Tibetan
འ་བ་མི་བྱེད། དམྱལ་བ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཡང་ཉམ་ང་བག་ཚ་མི་བྱ། ཞེས་། གསུངས་པས། ལྟ་བའི་གདེང་དང་ལྡན་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་གཅིག་གིས། ང་གཉན་ས་རི་ཁྲོད་འགྲིམས་ཙ་ན། །སེམས་ཉིད་ལྟ་བའི་གདེང་གིས་གཅོད་པ་ཡིན། །གདོན་གནོད་བྱེད་ཀྱི་བར་ཆད་བྱུང་ཙ་ ན༑ །རོ་སྙོམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན། །རང་ཉིད་གཅིག་པུར་འདུག་ཙ་ན། །ཕུང་པོ་གཟན་དུ་སྐྱར་བ་ཡིན། །ལུས་ལ་ན་ཚ་བྱུང་ཙ་ན། །རིག་པ་རྟེན་དང་འབྲལ་བ་ཡིན། །གཡའ་རི་གངས་རིར་འགྲིམས་ཙ་ ན༑ །མ་ཡེངས་དོན་ལ་ལྟ་བ་ཡིན། །རིག་པ་འཕྲོ་ཞིང་རྒོད་ཙ་ན། །གནས་ལུགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཇོག་པ་ཡིན། །བྱིང་རྨུགས་གཉིད་འཐིབ་བྱུང་ཙ་ན། །སེམས་དང་ནམ་མཁའ་བསྲེ་བ་ཡིན། །འཇིགས་པའི་ གནས་སུ་ཉལ་ཙ་ན། །སེམས་ཀྱི་འཁུ་འཁྲིག་གཅོད་པ་ཡིན། །ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་ཙ་ན། །ཉམས་ལེན་གྲོགས་སུ་འཆར་བ་ཡིན། །ཉམས་དང་རྟོགས་པ་བྱུང་ཙ་ན། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་སྐྱར་བ་ཡིན། །མི་ གཙང་འགོས་འཛེམ་བྱང་ཙ་ན། །མཛེ་ཕོའི་ཁ་འཕྲོ་འཐུང་བ་ཡིན། །གཉིས་མེད་ལྟ་བ་སྤྱོད་ཙ་ན། །ལྷ་འདྲེ་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡིན། །སྒོམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཙ་ན། །རྣམ་རྟོག་ཐོག་བརྫིས་བྱེད་པ་ཡིན། །རྟོག་ མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱེད་ཙ་ན། །མཛེ་ཁྲག་དྲོན་མོ་འཐུང་བ་ཡིན། །སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཙ་ན། །ཐེ་ཚོམ་གྱི་མདུད་པ་གྲོལ་བ་ཡིན། །རྐྱེན་ངན་གྲོགས་སུ་ཁྱེར་ཙ་ན། །ལྟས་ངན་གཡང་དུ་ལེན་པ་ཡིན། །རྒྱལ་ ཁམས་ཕྱོགས་མེད་བསྐོར་ཙ་ན། །ཕ་ཡུལ་གྱི་འཁྲི་བ་གཅོད་པ་ཡིན། །མཛེ་སྤྲང་འཁོར་དུ་བསྐོར་ཙ་ན། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ་ཡིན། །མི་ཆེན་གཙོ་བོར་འཛིན་ཙ་ན། །ཐེ་ཚོམ་གྱི་མདུད་པ་གྲོལ་བ་ཡིན། ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གཡང་སར་གྱུར་ཙ་ན། །གཉིས་མེད་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡིན། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་། །ངོ་བོ་སེམས་སུ་འདུས་པ་ཡིན། །གེགས་སེལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འདི། །མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་ མགུར་དབྱངས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་རྣམས་རང་རང་གི་འཁོས་ཀ་དང་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ནི། དམིགས་ཕྲན་ལས། གཅོད་ཡུལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས། །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིའི་ དམིགས་པ་དགོས། །རྣལ་འབྱོར་རང་ཉིད་འགྲོ་བའི་ཚེ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་མ་གཅིག་བསྒོམ། །ཕཊཿ རྣམ་ཤེས་སྤྱི་བོའི་མ་ལ་བསྟིམས། །རང་གི་བེམ་པོ་འགྱེལ་བ་དེ། །ལྷ་འདྲེས་ཧབ་ཐོབ་ཟོས་པར་ བསམ༑ །མ་ཡེངས་དོན་ལ་ལྟ་བ་ཡིན། །རིག་པ་འཕྲོ་ཞིང་རྒོད་ཙ་ན། །གནས་ལུགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཇོ
Chinese
