Tibetan
་བྱ། ཤོག་ ༄༅། །དྲིལ་ལས། དབང་སྡུད་མགྲོན་འགུགས་ལ་ཡང་གཉིས། །ཞི་བ་དང་ནི་དྲག་པོ་གཉིས། །ཞི་བ་ལ་ནི་འདི་ལྟར་རོ། །རང་ཉིད་མ་གཅིག་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་དཀར་ལྕགས་ཀྱུའི་ དམིགས་པ་འཕྲོས། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་མ་ལུས་པ། །ཕཊཀྱིས་རང་འོག་འདུས་པར་བསམ། །རང་ཉིད་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་བསྒོམས། །ཕཊཀྱིས་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་ལས། །འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེའི་ཚྭ་ཚྭ་དང་། ། ལྕགས་ཀྱུ་ནག་པོའི་རང་བཞིན་འཕྲོས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །གནས་དང་བཅས་པ་བཀུག་པར་བསམ། །རང་དབང་མེད་པར་འོག་ཏུ་བསྡུས། །ཞེས་དང་། བར་པ་རྡོ་གཏའ་ཁྱེར་པ་ཡིན། ། ཞེས་པ་ནི་རྡེའུ་ལ་བཀུག་ཅིང་གཡང་གཞིའི་ནང་དུ་དྲིལ་ལ་སྦྲུལ་ཞགས་ཀྱིས་བསྡམས་པའི་དམིགས་པ་བྱ་ཞིང་རང་འོག་ཏུ་འཇུག །ཚར་ཚད་བྱུང་བ་དང་ལུས་སྦྱིན་སོགས་བྱས་ཏེ་བཏང་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །འོག་ཏུ་ བཀག་དང་སྡུད་སོགས་རྡེའུ་ལ་བསྟིམ་པའི་སྐབས་མ་གཏོགས། གཞན་ལ་རང་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤོག་དྲིལ་ ལས༑ བར་པ་བར་དུ་མ་ནོན་ན། །དཔའ་བོའི་ལག་གི་མཚོན་ཤོར་འདྲ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྦལ་ཞགས་དགོས། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ལ་གཉིས། དང་པོ་ཞི་སྡུད་ནི། ཕཊཿ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གི་ཡུམ་ ཆེན་མོ་སོགས་དང་། དྲག་སྡུད་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་ནས། ང་ནི་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ཡིན། །སོགས་དང་། བདག་ལ་གནོད་ཚབ་ཆེ་བ་སོགས་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས་ཀྱི་ཟིལ་གནོན་གཅོད་གཞུང་ལྟར་བྱ། ཤོག་ ༄༅། །དྲིལ་ལས། དབང་སྡུད་མགྲོན་འགུགས་ལ་ཡང་གཉིས། །ཞི་བ་དང་ནི་དྲག་པོ་གཉིས། །ཞི་བ་ལ་ནི་འདི་ལྟར་རོ། །རང་ཉིད་མ་གཅིག་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་དཀར་ལྕགས་ཀྱུའི་ དམིགས་པ་འཕྲོས། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་མ་ལུས་པ། །ཕཊཀྱིས་རང་འོག་འདུས་པར་བསམ། །རང་ཉིད་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་བསྒོམས། །ཕཊཀྱིས་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་ལས། །འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེའི་ཚྭ་ཚྭ་དང་། ། ལྕགས་ཀྱུ་ནག་པོའི་རང་བཞིན་འཕྲོས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས། །གནས་དང་བཅས་པ་བཀུག་པར་བསམ། །རང་དབང་མེད་པར་འོག་ཏུ་བསྡུས། །ཞེས་དང་། བར་པ་རྡོ་གཏའ་ཁྱེར་པ་ཡིན། ། ཞེས་པ་ནི་རྡེའུ་ལ་བཀུག་ཅིང་གཡང་གཞིའི་ནང་དུ་དྲིལ་ལ་སྦྲུལ་ཞགས་ཀྱིས་བསྡམས་པའི་དམིགས་པ་བྱ་ཞིང་རང་འོག་ཏུ་འཇུག །ཚར་ཚད་བྱུང་བ་དང་ལུས་སྦྱིན་སོགས་བྱས་ཏེ་བཏང་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །འོག་ཏུ་ བཀག་དང་སྡུད་སོགས་རྡེའུ་ལ་བསྟིམ་པའི་སྐབས་མ་གཏོགས། གཞན་ལ་རང་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གུར་ཕུབས་པ་ནི་ཚད་མེད་བ
Chinese
བྱ། ཤོག་ ༄༅། །铃中说：摄受权势迎请宾客也有二，寂静和猛厉二者。寂静是这样：自己是佛母，从心间，放射白色铁钩的光芒，将显有世间神鬼全部，以（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）使其融入自己之下。自己观想为黑怒母，以（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）从心间的光芒中，放射金刚光芒的“嚓嚓”声，和黑色铁钩的自性光芒，观想将世间界的神鬼等，连同住所一起勾招，不由自主地收于自己之下。又说：中间是持石抵押者。 意思是勾招于石子上，在招财物中缠绕，以蛇索捆绑的观想，使其进入自己之下。意思是达到次数后，做布施身体等而放出的意思。除了将禁锢和收摄等融入石子中的时候，其他时候观想在自己的周围。书页铃中说：中间若不压制，犹如英雄手中的兵器脱落。对此需要金刚蛙索。这样说。对此有二，第一寂静收摄是：（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）自己刹那间是佛母等等。猛厉收摄是：刹那间是，我是黑怒母等等。对于自己有大损害等，按照世俗胜义二谛的威慑压制断法仪轨来做。书页 ༄༅། །铃中说：摄受权势迎请宾客也有二，寂静和猛厉二者。寂静是这样：自己是佛母，从心间，放射白色铁钩的光芒，将显有世间神鬼全部，以（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）使其融入自己之下。自己观想为黑怒母，以（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）从心间的光芒中，放射金刚光芒的“嚓嚓”声，和黑色铁钩的自性光芒，观想将世间界的神鬼等，连同住所一起勾招，不由自主地收于自己之下。又说：中间是持石抵押者。 意思是勾招于石子上，在招财物中缠绕，以蛇索捆绑的观想，使其进入自己之下。意思是达到次数后，做布施身体等而放出的意思。除了将禁锢和收摄等融入石子中的时候，其他时候观想在自己的周围。支起帐篷是无量宫，
