Tibetan
་ནས་རང་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་འཐིབས་སེ་ཡོད་པར་བསམ། ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་འོག་ཏུ་ཚུད་པར་བསམས་ལ། ཕཊཿཅེས་བརྗོད། གསུམ་པ་ བདག་ཟིལ་གནོན་ནི། རང་གིས་རང་ལ་འདི་ལྟར་བསམ་སྟེ། བདག་གི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཡེ་གདོད་མ་ནས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པ་ལ། གློ་བུར་གྱི་དྲན་རིག་གྱ་གྱུ་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་ལ། དངོས་ པོ་དང་བདེན་པར་འཛིན་པའི་མཁན་པོ་འཁྲུལ་ཕྱིར་གཉིས་འཛིན་འདི་ཅོལ་རེ་ཆུང་སྙམ་པའི་ངང་ནས་ཕཊབརྗོད་ཅིང་། སེམས་ཉིད་བློ་བྲལ་མ་ཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ཅི་གནས་སུ་བཞག །སླར་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ འཕྲོ་བའི་དུས་སུ་ཟིལ་གནོན་གསུམ་གྱི་ཏིང་འཛིན་གྱི་དམིགས་པ་གང་མོས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟིལ་གནོན་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གི་ལུས་འདི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན། རྣམ་པ་ མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པ། འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ། རི་བོ་མཆོག་རབ་ཙམ་དུ་གྱུར་ནས། ས་གཞི་དེ་དག་ཆིལ་གྱིས་མནན་ནས་མེར་གྱིས་གང་ཞིང་། གཞན་ཕལ་པའི་ས་རྡོ་རྩི་ཤིང་རི་བྲག་ལ་ སོགས་གང་ཡང་མེད་པར་བསམ། ཡང་ན་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ལ། རང་གི་ཕུང་པོ་འདིའི་མགོ་བོ་ལུང་པའི་ཕུ། རྐང་པ་མདའ། རྩིབས་ལོག་གཡས་གཡོན་གྱིས་ལུང་པ་གཡས་གཡོན་ཁེབས་པའི་ཕུང་པོ་ཆེན་ པོ་གཅིག་ཏུ་བསམས་ལ། འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འདུག་ས་འདི་ལས་མི་གཡོ་བར་བྱ་བསམ་པའི་ངང་དུ་ཅི་གནས་བཞག །གཉིས་པ་ལྷ་འདྲེ་ཟིལ་གནོན་ལ། ཐོག་མར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། སྐབས་ འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདག་ལ་གནོད་བྱེད་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་པའི་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། ཕ་མ་མ་བྱས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས། འདི་རྣམས་མ་རིག་ པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། ཞེས་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ལའང་བསམ། འདི་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་དུ། བདག་ཉིད་ས་ ཕྱོགས་འདི་ནས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་གཡོ་བར་མི་བྱ། བསྒྲལ་བར་མི་བྱ་སྙམ་པའི་ངང་ནས། རང་གི་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རླུང་སངས་སངས་པ་ཞིག་བུས་ཏེ། རླུང་དེ་ཉིད་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་སོང་ བས༑ རླུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་ཐ
Chinese
，并观想其浓密地遍布于自身周围。又观想三千世界的所有神鬼都无自主地被压制在下方，念诵 ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧伏）。第三， 降伏自身：自己对自己这样观想：我的心之自性，从原始以来就远离戏论之边，对于这突如其来的各种散乱念头，执着为实有和真实的作者是错误的，心想这种二取是多么的微不足道啊，然后念诵ཕཊ，并将心性安住在无念无损的状态中。再次，当二取之分别念生起时，就修习随自己喜欢的降伏三者的禅定目标。然后，降伏有三种，第一种是：观想自己的身体是上师、本尊、空行母、佛、菩萨等诸佛菩萨的慈悲光芒所成就的自性，形状如佛塔，散发着各种颜色的光芒，变得如须弥山一般高大，将那些土地完全压住，充满火焰，观想其他凡俗的土地、石头、树木、山岩等都不存在。或者将空性和觉性融合，观想自己的身体，头在山谷的顶端，脚在山谷的底端，左右肋骨覆盖着山谷的左右两边，成为一个巨大的身体，心想直到轮回未空之前，都不会从这个地方移动，安住在这种状态中。第二，降伏神鬼：首先安坐在舒适的坐垫上，此时，发菩提心在前。观想以加害于我的神鬼为主的所有显有世间的神鬼和众生，从无始轮回以来，没有做过父母的一个也没有，这些众生因为无明的力量在轮回中流转，被痛苦所折磨，真是可怜啊！口中这样念诵，心中也这样想。为了将这些众生安置于无上菩提，我不会从这个地方移动直到轮回未空。不会去降伏它们，心想之后，从自己的两个鼻孔中呼出一股清凉的风，这股风遍布所有方向，这股风与菩提心无二无别的自性，使世界中的众
English
, and visualize it densely surrounding oneself. Also, visualize all the gods and demons of the three thousand worlds being involuntarily suppressed below, and recite PHAṬ (藏文,梵文天城体, phaṭ, meaning to subdue). Third, Subduing oneself: Think to yourself in this way: The nature of my mind has been free from the extremes of elaboration since the beginning. It is a mistake to grasp these sudden, various scattered thoughts as real and true agents. Thinking how insignificant this dualistic grasping is, recite PHAṬ and leave the mind in its natural state of non-thought and non-impairment. Again, when