不要畏缩，即使亲眼见到地狱也不要害怕胆怯，如是说。 因此，必须具备见地的把握。玛吉说：我于寂静处修行时，以心性见地的把握来斩断（烦恼）。当出现魔障作祟的障碍时，就以平等味来行持。当独自一人居住时，就将身体作为食物施舍。当身体生病时，就让觉性与所依分离。当游历于悬崖雪山时，不要散乱，要观视其意义。当觉性散乱放逸时，就安住在实相之上。当昏沉睡眠来临时，就将心与虚空融合。当在恐怖之处睡觉时，就斩断心的执着。当出现神鬼的幻象时，就让修法显现为助伴。当生起体验和证悟时，就在那上面安住。当不再厌恶不净和传染时，就喝麻风病人的残余唾液。当行持无二见时，神鬼就在自性中解脱。当体验禅修时，就用正念来镇压分别念。当行持无分别念时，就喝麻风病人的温热血液。当获得三身的果位时，就解开怀疑的结。当将恶缘转为助伴时，就将凶兆转化为吉祥。当周游四方国土时，就斩断对故乡的执着。当围绕麻风乞丐时，就修持慈悲心。当执着于大人物时，就解开怀疑的结。当成为任运自成的吉祥时，就在无二中自然解脱。显现和存在的诸法，其体性都汇集于心。这个遣除障碍的二十一种歌诀，是玛吉拉珍的道歌。如是所说的意义，应根据各自的能力来奉行。四种威仪是：在《略义》中说：在修持断法的时候，需要四种威仪的观想。瑜伽士自己在行走的时候，在头顶上观想玛吉。ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破）将明觉融入头顶的玛吉。自己的尸体倒下时，观想被神鬼争抢吞食。不要散乱，要观视其意义。当觉性散乱放逸时，就安住在实相之上。
English
Do not shrink back, even if you see hell directly, do not be afraid or timid, it is said. Therefore, one must possess the confidence of view. Machig said: When I practice in secluded places, I sever (afflictions) with the confidence of the view of mind itself. When obstacles of harmful spirits arise, I practice with equanimity. When I live alone, I offer my body as food. When sickness arises in the body, I let awareness separate from its support. When wandering on cliffs and snowy mountains, do not be distracted, but look at the meaning. When awareness wanders and becomes wild, settle it on the state of reality. When dullness, drowsiness, and sleepiness arise, mix mind with the sky. When sleeping in a frightening place, cut off the clinging of the mind. When apparitions of gods and demons arise, let practice arise as a companion. When experiences and realizations arise, rest on them. When aversion to impurity and contagion ceases, drink the remaining saliva of a leper. When practicing the non-dual view, gods and demons are liberated in their own place. When experiencing meditation, suppress conceptual thoughts with mindfulness. When practicing non-conceptual action, drink the warm blood of a leper. When the fruit of the three bodies is attained, the knot of doubt is untied. When taking adverse conditions as companions, turn bad omens into auspiciousness. When wandering through countries in all directions, cut off attachment to one's homeland. When surrounding oneself with lepers and beggars, cultivate loving-kindness and compassion. When clinging to great people as important, the knot of doubt is untied. When becoming a spontaneous source of good fortune, one is naturally liberated in non-duality. All phenomena of appearance and existence, their essence is gathered in the mind. These twenty-one verses for dispelling obstacles are the songs of Machig Labdrön. The meaning of what is said should be practiced according to one's own capacity. The four postures are: In the "Minor Points" it says: When practicing Chö, one needs the contemplation of the four postures. When the yogi himself is walking, contemplate Machig on the crown of his head. ཕཊཿ (Tibetan, Devanagari, phaṭ, Destruction) Merge awareness into Machig on the crown of the head. When one's own corpse falls, contemplate it being devoured by gods and demons. Do not be distracted, but look at the meaning. When awareness wanders and becomes wild, settle it on the state of reality.
