་བརྒྱད་ལ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཞི། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་རང་ཉིད་ཁྲོས་མ། དེའི་སྤྱི་བོར་མ་གཅིག་ཐུབ་པ་ཡུམ་ཆེན་ དམ་པ་རྗེ་བཙུན་མ་སོགས་སྐབས་གནས་ལྔ་བརྩེགས། སྟེང་ཟངས་རི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཕག་མོ། རྩིབས་སྟོང་ན་རྗེ་བཙུན་མ་སྟོང་། དེ་སྟེང་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཐུབ་པ། རྩིབས་སྟོང་ལ་སངས་རྒྱས་ སྟོང་༔ དེ་སྟེང་གསེར་གྱི་འཁོར
Chinese
扔掉，想着用自己伟大的光辉压倒他们。 帕特（ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，摧伏）。 这样能使雷声断裂，冰雹和雷电都能抵挡。 为了使眷属不发生障碍，这被称为释迦牟尼的坚固堡垒。 这是所说的观想次第的总结。 马、骡、驴、牦牛等，对于不发生障碍的教言，家畜没有血肉水脉，观想骨骼、盐、火光。 或者观想深蓝色。 这些是必需的观想小方法。 如是说，主要是在凶猛的地方降雨等，以及通常情况下也需要。 又说如果是夏天，没有这个防雷，就像英雄上战场没有盔甲一样。 观想是：分离物质和觉性，将觉性抛向天空的虚空。 将包括八大行星等所有世间神鬼都召来，扔到自己睡觉的地方下面，压在自己伟大的光辉之下。 帕特（ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，摧伏）。 这样能使雷声断裂，冰雹和雷电都能抵挡。 还有，对于防雷，在任何乐器如手鼓上写下这个咒语并演奏。 嗡（ༀཱ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满） 咕呼 啦呼 萨嘿 匝啦 达玛 塔（གྷུ་ཧུ་ར་ཧུ་ས་ཧེ་ཛ་ལ་དྨ་ཐཱ།）。 这个防雷咒王仅仅忆念就足够了，这是所有人都没有的特点。 这是荣松巴的足和恰美所说。 还有，自己的身体变成坚硬如铁的金刚杵，燃烧着火焰，变成像须弥山一样。 从那之中，一个铁的金刚杵嗖地一声射向天空，将雷电的主人铁匠及其家族一起摧毁，扔到大海的对岸。 然后，像天铁金刚杵降下冰雹一样降下，观想击打所有住处邪魔和身体邪魔。 然后，观想所有那些金刚杵都聚集在一起，成为基础，即九尖的天铁金刚杵。 上面的尖端触及天界，下面的尖端触及下面的风金刚杵十字的中心。 金刚杵上面的中央角是毗卢遮那佛，八个方向的角是五部佛的父母四对。 金刚杵的中心是自己忿怒母，她的头顶是玛吉拉尊，大圣母等，五层叠加。 上面是紫铜色山轮的中心是金刚亥母，千根辐条上有千位至尊母。 那上面是黄金轮的中心是能仁，千根辐条上有千尊佛。
English
and think of suppressing them with the power of your great glory. PHAṬ. This breaks the sound of thunder and can withstand both hail and lightning. It is said to be the strong fortress of Shakyamuni, so that there will be no obstacles for the retinue. This is a summary of the visualization sequence that was spoken. Horses, mules, donkeys, dzos, yaks, etc., for the teaching that there will be no obstacles, domestic animals have no flesh, blood, or water veins. Meditate on skeletons, salt, and radiating fire. Or think of a dark blue color. These are the small essential visualizations. It is said that it is mainly needed for bringing rain to dangerous places, etc., and also in ordinary times. Also, if it is summer, it is said that without this lightning protection, it is like a hero going to battle without armor. The visualization is: separate matter and awareness, and hurl awareness into the expanse of the sky. Summon all the gods and demons of existence, including the eight great planets, and throw them under your sleeping place, and think of suppressing them with the power of your great glory. PHAṬ. This breaks the sound of thunder and can withstand both hail and lightning. Also, for lightning protection, write this mantra on any musical instrument such as a ḍāḍril (hand drum) and play it. Oṃ（ༀཱ，Devanagari: ओ，IAST: oṃ，Perfection） guhu rahu sahe jala dma tha. This king of lightning mantras is enough just to remember, which is a special quality that not everyone has. This was said by the feet of Rongzompa and Chakme. Also, your own body becomes a solid and hard iron vajra, burning with fire, becoming like Mount Meru. From that, one iron vajra went soaring into the sky, destroying the owner of the lightning, the blacksmith and his family, and throwing them to the far shore of the ocean. Then, as the sky-iron vajra fell like hail, meditate on striking all the dwelling place demons and body demons. Then, visualize all those vajras gathering together, becoming the basis, the nine-pointed sky-iron vajra. The upper point touches the heavenly realm, and the lower point touches the center of the lower wind vajra cross. The central horn of the vajra above is Vairochana, and the eight horns in the directions are the five Buddha families, the four pairs of father and mother. In the center of the vajra is yourself, the wrathful mother, and on her crown is Machig Labdrön, the great noble mother, etc., five levels stacked. Above, in the center of the copper mountain wheel is Vajravarahi, and in the thousand spokes are a thousand noble mothers. Above that, in the center of the golden wheel is Thubpa (Shakyamuni), and in the thousand spokes are a thousand Buddhas.