dualistic thoughts arise, practice the meditation on whichever of the three subduing objects you prefer. Then, there are three types of subduing. The first is: Visualize your body as being of the nature of the compassion of the gurus, yidams, dakinis, Buddhas, bodhisattvas, etc., in the shape of a stupa, radiating various colors of light, becoming as large as Mount Sumeru, completely suppressing those lands, filling them with flames, and visualize that other ordinary lands, stones, trees, mountains, rocks, etc., do not exist. Alternatively, mix emptiness and awareness, and visualize your body with your head at the top of the valley, your feet at the bottom, and your left and right ribs covering the left and right sides of the valley, becoming a huge body. Think that until samsara is empty, you will not move from this place, and remain in that state. Second, subduing gods and demons: First, sit on a comfortable cushion. At this time, generate bodhicitta first. Visualize all the gods, demons, and beings of the phenomenal world, mainly those who harm me, from beginningless samsara, there is not one who has not been a parent. These beings wander in samsara due to the power of ignorance and are tormented by suffering. How pitiful! Recite this in your mouth and think it in your heart. In order to place these beings in unsurpassed bodhi, I will not move from this place until samsara is empty. I will not subdue them. After thinking this, exhale a cool breeze from your two nostrils. That breeze spreads in all directions. That breeze, being of the nature inseparable from bodhicitta, causes the beings of the world to
Tibetan
མས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་བསྟུན་ནས། ཉེ་འཁོར་དུ་བསྡུས་ཤིང་བཀོད་པས། ༄༅། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ རང་རང་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུ་འབར་བས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་མེད་པར་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། གནོད་བྱེད་དང་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་སྐབས་ མེད་པར་བཙོན་ར་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་རང་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་འཐིབས་སེ་ཡོད་པར་བསམ། ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་འོག་ཏུ་ཚུད་པར་བསམས་ལ། ཕཊཿཅེས་བརྗོད། གསུམ་པ་ བདག་ཟིལ་གནོན་ནི། རང་གིས་རང་ལ་འདི་ལྟར་བསམ་སྟེ། བདག་གི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཡེ་གདོད་མ་ནས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པ་ལ། གློ་བུར་གྱི་དྲན་རིག་གྱ་གྱུ་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་ལ། དངོས་ པོ་དང་བདེན་པར་འཛིན་པའི་མཁན་པོ་འཁྲུལ་ཕྱིར་གཉིས་འཛིན་འདི་ཅོལ་རེ་ཆུང་སྙམ་པའི་ངང་ནས་ཕཊབརྗོད་ཅིང་། སེམས་ཉིད་བློ་བྲལ་མ་ཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ཅི་གནས་སུ་བཞག །སླར་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་ འཕྲོ་བའི་དུས་སུ་ཟིལ་གནོན་གསུམ་གྱི་ཏིང་འཛིན་གྱི་དམིགས་པ་གང་མོས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གནས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་དམིགས་པས་ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་རྟོག་མི་འཇུག་པ་དང་། ལྷ་འདྲེ་ལྷོངས་པའི་དགོས་པ་ཡོད། ལྷ་འདྲེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་དམིགས་པས་ལྷ་འདྲེ་དང་གནོད་བྱེད་དབང་དུ་འདུས་པའི་དགོས་པ་ཡོད། བདག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་དམིགས་པས་སྣང་སྲིད་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་ནས་རྣམ་གྲོལ་བརྙེས་པའི་དགོས་པ་ཡོད། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འབྲོས་ས་དང་མགོ་བསྐོར་གྱི་ཚར་ཚད་མི་འབྱུང་གསུངས། དེས་ཀྱང་མ་ལྷོངས་ན། འདི་ལྟར་བྱ་བ་ཡིན་སྟེ། སྐབས་སྐབས་སུ་དམ་པའི་གསོལ་འདེབས་བྱེད་ཅིང་། རང་ཉིད་དམ་པ་ རྒྱ་གར་དུ་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་ཕུཊཿདམར་ནག་བྱ་ཆེན་གྱི་སྒོང་ང་ཙམ་གྲངས་མེད་པར་རང་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཚུབ་ཚུབ་འཕྲོས་པས། གཉན་ས་རི་བྲག་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཐལ་བྱུང་དུ་ཕུག་ནས་བུན་བུན་ བཏང་བར་བསྒོམ། ཡང་རང་གི་རིག་པ་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་གཅེར་བུ་སྐུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ཅན། ཌཱ་དྲིལ་འཁྲོལ་ཞིང་ཕཊ༔ སྒྲ་སྒྲོགས་པ། དེ་ལས་རང་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ། ཕཊཿསྒྲ་དང་ཌཱ་དྲིལ་དཀྲོལ་ཞིང་གར་འཆམས་པ