Tibetan
ག་པ་ཡིན། །བྱིང་རྨུགས་གཉིད་འཐིབ་བྱུང་ཙ་ན། །སེམས་དང་ནམ་མཁའ་བསྲེ་བ་ཡིན། །འཇིགས་པའི་ གནས་སུ་ཉལ་ཙ་ན། །སེམས་ཀྱི་འཁུ་འཁྲིག་གཅོད་པ་ཡིན། །ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་ཙ་ན། །ཉམས་ལེན་གྲོགས་སུ་འཆར་བ་ཡིན། །ཉམས་དང་རྟོགས་པ་བྱུང་ཙ་ན། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་སྐྱར་བ་ཡིན། །མི་ གཙང་འགོས་འཛེམ་བྱང་ཙ་ན། །མཛེ་ཕོའི་ཁ་འཕྲོ་འཐུང་བ་ཡིན། །གཉིས་མེད་ལྟ་བ་སྤྱོད་ཙ་ན། །ལྷ་འདྲེ་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡིན། །སྒོམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཙ་ན། །རྣམ་རྟོག་ཐོག་བརྫིས་བྱེད་པ་ཡིན། །རྟོག་ མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱེད་ཙ་ན། །མཛེ་ཁྲག་དྲོན་མོ་འཐུང་བ་ཡིན། །སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཙ་ན། །ཐེ་ཚོམ་གྱི་མདུད་པ་གྲོལ་བ་ཡིན། །རྐྱེན་ངན་གྲོགས་སུ་ཁྱེར་ཙ་ན། །ལྟས་ངན་གཡང་དུ་ལེན་པ་ཡིན། །རྒྱལ་ ཁམས་ཕྱོགས་མེད་བསྐོར་ཙ་ན། །ཕ་ཡུལ་གྱི་འཁྲི་བ་གཅོད་པ་ཡིན། །མཛེ་སྤྲང་འཁོར་དུ་བསྐོར་ཙ་ན། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ་ཡིན། །མི་ཆེན་གཙོ་བོར་འཛིན་ཙ་ན། །ཐེ་ཚོམ་གྱི་མདུད་པ་གྲོལ་བ་ཡིན། ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གཡང་སར་གྱུར་ཙ་ན། །གཉིས་མེད་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡིན། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་། །ངོ་བོ་སེམས་སུ་འདུས་པ་ཡིན། །གེགས་སེལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འདི། །མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་ མགུར་དབྱངས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་རྣམས་རང་རང་གི་འཁོས་ཀ་དང་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ནི། དམིགས་ཕྲན་ལས། གཅོད་ཡུལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས། །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིའི་ དམིགས་པ་དགོས། །རྣལ་འབྱོར་རང་ཉིད་འགྲོ་བའི་ཚེ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་མ་གཅིག་བསྒོམ། །ཕཊཿ རྣམ་ཤེས་སྤྱི་བོའི་མ་ལ་བསྟིམས། །རང་གི་བེམ་པོ་འགྱེལ་བ་དེ། །ལྷ་འདྲེས་ཧབ་ཐོབ་ཟོས་པར་ བསམ༑ །མལ་ས་བསྐྱར་ནས་འགྲོ་བའི་ཚེ། །ཕཊཿ མལ་ན་ཤཱཀ་ཐུབ་ཆོས་གསུངས་བསྒོམ། །ཚུར་ལ་མལ་སར་འོངས་ཙ་ན། །ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས། ཤཱཀ་ཐུབ་འཁོར་བཅས་རང་ལ་བསྟིམ། །རང་གི་མལ་ ༄༅། །སྲང་དམིགས་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་གཅོད་མཁན་ཉལ་བའི་དུས། །ཕཊཿམ་གཅིག་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་པ་ཡི། །པང་དུ་བསྔས་ནས་ཉལ་བར་བསྒོམ། །ཕཊཿ རྣམ་ཤེས་མ གཅིག་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ། །ཕཊཿ རང་གི་མལ་སྟེང་གསེར་ཁྲི་ལ། །ཤཱཀ་ཐུབ་སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་བསྐོར། །ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ལ་ཆོས་གསུང་དམིགས། །དེས་ནི་སྟེང་གི་ལྷ་འདྲེ་འཆིང་། །ཕཊཿ རང་ རིག་བམ་རོས་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ། །དེ་ནི་བར་འཆིང་ལུས་ཀྱི་འཆིང་། །ཕཊ༔ རང་ཉིད་ཞབས་སུ་ལྕགས་ཁང་གྲུ་གསུམ་ནང་། །གནས་གདོན་
Chinese
在哪里？当昏沉、黑暗和睡眠来临时，就是将心与天空融合之时。在恐惧的地方睡觉时，就是斩断心的缠缚之时。当神灵和恶魔显现神通时，就是修行显现为助伴之时。当体验和证悟生起时，就是在其上增进之时。当厌恶不净和传染消失时，就是饮用麻风病人的唾沫之时。当行持无二的见地时，神灵和恶魔就在其自身处解脱。当体验禅修时，就是用冰雹镇压分别念之时。当行持无念的行持时，就是饮用温暖的麻风病人血之时。当获得三身的果位时，就是解开怀疑的结之时。当将恶缘转为助伴时，就是将恶兆转为祥运之时。当周游四方国土时，就是斩断对故乡的执着之时。当围绕麻风乞丐时，就是修持慈爱和悲心之时。当执持大人物为首领时，就是解开怀疑的结之时。当成为任运自成的祥运处时，就是无二在自身处解脱之时。显现和存在的诸法，其自性都融入于心。这个遣除障碍二十一法，是玛吉拉准（藏文：མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན།）的道歌。如是所说之义，应各自依自身能力而行持。四种行为是：从略要目标中说，修持断法之时，需要四种行为的目标。瑜伽士自己行走之时，在头顶顶戴玛吉（藏文：མ་གཅིག་）。ཕཊཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！）。将意识融入头顶的玛（藏文：མ་）中。观想自己的尸体倒下，被神灵和恶魔争抢吞食。当返回原来的地方时，ཕཊཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！）。观想在原来的地方，释迦牟尼佛在说法。当从那边回到原来的地方时，ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས། （藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）。观想释迦牟尼佛及其眷属融入自身。自己的床是目标。瑜伽士修断法者睡觉时，ཕཊཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！）。观想玛吉（藏文：མ་གཅིག་）以跏趺坐姿安住，枕在她的腿上睡觉。ཕཊཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！）。将意识融入玛吉（藏文：མ་གཅིག་）的心间。ཕཊཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！）。在自己的床上，观想释迦牟尼佛被千位佛陀围绕，为神灵和恶魔说法。这样就能束缚上方的神灵和恶魔。ཕཊཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！）。自己的觉性以尸体的形式遍布三千世界。这是束缚中间的身体之束缚。ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！）。自己处于脚下的三角形铁房子里，是地神和鬼神。