English
Bya. Shog. ༄༅། །In the bell it says: There are two ways to subdue power and invite guests, peaceful and wrathful. The peaceful way is as follows: Oneself is the Mother, from the heart, radiate white iron hook light, all the gods and demons of existence, with (Tibetan: ཕཊ།, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: snap) think that they are gathered under oneself. Meditate on oneself as the Black Wrathful Mother, with (Tibetan: ཕཊ།, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: snap) from the light of the heart, radiate the vajra light's "tsa tsa" sound, and the nature of the black iron hook, think that all the gods and demons of the world, together with their dwellings, are hooked and gathered, involuntarily gathered under oneself. It also says: The middle one is the one who holds the stone pledge. It means hooking onto the stone, wrapping it in the wealth base, doing the visualization of binding it with a snake lasso, and making it enter under oneself. It means that after the number of times has been reached, it is the meaning of releasing it by doing body offerings etc. Except for when imprisoning and gathering etc. into the stone, at other times the visualization is around oneself. In the Shog bell it says: If the middle one is not suppressed in the middle, it is like a weapon falling from the hand of a hero. For that, a vajra frog lasso is needed. Thus it is said. There are two ways for that, the first peaceful gathering is: (Tibetan: ཕཊཿ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: snap) oneself is instantly the Great Mother etc. The wrathful gathering is: instantly, I am the Black Wrathful Mother etc. For great harm to oneself etc., do it according to the suppression and cutting ritual of the two truths, conventional and ultimate. Shog. ༄༅། །In the bell it says: There are two ways to subdue power and invite guests, peaceful and wrathful. The peaceful way is as follows: Oneself is the Mother, from the heart, radiate white iron hook light, all the gods and demons of existence, with (Tibetan: ཕཊ།, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: snap) think that they are gathered under oneself. Meditate on oneself as the Black Wrathful Mother, with (Tibetan: ཕཊ།, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: snap) from the light of the heart, radiate the vajra light's "tsa tsa" sound, and the nature of the black iron hook, think that all the gods and demons of the world, together with their dwellings, are hooked and gathered, involuntarily gathered under oneself. It also says: The middle one is the one who holds the stone pledge. It means hooking onto the stone, wrapping it in the wealth base, doing the visualization of binding it with a snake lasso, and making it enter under oneself. It means that after the number of times has been reached, it is the meaning of releasing it by doing body offerings etc. Except for when imprisoning and gathering etc. into the stone, at other times the visualization is around oneself. Erecting the tent is the immeasurable palace,