Chinese
随着一切都被不由自主地投入风中，聚集并安置在附近。 ༄༅། །上下四方，所有上师、本尊、空行母、佛陀和无数菩萨，以及所有勇士、勇母、空行母、护法神和守护者， 都各自拿着自己的法器，智慧的火焰如劫火般燃烧，在上下四方无处不在地环绕的中央，所有作祟者和鬼神都无法逃脱，如同身处监狱般聚集在周围。又观想三千世界的鬼神都被不由自主地压在下面，念诵 ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破）。第三， 降伏自身：自己这样观想自己：我的心性本来就远离一切戏论，对于这突如其来的各种纷乱念头，由于执着于实有和真实，所以认为这种二取非常渺小，在这种状态下念诵ཕཊ，并将心性安住在无念无损的状态中。再次，当二取念头生起时，就随意修持降伏三者的禅定目标。以降伏处所的禅定目标，可以防止平凡的执着念头，并且有使鬼神屈服的必要。 以降伏鬼神的禅定目标，有使鬼神和作祟者屈服的必要。以降伏自身的禅定目标，有证悟显现世间无实并获得解脱的必要。 据说，这样修持就不会出现逃跑和欺骗的情况。如果这样还不行，就应该这样做：时常祈祷圣者，观想自己是印度圣者，从心间发出无数红色和黑色的ཕུཊཿ（藏文，梵文天城体，phuṭ，迸发）字，如大鸟蛋般大小，带着自生的声音，猛烈地射出，将所有凶地、山岩和作祟者都烧成灰烬，化为粉尘。又观想自己的觉性是玛吉拉准，身色白色，赤裸，身佩六种骨饰，摇动着手鼓和铃铛，发出ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破）的声音，从中发出无数与自己相同的化身， 发出ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破）的声音，摇动手鼓和铃铛，跳起舞蹈。
English
As everything is involuntarily thrown into the wind, gather and arrange it nearby. ༄༅། །Above and below, in all directions, all the gurus, yidams, dakinis, Buddhas, and countless Bodhisattvas, as well as all the heroes, heroines, dakinis, Dharma protectors, and guardians, Each holding their own implements, the fire of wisdom blazing like the fire at the end of an eon, encircling without limit above and below, in all directions. All harm-doers and spirits have no chance to escape, as if in a prison, gathering thickly around. Furthermore, visualize that all the spirits of the three thousand worlds are involuntarily pressed down below, and recite ཕཊཿ (Tibetan, Devanagari, phaṭ, Shatter). Third, Subduing oneself: Think of yourself in this way: The nature of my mind is originally free from all elaborations. Because of clinging to the reality and truth of these sudden, various confused thoughts, I think this dualistic grasping is very small. In this state, recite ཕཊ and leave the mind in a state of non-thought and non-deterioration. Again, when dualistic thoughts arise, practice whichever of the three subduing meditation targets you prefer. The meditation target of subduing the place prevents ordinary clinging thoughts from entering, and it is necessary to subdue the spirits. The meditation target of subduing spirits is necessary to subdue spirits and harm-doers. The meditation target of subduing oneself is necessary to realize that phenomena and existence are unreal and to attain liberation. It is said that by practicing in this way, there will be no escape or deception. If that doesn't work, then you should do this: Constantly pray to the holy ones, visualize yourself as a holy Indian, from whose heart emanates countless red and black ཕུཊཿ (Tibetan, Devanagari, phuṭ, Burst) syllables, the size of large bird eggs, emitting fiercely with their own sound, burning all the fierce places, mountains, rocks, and harm-doers into ashes, turning them into dust. Also, visualize your awareness as Machig Labdrön, her body white, naked, adorned with six bone ornaments, shaking a hand drum and bell, emitting the sound of ཕཊཿ (Tibetan, Devanagari, phaṭ, Shatter), from which emanate countless emanations identical to yourself, emitting the sound of ཕཊཿ (Tibetan, Devanagari, phaṭ, Shatter), shaking hand drums and bells, and performing dances.