English
Where is it? When drowsiness, darkness, and sleep come, it is the time to merge the mind with the sky. When sleeping in a fearful place, it is the time to cut the entanglements of the mind. When gods and demons manifest their magic, it is the time when practice appears as a companion. When experience and realization arise, it is the time to increase upon them. When disgust for impurity and contagion disappears, it is the time to drink the spittle of a leper. When practicing the non-dual view, gods and demons are liberated in their own place. When experiencing meditation, it is the time to suppress conceptual thoughts with hail. When practicing non-conceptual conduct, it is the time to drink warm leper's blood. When the fruit of the three bodies is obtained, it is the time to untie the knot of doubt. When turning bad circumstances into companions, it is the time to take bad omens as good fortune. When wandering through all directions of the kingdom, it is the time to cut the attachment to one's homeland. When surrounding oneself with lepers and beggars, it is the time to cultivate love and compassion. When holding great people as leaders, it is the time to untie the knot of doubt. When becoming a spontaneously accomplished place of good fortune, it is the time when non-duality is liberated in its own place. All phenomena of appearance and existence, their essence is gathered into the mind. This twenty-one-fold removal of obstacles is the song of Māgī Labdrön. The meaning of what has been said should be practiced according to one's own capacity. The four modes of conduct are: From the minor aims, when practicing Chö, the aim of the four modes of conduct is needed. When the yogi himself is walking, meditate on Māgī (藏文：མ་གཅིག་) on the crown of the head. PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！). Dissolve the consciousness into the Mā (藏文：མ་) on the crown of the head. Imagine that your corpse falls down and is devoured by gods and demons. When going back to the original place, PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！). Meditate that in the original place, Shakyamuni Buddha is teaching the Dharma. When coming back to the original place from there, JAḤ HŪṂ BAṂ HOḤ (藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍). Visualize Shakyamuni Buddha and his retinue dissolving into yourself. Your bed is the target. When the yogi who practices Chö is sleeping, PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！). Visualize Māgī (藏文：མ་གཅིག་) sitting in the lotus position, sleeping with her lap as a pillow. PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！). Dissolve the consciousness into the heart of Māgī (藏文：མ་གཅིག་). PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！). On your bed, visualize Shakyamuni Buddha surrounded by a thousand Buddhas, teaching the Dharma to gods and demons. This binds the gods and demons above. PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！). Your awareness, in the form of a corpse, pervades the three thousand worlds. This is the binding of the body in between. PHAṬ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！). You are in a triangular iron house at your feet, the earth gods and spirits.