Tibetan
ས་པས། དུས་ནི་མཚན་མོ་མུན་པའི་དུས་སུ་མཆོག་ཏུ་བཟང་། ཉིན་ མོར་ཕྱིན་ཀྱང་མི་འཇིགས་ཤིང་མ་ཚད། ཟླ་གྲོགས་ཡོད་ན་ནི་ཉིན་མཚན་ནམ་ཡང་མི་འཇིགས་པས། མ་འཇིགས་ན་ཡོན་ཏན་མི་སྐྱེ། གཉན་སར་གཅོད་ལ་ཕྱིན་པ་དོན་མེད། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་རལ་གྲི་བསྣུན་ པ་ལྟར་ཆོད་མི་ཆོད་ཀྱི་ཐ་སྙད་མེད་པ་དང་འདྲའོ། །སྲོད་ཐུན་ནས་བཟུངས་མཚན་དཀྱིལ། ཐོ་རེངས། ཉི་མ་རྩེ་ཤར། ཉིན་དགུང་། དགུང་མོ་གྲིབ་སོ་ཆུ་ལ་ཕོག་པའི་སྐབས་ཏེ། དུས་དྲུག་ལ་གོང་ལྟར་དབང༌། སྡུད་ཟིལ་གནོན་གྱི་དམིགས་པ་འདོན་སྒོམ་བསྒྲགས་ཏེ། ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོར་སྐྱབས་སེམས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་སོ་སོའི་གཞུང་ལྟར་བཏངས་ལ། བླ་མ་རང་སེམས་དང་བསྲེས་ཏེ་མཉམ་བཞག་ཁོ་ན་ལ་ འབད༑ ཡང་རེ་འགས་མཆོད་སྤྲིན་དཀར་འགྱེད་དམར་འགྱེད་ཀྱང་དང་པོ་ནས་བྱེད་པ་འདུག་སྟེ། དེས་ནི་ལྷོངས་ཚད་ཚར་ཚད་ཀྱི་གོ་རིམ་གང་ཡང་མི་འབྱུང་། ཁྱི་ཟན་གྱིས་མཐུན་སྡུམ་པ་དང་འདྲ། ལར་འདིའི་ གཉན་དམིགས་གོང་འོག་རྣམས་རྗེ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་མཛད་པའི་གདན་ཐོག་གཅིག་མའི་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར་བྱས་ན་ལག་ལེན་ཤིན་ཏུ་བདེ་ཞིང་བྱིན་ཆེ་བ་ཡོད་དོ། །མདོར་ན་ཚར་ལྷོངས་མ་བྱུང་བར་དུ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་ རྗེ་ཁོ་ན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ལྷོངས་ཚད་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཨཱཪྻ་དེ་བས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །སྐར་ཆགས་ཐིགས་འོག་དག་ཏུ་འཇུག །ཅེས་པའི་ཐུན་མོང་སྐྱབས་འགྲོ་ སོགས་སྔོན་དུ་གྲུབ་ནས་ཐུན་མིན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་སྟེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར། གསུམ་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། །གདོད་ནས་དག་པའི་ཆོས་སྐདེ། །མ་བཅོས་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་སོ། །མ་སྤངས་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་ བའི་ཆོས། །མི་འབྲལ་བརྩོན་པའི་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ལ། །ཕན་གནོན་རམ་མདར་མ་སོང་བའི། །སྙིང་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ། །ལན་གསུམ་བྱེད་པ་གསུང་བགྲོས་ཡིན། ། ཞེས་དང་། ཡུམ་ལས། གང་དྲན་པ་མེད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ཞེས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གཉིས་ལའང་འགྲེལ་ལོ། །ཟབ་དོན་ལས། ཆོས་ཉིད་གཏན་ལ་འབེབས་ཚེ་རྣམ་ རྟོག་གནོད་པ་མང་། །ཤེས་བྱའི་ཡུལ་དུ་སྣ་ཚོགས་དྲན་རྟོག་འདུ་འཕྲོ་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མཉམ་གཞག་ཁོ་ནས་ལྷོངས་དགོས་པ་ཡིན་གྱི། འདི་ལ་ཁ་ཅིག་སྔར་ནས་ངོ་སྤྲོད་མ་ཐོབ་པར་ད་གཟོད་ཆོ་ འཕྲུལ་བྱུང་དུས་འཇིགས་མཁན་དང་སྐྲག་མཁན་བརྩད་བཅད་དེ། དེའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་བློས་བསྒྲུབ་པ་ཟེར་ཏེ། དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་འཐད་ཅིང་། རྣལ་འབྱོར་པ་དང་པོ་ནས་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་རྣལ་ ༄༅། །མ་ཞིག་མེད་ན། ད་གཟོད་འུ་ཐུག་གི་སེམས་ལ་རྩ་བདར་བཅད་ཀྱང་རང་ས་ཟིན་པའི་རེ་བ་མེད་དོ། །མ་སྤངས་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་ བའི་ཆོས། །མི་འབྲལ་བརྩོན་པའི་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ལ། །ཕན་གནོན་རམ་མདར་མ་སོང་བའི། །སྙིང་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱ། །ལན་གསུམ་བྱེད་པ་གསུང་བགྲོས་ཡིན། ། ཞེས་དང་། ཡུམ་ལས། གང་དྲན་པ་མེད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ཞེས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གཉིས་ལའང་འགྲེལ་ལོ། །ཟབ་དོན་ལས། ཆོས་ཉིད་གཏན་ལ་འབེབས་ཚེ་རྣམ་ རྟོག་གནོད་པ་མང་། །ཤེས་བྱའི་ཡུལ་དུ་སྣ་ཚོགས་དྲན་རྟོག་འདུ་འཕྲོ་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མཉམ་གཞག་ཁོ་ནས་ལྷོངས་དགོས་པ་ཡིན་གྱི། འདི་ལ་ཁ་ཅིག་སྔར་ནས་ངོ་སྤྲོད་མ་ཐོབ་པར་ད་གཟོད་ཆོ་ འཕྲུལ་བྱུང་དུས་འཇིགས་མཁན་དང་སྐྲག་མཁན་བརྩད་བཅད་དེ། དེའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་བློས་བསྒྲུབ་པ་ཟེར་ཏེ། དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་འཐད་ཅིང་། རྣལ་འབྱོར་པ་དང་པོ་ནས་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་རྣལ་ ༄༅། །མ་ཞིག་མེད་ན། ད་གཟོད་འུ་ཐུག་གི་སེམས་ལ་རྩ་བདར་བཅད་ཀྱང་རང་ས་ཟིན་པའི་རེ་བ་མེད་དོ། །འོ་ན་ཟབ་དོན་ནས། འཇིགས་མཁན་རྩ་བདར་བཅད་པས་ཉམ་ང་རང་སར་ཡལ། ། ཞེས་པ་མི་འདུག་གམ་ཞེ་ན། ལུང་དེ་སྔོན་ནས་སྒོམ་རང་ས་ཟིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་ཚེ་ལྷོངས་ཚད་བྱུང་ན། དེ་ལ་དབང་པོ་ཐ་མས་བརྟགས་པས་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་རང་སར་ཡལ་ཞེས་ པའི་དོན་ཡིན་གྱི། སྒོམ་ལ་གོ་རྟོགས་མེད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཨཱཪྻ་དེ་བས། གཉིས་མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བསྒོམས་པས། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེས་མ་བཟོད་ནས། །ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །མངོན་སུམ་ གཟི་བྱིན་རྨི་ལམ་སོགས། །དེ་དག་ཀུན་ལ་རབ་རྣམས་ཀྱིས། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ལ་བཞག །འབྲིང་གིས་དེ་ལ་གཏད་དེ་བསྒོམ། །ཐ་མས་དེ་ལ་བརྟག་དཔྱད་བྱ། །དེ་རྗེས་རིག་པ་བློ་བརྟན་དང་། །བྲལ་ བའི་ཉམས་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། གོང་དུའང་། གང་ཚེ་ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་མཉམ་པར་སུས་བཞག་པ། །དེ་ཚེ་བདུད་སོགས་མི་བཟོད་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཞེས་པ་ལྟར་དང་པོ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་རྒྱ་མེད་ཚེ་ལྷོངས་མི་ནུས་ཤིང་། གང་ཟག་རྩ་ཁ་ཡངས་པ་རེ་ཟུང་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཕྲན་བུ་བྱུང་ཡང་དགྲ་བོ་ཙ་
Chinese
ས་པས། 时间是夜晚黑暗之时最为殊胜。白天行走也不畏惧而且没有穷尽。如果有同伴，那么无论白天黑夜都不会畏惧。不畏惧就不会产生功德。去凶险之地砍伐没有意义。比如像在虚空中挥舞宝剑一样，没有砍断与否的说法一样。从黄昏开始到半夜，黎明，太阳初升，中午，中午影子倒映在水中的时候，这六个时辰按照上面所说的那样掌握。念诵修习降伏威力的对治法，所有时辰的开头都按照各自的仪轨念诵皈依发心和上师瑜伽，将上师与自心融合而专注于入定。有些人也从一开始就做供云白供和红供，那样做的话，就不会有增长和圆满的次第。就像用狗粮来调解一样。总的来说，这里的上下对治法都按照觉囊派让琼多吉父子的《一座引导文》来做的话，修行非常容易而且加持很大。总之，在没有生起圆满之前，只是专注于空性和慈悲，那么所有的圆满都会从中产生。圣天说：皈依三宝。使星辰、冰雹、水滴融入清净之中。这样的共同皈依等事先完成之后，再进行不共的皈依。宝鬘论中说：第三是皈依，本来清净的法身，无为实义的佛陀，不离法界而解脱的法，不舍精进的僧伽，对于无上的三宝，不带任何利害得失之心，从内心深处皈依。念诵三遍是圣者的教言。还有，母续中说：凡是无所忆念，心中无所作意，即是随念佛陀。对于法和僧伽也这样解释。深义中说：确定法性时，分别念的损害很多。在所知的境界面前，会产生各种各样的忆念和分别。如是说，必须仅仅通过入定才能圆满，对于此，有些人以前没有得到窍诀，现在突然出现神通的时候，就争论谁恐惧谁害怕，断定它的自性是空性的。