Tibetan
ཞིའི་ཕུར་པ་གདབ་པར་བསམས་ལ། ཀ་ར་དམ་པ་དང་མ་ གཅིག གུར་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒོམ་པ་ཆར་འབེབས་ནས་གསུངས་ཤིང་། ཡང་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་མཁའ་འགྲོའི་གད་རྒྱངས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོག །དེ་ལ་གཅོད་འཆམ་ཟེར་བ་ཞིག་འདུག་ ཀྱང་། གཏེར་གཞུང་ནས་མ་གསུངས་ཤིང༌། མ་ཚད། རྡོ་རྭ་མེ་རི་སོགས་ཀྱིས་ལྷ་འདྲེ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་འདུག་པས་གཅོད་དང་མི་མཐུན་པས་ན་མི་དགོས་ལ། བྲོ་བརྡུང་གི་དམིགས་རིམ་ ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་དཔལ་སྤྲུལ་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་མལ་ས་བཅའ་བ་ནི། རང་ཉིད་ཁྲོས་མའི་འོག་ཏུ་ས་གཞི་རླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ ཁང་པ་ཕྱི་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ཡིན་པ་ལ་ནང་གྲུ་གསུམ་སྒོ་མེད་པའི་ནང་དུ། གདོན་འཁོར་གཉན་ས་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་ལུས་གདོན་འཁོར་བཅས་བསྡུས་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་རང་དང་བསྲུང་བྱའི་ཤ་ཁྲག་རྣམས་གཏིབ་ཀྱི་ བསྙིལ༑ མི་ལྤགས་གཡང་གཞིས་ཁ་བཀབ་པར་དམིགས་ལ། ཕྱོགས་བཞིར་ཐོ་བཞི་བྱ། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོས་མ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་དཀྱིལ་གྱིས་བསྐོར། ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་མཁའ་ འགྲོ་སྐུ་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་བཞི་བསྒོམ། དེའི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་པས་གནས་གདོན་ལུས་གདོན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ལ། མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་བསྣན་ཞིང་དེད་ནས་རང་འོག་ལྕགས་ཁང་ དུ་བཙུད་དེ། ཕྱོགས་བཞིར་མཁའ་འགྲོས་བསྲུངས་ནས་འགྲོ་དབང་མེད་པོར་དམིགས། དེ་ནས་རང་གིས་གཉན་ས་ཁྱོན་ཅི་ཙམ་དམིགས་པས་འཆུན་པའི་རི་དང་ས་སྐོར་དེ་ཉིད། སྦལ་ནག་གི་ཞགས་པ་ནག་པོ་ཐོད་ ༄༅། །པ་སྐམ་པོའི་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པ་ཞིག་གི་དཀྱིལ་ལེར་བསྐོར་ནས་ཡོད་པར་བསྒོམ། འདི་གཉན་སའི་ས་མཚམས་དབྱེ་བའོ། །གུར་ཕུབས་པ་ནི་ཚད་མེད་བཞིའི་ཕུར་པ་གདབ་པར་བསམས་ལ། ཀ་ར་དམ་པ་དང་མ་ གཅིག གུར་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒོམ་པ་ཆར་འབེབས་ནས་གསུངས་ཤིང་། ཡང་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་མཁའ་འགྲོའི་གད་རྒྱངས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོག །དེ་ལ་གཅོད་འཆམ་ཟེར་བ་ཞིག་འདུག་ ཀྱང་། གཏེར་གཞུང་ནས་མ་གསུངས་ཤིང༌། མ་ཚད། རྡོ་རྭ་མེ་རི་སོགས་ཀྱིས་ལྷ་འདྲེ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་འདུག་པས་གཅོད་དང་མི་མཐུན་པས་ན་མི་དགོས་ལ། བྲོ་བརྡུང་གི་དམིགས་རིམ་ ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་དཔལ་སྤྲུལ་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་མལ་ས་བཅའ་བ་ནི། རང་ཉིད་ཁྲོས་
Chinese
