Tibetan
ན་སླེབ་དུས་མཚོན་ཆ་གསར་དུ་བརྡུང་བ་དང་འདྲའོ། །སྐར་ཆགས་ཐིགས་འོག་ཅེས་ པ་ནི་ཟླ་བ་སྐར་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཉི་མས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ལྟར། ཟག་བཅས་ཀྱི་དགེ་ཚོགས་དཀར་པོའི་རྒྱན་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་ཐིགས་འོག་ཆོས་སྐའི་དགོངས་པའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ ཆོ་འཕྲུལ་གང་བྱུང་ལ་དེའི་གནད་ཀྱིས་ཟིན་དགོས་པའོ། །གཉན་སའི་དམ་ཚིག་ནི། ཀླུ་ཕྲུག་ཐང་དུ་མི་འབེབ་ཅེས་པ་རྐང་བརྗེན་དུ་མི་འགྲོ་བ་དང་། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཞལ་མི་སྟོན་ཞེས་པ་མཚན་མོ་མེ་མི་འབུད་པ་དང་། ཤ་རུས་ལ་སྒྱེད་བུ་མི་བཙུག་ཅེས་པ་རྡོ་གཏིང་ཟུག་ལ་ཐབ་མི་བྱ་བ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཤིང་དང་རུས་པ་མི་བཅག །ཁྲོ་བོ་ཀིང་ཀ་རའི་ཚུལ་དུ་བྱ། ཞེས་ཕྱི་ནས་དྲག་པོ་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ནང་ནས་བྱམས་སྙིང་རྗེས་ལྷ་འདྲེ་ ལ་བརྩེ་བའོ། །འོ་ན་ཟབ་དོན་ནས། འཇིགས་མཁན་རྩ་བདར་བཅད་པས་ཉམ་ང་རང་སར་ཡལ། ། ཞེས་པ་མི་འདུག་གམ་ཞེ་ན། ལུང་དེ་སྔོན་ནས་སྒོམ་རང་ས་ཟིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་ཚེ་ལྷོངས་ཚད་བྱུང་ན། དེ་ལ་དབང་པོ་ཐ་མས་བརྟགས་པས་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་རང་སར་ཡལ་ཞེས་ པའི་དོན་ཡིན་གྱི། སྒོམ་ལ་གོ་རྟོགས་མེད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཨཱཪྻ་དེ་བས། གཉིས་མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བསྒོམས་པས། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེས་མ་བཟོད་ནས། །ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །མངོན་སུམ་ གཟི་བྱིན་རྨི་ལམ་སོགས། །དེ་དག་ཀུན་ལ་རབ་རྣམས་ཀྱིས། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ལ་བཞག །འབྲིང་གིས་དེ་ལ་གཏད་དེ་བསྒོམ། །ཐ་མས་དེ་ལ་བརྟག་དཔྱད་བྱ། །དེ་རྗེས་རིག་པ་བློ་བརྟན་དང་། །བྲལ་ བའི་ཉམས་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། གོང་དུའང་། གང་ཚེ་ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་མཉམ་པར་སུས་བཞག་པ། །དེ་ཚེ་བདུད་སོགས་མི་བཟོད་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཞེས་པ་ལྟར་དང་པོ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ དོན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་རྒྱ་མེད་ཚེ་ལྷོངས་མི་ནུས་ཤིང་། གང་ཟག་རྩ་ཁ་ཡངས་པ་རེ་ཟུང་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཕྲན་བུ་བྱུང་ཡང་དགྲ་བོ་ཙ་ན་སླེབ་དུས་མཚོན་ཆ་གསར་དུ་བརྡུང་བ་དང་འདྲའོ། །སྐར་ཆགས་ཐིགས་འོག་ཅེས་ པ་ནི་ཟླ་བ་སྐར་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཉི་མས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ལྟར། ཟག་བཅས་ཀྱི་དགེ་ཚོགས་དཀར་པོའི་རྒྱན་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་ཐིགས་འོག་ཆོས་སྐའི་དགོངས་པའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ ཆོ་འཕྲུལ་གང་བྱུང་ལ་དེའི་གནད་ཀྱིས་ཟིན་དགོས་པའོ། །གཉན་སའི་དམ་ཚིག་ནི། ཀླུ་ཕྲུག་ཐང་དུ་མི་འབེབ་ཅེས་པ་རྐང་བརྗེན་དུ་མི་འགྲོ་བ་དང་། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཞལ་མི་སྟོན་ཞེས་པ་མཚན་མོ་མེ་མི་འབུད་པ་དང་། ཤ་རུས་ལ་སྒྱེད་བུ་མི་བཙུག་ཅེས་པ་རྡོ་གཏིང་ཟུག་ལ་ཐབ་མི་བྱ་བ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཤིང་དང་རུས་པ་མི་བཅག །ཁྲོ་བོ་ཀིང་ཀ་རའི་ཚུལ་དུ་བྱ། ཞེས་ཕྱི་ནས་དྲག་པོ་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ནང་ནས་བྱམས་སྙིང་རྗེས་ལྷ་འདྲེ་ ལ་བརྩེ་བའོ། །གཞན་ཡང་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མི་འཆོར་བ་དང་། བུད་མེད་གཉན་ཁྲོད་ཕྱོགས་སུ་མི་ཉེ་བ་དང་། ཟླ་གྲོགས་དང་སྨྲ་བརྗོད་མང་པོ་མི་བྱ་བ་དང་། རྩེད་མོ་དང་རྣམ་གཡེང་སྤང་ཞིང་ ཉམས་ལེན་ལས་མི་འདའ་བ་དང་། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་གང་ཡིན་ཡིན་སར་མི་འདོར་ཞིང་། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདོར་བ་དང༌། ཆང་མི་བཏུང་། ཁྱི་དང་མཚོན་ཆ་མི་འཛིན། གདན་མི་བསྒུལ། རྫས་རྒོད་མི་ བདུག །བསང་དང་ལྷ་སྲུང་མི་མཆོད། མོ་མི་བཏབ། མདོར་ན་གཉན་ཁྲོད་ཀྱི་ཚེ། ཁ་ཐོར་ལས། སྟོན་པ་གཤེན་རབ་བྱུང་ཡང་བོན་མི་བྱེད། །ཀོང་རྩེ་འཕྲུལ་རྒྱལ་བྱུང་ཡང་རྩིས་མི་བྱེད། །པྲ་ས་ན་བྱུང་ ༄༅། །ཡང་མོ་པྲ་མི་བྱ། །གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་བྱུང་ཡང་ལམ་མི་གཟུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་ཡང་དགའ་བ་མི་བྱེད། དམྱལ་བ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཡང་ཉམ་ང་བག་ཚ་མི་བྱ། ཞེས་། གསུངས་པས། ལྟ་བའི་གདེང་དང་ལྡན་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་གཅིག་གིས། ང་གཉན་ས་རི་ཁྲོད་འགྲིམས་ཙ་ན། །སེམས་ཉིད་ལྟ་བའི་གདེང་གིས་གཅོད་པ་ཡིན། །གདོན་གནོད་བྱེད་ཀྱི་བར་ཆད་བྱུང་ཙ་ ན༑ །རོ་སྙོམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན། །རང་ཉིད་གཅིག་པུར་འདུག་ཙ་ན། །ཕུང་པོ་གཟན་དུ་སྐྱར་བ་ཡིན། །ལུས་ལ་ན་ཚ་བྱུང་ཙ་ན། །རིག་པ་རྟེན་དང་འབྲལ་བ་ཡིན། །གཡའ་རི་གངས་རིར་འགྲིམས་ཙ་ ན༑ །གཞན་ཡང་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མི་འཆོར་བ་དང་། བུད་མེད་གཉན་ཁྲོད་ཕྱོགས་སུ་མི་ཉེ་བ་དང་། ཟླ་གྲོགས་དང་སྨྲ་བརྗོད་མང་པོ་མི་བྱ་བ་དང་། རྩེད་མོ་དང་རྣམ་གཡེང་སྤང་ཞིང་ ཉམས་ལེན་ལས་མི་འདའ་བ་དང་། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་གང་ཡིན་ཡིན་སར་མི་འདོར་ཞིང་། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདོར་བ་དང༌། ཆང་མི་བཏུང་། ཁྱི་དང་མཚོན་ཆ་མི་འཛིན། གདན་མི་བསྒུལ། རྫས་རྒོད་མི་ བདུག །བསང་དང་ལྷ་སྲུང་མི་མཆོད། མོ་མི་བཏབ། མདོར་ན་གཉན་ཁྲོད་ཀྱི་ཚེ། ཁ་ཐོར་ལས། སྟོན་པ་གཤེན་རབ་བྱུང་ཡང་བོན་མི་བྱེད། །ཀོང་རྩེ་འཕྲུལ་རྒྱལ་བྱུང་ཡང་རྩིས་མི་བྱེད། །པྲ་ས་ན་བྱུང་ ༄༅། །ཡང་མོ་པྲ་མི་བྱ། །གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་བྱུང་ཡང་ལམ་མི་གཟུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་ཡང་དག
Chinese
敵人來臨時，就像重新打造武器一樣。所謂的「星聚滴落」，就像月亮和星星的光芒被太陽的光芒所壓倒一樣，所有有漏的善行積累的白色裝飾，都被無漏的滴落法身意境的光芒所壓倒，並且無論出現什麼煩惱的幻象，都必須掌握其要點。關於「涅地的誓言」，「不要讓龍子落在地上」指的是不要赤腳行走，「不要展示大怒尊的臉」指的是晚上不要吹滅火，「不要在肉骨上架設三腳架」指的是不要在石頭深處挖洞做爐灶，並且不要在上面折斷木頭和骨頭。「要以忿怒金剛的姿態行事」，指的是無論外表多麼兇猛，內心都要以慈悲心來愛護神靈和鬼怪。那麼，從甚深意義上來說，「恐懼者被斬斷根源，恐懼在自身消散」這句話難道不對嗎？如果有人問，這個教言指的是，如果先前已經掌握了禪修的瑜伽士在入定的時候產生了相應的證悟，那麼，對於這種情況，能力較差的人進行觀察，心就會在無生的狀態中自然消散。這並不是指對禪修沒有理解的人。正如阿雅提婆所說：「修持二無異的般若波羅蜜多，世間的神靈和鬼怪無法忍受，於是顯現各種各樣的幻象，如親眼所見的光輝和夢境等。對於這些，上等者安住在二無異的意義中，中等者專注於此而修持，下等者對此進行觀察研究。之後，覺性和堅定的智慧分離的體驗就會產生。」此外，前面也說過：「當有人安住在法性的意義中時，那時魔鬼等無法忍受，會展現各種各樣的幻象。」就像這樣，如果從一開始就沒有安住在法性的意義中的把握，就無法產生證悟。即使少數根器廣大的人產生了微小的幻象，當敵人來臨時，就像重新打造武器一樣。所謂的「星聚滴落」，就像月亮和星星的光芒被太陽的光芒所壓倒一樣，所有有漏的善行積累的白色裝飾，都被無漏的滴落法身意境的光芒所壓倒，並且無論出現什麼煩惱的幻象，都必須掌握其要點。關於「涅地的誓言」，「不要讓龍子落在地上」指的是不要赤腳行走。