English
Sapas. The time is most excellent at night when it is dark. Even if you go during the day, you will not be afraid and it will not be exhausted. If you have a companion, you will not be afraid at any time, day or night. If you are not afraid, you will not develop qualities. It is meaningless to go to a dangerous place to cut. For example, it is like swinging a sword in the sky, there is no talk of cutting or not cutting. From dusk to midnight, dawn, sunrise, noon, and when the shadow of noon falls on the water, these six times are controlled as mentioned above. Recite, meditate, and proclaim the method of subduing power. At the beginning of all sessions, recite refuge and bodhicitta and the yoga of the guru according to their respective texts. Merge the guru with your own mind and focus on samadhi alone. Some people also make offerings of white and red clouds from the beginning, but in that way, there will be no order of increase and completion. It is like reconciling with dog food. In general, if the above and below countermeasures are done according to the guidance manual of the single seat made by Jamyang Khyentse Wangpo and his sons, the practice will be very easy and blessed. In short, until completion arises, if you only focus on emptiness and compassion, then all completion will arise from that. Aryadeva said: Take refuge in the Three Jewels. May the stars, hail, and raindrops be absorbed into purity. After such common refuge and so on have been completed in advance, then take uncommon refuge. In the Garland of Jewels it says: The third is taking refuge, the dharmakaya that is pure from the beginning, the unconditioned Buddha of true meaning, the dharma that is liberated in the realm of reality without separation, the sangha that perseveres without separation, to the supreme Three Jewels, without any thought of benefit or harm, take refuge from the depths of your heart. Reciting it three times is the word of the saints. Also, in the Mother Tantra it says: Whatever is without memory and without intention in the mind is the recollection of the Buddha. This is also explained for the Dharma and the Sangha. In the Profound Meaning it says: When determining the nature of reality, there are many harms from conceptual thought. In the face of the realm of knowable objects, various kinds of memories and discriminations will arise. As it is said, completion must be achieved only through samadhi. For this, some people have not received the introduction before, and now when miraculous powers suddenly appear, they argue about who is afraid and who is frightened, determining that its nature is emptiness.