想著要打下四无量（心）之橛，不要和嘎惹当巴（尊者）混为一谈。观想帐篷为宫殿，这是降雨（仪轨）中说的。如果喜欢广说，也可以按照空行母的笑声的观想次第来做。那里好像有一个叫“断行舞”的， 但是，伏藏文中没有说。而且，像用石崖、火堆等守护神鬼的轮涅之轮的观想，因为与断法不符，所以不需要。击鼓的观想次第，要按照永增丹巴贝珠吉美曲吉旺波所著的注释来做。然后是安放卧处：自己化为忿怒母，在土地风金刚十字的中心。天铁的 房屋外方内三角无门。在有鬼怪眷属的凶地上，将身体和鬼怪眷属一起聚集起来。将所有这些都压在自己和所守护的血肉之下。 观想用人皮做屏障覆盖，在四方做四个桩。然后从自己的心间发出无数的忿怒母，围绕着中心。观想四方有四种空行母，身体高大，肢体粗壮，令人恐惧。她们的无数化身召集所有的地方鬼、身体鬼，加上人皮屏障驱赶，然后压在自己的铁屋 之下。观想四方有空行母守护，使其无法行动。然后自己观想凶地有多大，就用黑蛙的绳索，串着干骷髅头，在中间绕一圈。这是区分凶地的界限。搭帐篷就是想着要打下四无量（心）之橛，不要和嘎惹当巴（尊者）混为一谈。 观想帐篷为宫殿，这是降雨（仪轨）中说的。如果喜欢广说，也可以按照空行母的笑声的观想次第来做。那里好像有一个叫“断行舞”的， 但是，伏藏文中没有说。而且，像用石崖、火堆等守护神鬼的轮涅之轮的观想，因为与断法不符，所以不需要。击鼓的观想次第，要按照永增丹巴贝珠吉美曲吉旺波所著的注释来做。然后是安放卧处：自己化为忿怒
English
Thinking of driving down the pegs of the four immeasurables, do not confuse with Kara Dampa. Visualize the tent as a palace, as stated in the Rain of Blessings (ritual). If you like elaboration, you can also follow the visualization sequence of the laughter of the dakinis. There seems to be something called "Cho Cham" there, However, it is not mentioned in the treasure text. Moreover, like the visualization of the wheel of samsara and nirvana that protects gods and demons with stone cliffs, fire piles, etc., it is not necessary because it is not in accordance with Chö. The visualization sequence of drumming should be done according to the commentary written by Yongdzin Dampa Pema Trul Jigme Chökyi Wangpo. Then, setting up the sleeping place: transform yourself into a wrathful mother, in the center of the earth, wind, and vajra cross. The iron house is square on the outside with four doors, and triangular on the inside without doors. On the fierce ground with demonic retinues, gather the body and demonic retinues together. Subdue all of these under your own and the protected flesh and blood. Visualize using human skin as a screen to cover, and make four stakes in the four directions. Then, from your own heart, emanate countless wrathful mothers, surrounding the center. Visualize four dakinis of the four families in the four directions, with large bodies, thick limbs, and terrifying appearances. Their countless emanations summon all the local ghosts and body ghosts, add the human skin screen and drive them away, then press them under your own iron house. Visualize that the four directions are guarded by dakinis, making them unable to move. Then, visualize the extent of the fierce ground, and use a black frog's rope, strung with dry skulls, to circle around the middle. This is to distinguish the boundaries of the fierce ground. Setting up the tent is thinking of driving down the pegs of the four immeasurables, do not confuse with Kara Dampa. Visualize the tent as a palace, as stated in the Rain of Blessings (ritual). If you like elaboration, you can also follow the visualization sequence of the laughter of the dakinis. There seems to be something called "Cho Cham" there, However, it is not mentioned in the treasure text. Moreover, like the visualization of the wheel of samsara and nirvana that protects gods and demons with stone cliffs, fire piles, etc., it is not necessary because it is not in accordance with Chö. The visualization sequence of drumming should be done according to the commentary written by Yongdzin Dampa Pema Trul Jigme Chökyi Wangpo. Then, setting up the sleeping place: transform yourself into wrathful