English
It's like forging new weapons when enemies arrive. "Star Cluster Drop" means that just as the light of the moon and stars is overwhelmed by the sun, all the white ornaments accumulated by virtuous deeds with outflows are overwhelmed by the light of the intention of the outflowless Thigle Dharmakaya, and whatever illusions of disturbing emotions arise must be grasped by their essence. The vows of Nyen Sa are: "Do not let the dragon child fall to the ground" means do not walk barefoot, "Do not show the face of the Great Wrathful One" means do not blow out the fire at night, "Do not set up a tripod on flesh and bones" means do not make a stove by digging deep into the stone, and do not break wood and bones on it. "Act in the manner of Wrathful Kingkara," which means that no matter how fierce the outward appearance, the inner heart should cherish gods and demons with loving-kindness and compassion. Then, in terms of profound meaning, isn't it said, "The fear-maker is cut off at the root, and fear vanishes in its own place"? If you ask, this teaching refers to the fact that if a yogi who has previously mastered meditation has a corresponding realization when entering into samadhi, then, for this situation, a person with lesser abilities observes it, and the mind naturally vanishes into the state of non-birth. This does not refer to someone who has no understanding of meditation. As Arya Deva said: "By practicing the Prajnaparamita of non-duality, the gods and demons of the world cannot bear it, and thus manifest various illusions, such as directly seen radiance and dreams. For these, the superior ones abide in the meaning of non-duality, the intermediate ones focus on this and practice, and the inferior ones observe and study this. After that, the experience of separation between awareness and firm wisdom will arise." Furthermore, it was also said earlier: "When someone abides in the meaning of Dharmata, then demons and others cannot bear it and will show various illusions." Just like this, if there is no certainty of abiding in the meaning of Dharmata from the beginning, realization cannot arise. Even if a few people with vast capacities experience minor illusions, it's like forging new weapons when enemies arrive. "Star Cluster Drop" means that just as the light of the moon and stars is overwhelmed by the sun, all the white ornaments accumulated by virtuous deeds with outflows are overwhelmed by the light of the intention of the outflowless Thigle Dharmakaya, and whatever illusions of disturbing emotions arise must be grasped by their essence. The vows of Nyen Sa are: "Do not let the dragon child fall to the ground" means do not walk barefoot.