Chinese
说是用分别念来证成，那是极不合理的。瑜伽士最初若没有以上师的口诀，获得真实的空性见，那么，即使在穷途末路时断除心念，也没有希望证得自地。不舍弃于法界中解脱之法，不离弃精勤之僧众，于无上三宝，不落入亲疏爱憎，从内心深处皈依。念诵三遍是言教。 如是说。又，于《母经》中说：‘凡无忆念，无作意者，是随念佛。’也对法与僧二者作了解释。于《深义》中说：‘确立法性之时，分别念的损害大。在所知境中，生起各种忆念分别。’如是所说，必须仅以等持才能成就。对此，有些人以前没有获得认识，现在一旦出现神通，就争论谁害怕、谁恐惧，说是用分别念来证成其自性空性，那是极不合理的。瑜伽士最初若没有以师长的口诀，获得真实的空性见，那么，即使在穷途末路时断除心念，也没有希望证得自地。那么，《深义》中说：‘断除恐惧者，畏惧自消于自地。’难道不是这样吗？如果有人问，那段经文是指先前已证得禅定自地的瑜伽士，在安住时，如果出现成就的征象，那么，下根之人通过观察，心念便会消失于无生之状态，是这个意思。但并非指对禅修没有领悟之人。阿雅德瓦说：修习无二波罗蜜，世间天魔不能忍，神通种种各异相，现前光辉梦境等，对于彼等一切，上等者安住于无二之义，中等者专注于此而修习，下等者对此进行观察。之后，觉性将生起与智慧稳固分离之体验。’如是说。前面也说：‘何时谁安住于法性之义，彼时魔等不能忍受，示现种种神通。’如是，如果最初没有安住于法性之义的把握，便无法成就。即使少数根器宽广之人出现些许神通，也无法战胜敌人。
English
It is said to prove it with conceptual mind, which is extremely unreasonable. If a yogi does not have a genuine view of emptiness from the guru's instructions from the very beginning, then even if one cuts off thoughts in desperation, there is no hope of attaining one's own ground. The Dharma that liberates in the undestroyed space, the Sangha that strives without separation, to the supreme Three Jewels, without going to the aid or suppression of relatives and enemies, take refuge from the depths of your heart. Reciting three times is a verbal instruction. It is said, and in the Mother Sutra, it says: 'Whatever is without memory and without intention is the recollection of the Buddha.' It also explains the two, Dharma and Sangha. In the Profound Meaning, it says: 'When establishing the nature of reality, conceptual thoughts are very harmful. In the realm of knowable objects, various memories and thoughts arise.' As it is said, it must be accomplished only through Samadhi. Some people have not received introduction to this before, and now when miracles occur, they argue about who is afraid and who is scared, saying that they are proving its emptiness with conceptual mind, which is extremely unreasonable. If a yogi does not have a genuine view of emptiness from the guru's instructions from the very beginning, then even if one cuts off thoughts in desperation, there is no hope of attaining one's own ground. Then, in the Profound Meaning, it says: 'By cutting off the fearful one, fear disappears into its own ground.' Isn't that so? If someone asks, that verse refers to a yogi who has already attained the ground of meditation, and when a sign of accomplishment occurs while abiding, then a person of inferior faculties, through examination, the mind will disappear into its own ground in a state of non-arising, that is the meaning. But it does not refer to someone who has no understanding of meditation. Arya Deva said: 'By meditating on the non-dual Paramita, the worldly gods and demons cannot bear it, miracles of various kinds, manifest glory, dreams, etc., for all of these, the best abide in the meaning of non-duality, the middling focus on it and meditate, the lowest examine it. After that, the experience of awareness separating from intelligence will arise.' It is said, and above, it also says: 'Whenever someone abides in the meaning of the nature of reality, at that time, demons and others cannot bear it and show various miracles.' Thus, if there is no grasp of abiding in the meaning of the nature of reality from the beginning, it cannot be accomplished. Even if a few individuals with broad minds experience some miracles, they cannot defeat the enemy.