Chinese
不显现忿怒和忿怒尊的颜面，意思是晚上不生火； 不在血肉上立三脚架，意思是石头深陷也不做灶；不在上面折断木头和骨头。要像忿怒金刚一样。意思是说，无论表面上多么凶猛，内心都要以慈悲心来关爱神鬼。 此外，身体的明点连芥子大小也不要遗失，不要靠近女性的修行处，不要与同伴多说话，要舍弃玩乐和散乱，不要离开修行，大小便都不要随地丢弃，要丢在同一个地方，不喝酒，不拿狗和武器，不移动坐垫，不熏世俗物品，不供奉煨桑和护法，不算卦。总之，在修行处时，零散地说：即使导师辛饶出现也不做苯教，即使贡孜仲杰出现也不占卜，即使帕萨纳出现 也不做占卜。即使出现疯象也不避让道路，即使见到佛陀的容颜也不欢喜，即使亲眼见到地狱也不惊慌害怕。这样 说，必须具备见解的把握。玛吉说：我前往修行圣地时，用自性见解的把握来斩断。当出现作祟的障碍时，用平等味来行持。当独自一人居住时，将身体当作食物来啃食。当身体生病时，是觉性与所依分离。当前往险峻的雪山时， 此外，身体的明点连芥子大小也不要遗失，不要靠近女性的修行处，不要与同伴多说话，要舍弃玩乐和散乱，不要离开修行，大小便都不要随地丢弃，要丢在同一个地方，不喝酒，不拿狗和武器，不移动坐垫，不熏世俗物品，不供奉煨桑和护法，不算卦。总之，在修行处时，零散地说：即使导师辛饶出现也不做苯教，即使贡孜仲杰出现也不占卜，即使帕萨纳出现 也不做占卜。即使出现疯象也不避让道路，即使见到佛陀的容颜也不欢喜。
English
Do not show the face of wrath and the great wrathful one, which means not to light a fire at night; Do not set up a tripod on flesh and bones, which means not to make a stove even if the stone is deeply embedded; do not break wood and bones on it. Act like the wrathful Vajra. It means that no matter how fierce it may seem on the outside, one must cherish gods and demons with loving-kindness and compassion from within. Furthermore, do not lose even a mustard seed's worth of the body's bindu, do not approach the direction of women's practice places, do not talk much with companions, abandon play and distraction, do not deviate from practice, do not discard excrement and urine wherever they may be, but discard them in one place, do not drink alcohol, do not hold dogs and weapons, do not move the cushion, do not fumigate worldly objects, do not offer incense and protectors, do not cast horoscopes. In short, when in a solitary retreat, it is said in fragments: Even if the teacher Shenrab appears, do not practice Bon; even if Kongtse Trulgyal appears, do not calculate; even if Prasana appears, Do not perform divination. Even if a mad elephant appears, do not avoid the road. Even if you see the face of the Buddha, do not rejoice. Even if you see hell directly, do not be afraid or apprehensive. Thus, one must possess the confidence of view. Machig said: When I go to the sacred solitary places, I sever with the confidence of the view of mind itself. When obstacles that cause harm arise, I act with equanimity. When I dwell alone, I devour the aggregates as food. When sickness arises in the body, it is awareness separating from its support. When I go to steep snow mountains, Furthermore, do not lose even a mustard seed's worth of the body's bindu, do not approach the direction of women's practice places, do not talk much with companions, abandon play and distraction, do not deviate from practice, do not discard excrement and urine wherever they may be, but discard them in one place, do not drink alcohol, do not hold dogs and weapons, do not move the cushion, do not fumigate worldly objects, do not offer incense and protectors, do not cast horoscopes. In short, when in a solitary retreat, it is said in fragments: Even if the teacher Shenrab appears, do not practice Bon; even if Kongtse Trulgyal appears, do not calculate; even if Prasana appears, Do not perform divination. Even if a mad elephant appears, do not avoid the road. Even if you see the face of the Buddha, do not rejoice.