Tibetan
་རོ་ ལ་འཇབ་པ་འདྲ་ན་སྙིང་ག་འམ་ཁ་འཛུམ། དྲིལ་བུ་འདྲ་ན་ལྕེ། ཡི་དྭགས་འདྲ་ན་ལྟེ་བ། བྲག་རྒོད་པོ་འདྲ་བ་དང་། སྔགས་པས་རྔ་བརྡུང་བ་འདྲ་ན་ལག་པ། རྨོག་འདྲ་ན་ཏོག །གྲི་གུག་འདྲ་ན་སོ། པོ་ཏི་ འདྲ་ན་འོག །ལྷ་ཁང་། ཕུག་པ། བསེ་མཁར། དགེ་འདུན་གྱི་འདུ་ཁང་། ཕྱུགས་ལྷས་རྣམས་ཀྱི་སྒོ། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་སྲང་མདོ་འམ་རྒྱ་སྒོ། སྲང་ཁའི་མདོ། ཁང་པའི་མཛོད། མདའ་འདྲ་ན་ སྟོང་༑ གཞུ་འདྲ་ན་རྒྱུད། གླང་པོ་ཆེ། གླང་། སྤྲེའུ་རྣམས་ཀྱི་མཁལ་ཁུང་། གླང་པོ་ཆེས་ཆུ་བཏུང་པ་འདྲ་ན་རྣ་བ། ཟམ་པའི་སྣ། དམག་ཆེན་རྒྱུག་པ་འདྲ་བའི་སྣ། མདུང་གི་དབལ། གླང་རིའི་ཞལ། ༄༅། །ཤིང་གཅིག་གི་དྲུང་། རྨ་བྱ་འདྲ་ན་མདོངས། རྟ་དང་གྲོག་མ་འདྲ་ན་སྐེད་པ། ལུག་གི་རོ་འདྲ་བ་དང་། མི་རོ་གན་རྐྱལ་ཉལ་བ་འདྲ་ན་སྙིང་ག །རྫ་བྱ་མོ་ཉལ་བ་འདྲ་ན་མགོ །བྱ་ ཀྱང་འདྲ་ན་སྙིང་ག །མདུང་ནག་བརྩེགས་པ་འདྲ་ན་རྩེ། དཀོར་ཁང་། འཁྱམ་གོག །དགོན་གོག །སྒྲུབ་ཁང་། དབེན་ས། མཆོད་རྟེན་རྩ་བརྒྱད། དགོན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉའ་ལྟག །བོན་པོ་དང་སྔགས་ པའི་སྒྲུབ་ཁང་གི་ནང་། རི་ཆེན་པོའི་ཞོལ། ས་རལ་གྱི་མདོ། གངས་རིའི་ཞོལ། ལྷ་ཐོའི་སྟེང་ངམ་གོང༌། ལམ་ཆེན་གྱི་གོང་ཉག །ལྷ་ཆེན་གྱི་སྤྱན་གཟིགས། སྔགས་པའི་གཏོར་ཁྲིའི་འོག ། རི༌ བོ་ཆེན་པོའི་ཨཾ་ཚུགས་འོག །ཇག་རྐུན་གྱི་ཤུལ་ལམ། ལམ་ཆེན་དང་འཕེན་ཚོགས་བྱེད་པའི་གནས། ཚོང་འདུས་དང་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ། ཆུ་དབལ་གྱི་འགྲམ། འཇག་མ་འོམ་བུའི་ཚལ་གྱི་དཀྱིལ། སྔོ་ནག་ མེར་བའི་འགྲམ། ཆུའི་གླིང་ན་མི་དང་། དུད་འགྲོ། རུས་སྦལ། རལ་གྲི་འདྲ་བའི་གཟུགས་ལ་ཀླུ་གནས་སོ། །རུས་སྦལ། སྡིག་པ། སྡོམ། གཡག །ཆུ་གླང་། རྔ་མོང་། མ་ཧེའི་གཟུགས་ འདྲ་བ་ལ་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཆེན་པོ་རྣམས་གནས་སོ། །འཇམ་པའི་རྩུབ་པ། རྩུབ་པའི་འཇམ་པའི་དཀྱིལ། སའི་མཆེ་བ། གནམ་གྱི་མཆེ་བའི་མདོ། ཕྱར་བ་འདྲ་ན་འདབས། འདུས་པ་འདྲ་ན་མདོ། སླང་ བ་འདྲ་ན་རྩེ་རྣམས་ཏེ། མདོར་ན་རང་གིས་བལྟས་ན་འདི་གཉན་པར་འདུག་སྙམ་པ་དང་། གཞན་གྱིས་གཉན་ཟེར་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་གཉན་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རྣམས་ལེགས་པར་བརྟགས་ཤིང་གནས་ཀྱི་ མཚན་ཉིད་རྣམས་མ་ནོར་མ་འཁྲུལ་བ་གལ་ཆེའོ། །ཨཱཪྻ་དེ་བས། ཤཐོག་མེ་བཙའ་ཨ་ན་ཚུག་ཏུ་བཞག །ཅེས་དང་། དམ་པས། ཤ་ཐོག་མེ་བཙའ་ནན་གྱིས་བཞག །ཅེས་སྨིན་པའི་ནད་ཀྱི་སྟེང་དུ་མེ་བཙའ་ བཞག་པ་ལྟར་གར་ཐད་ཐད་དུ་མི་སྡོད་པར་གཉན་དམིགས་སུ་ཉ
Chinese
尸体潜伏之处，如同心脏或口含。如同铃铛，则是舌头。如同饿鬼，则是肚脐。如同荒凉的岩石，以及咒师击鼓之处，则是手。如同头盔，则是顶。如同弯刀，则是牙齿。如同书本，则是下方。神殿、洞穴、石堡、僧众的集会处、牲畜圈的门。大城市的街道口或大门。街道的交叉口。房屋的仓库。如同箭，则是空虚。如同弓，则是弓弦。大象、牛、猴子的肾脏。如同大象饮水，则是耳朵。桥梁的末端。如同大军奔腾的末端。矛的尖端。牛山的表面。 吉祥！在一棵树的旁边。如同孔雀，则是臀部。如同马和蚂蚁，则是腰部。如同绵羊的尸体，以及人尸仰卧，则是心脏。如同雌性土拨鼠躺卧，则是头。如同鸟，也是心脏。如同堆积的黑矛，则是顶端。宝库、废弃的寺庙、废弃的寺院、修行室、寂静处、八大灵塔的根部、寺院的后颈。苯教徒和咒师的修行室内部。大山的脚下。土地裂开的交叉口。雪山的脚下。神石的上方或顶部。大路的狭窄处。大神的注视之处。咒师食子的下方。大山的弯曲处下方。强盗的遗迹，或者大路和人群聚集之处。集市和海洋的中央。水边的悬崖。芦苇和香蒲丛的中央。青黑色植物的旁边。水中的岛屿上有人和，牲畜，乌龟，如同刀剑的形状有龙居住。乌龟、蝎子、毒蛇、牦牛、水牛、骆驼、水牛的形状，有土地神龙大妖居住。柔软的粗糙之处，粗糙的柔软之处的中央。土地的牙齿。天空的牙齿的交叉口。如同展开，则是侧面。如同聚集，则是交叉口。如同翻转，则是顶端。总之，自己看到觉得这里很灵验，以及别人说灵验的地方。如此这般，对于修行的灵验之处仔细观察，并且地点的特征没有错误和混乱非常重要。阿雅德瓦说：将烧灼疗法放在肉上的开始之处。以及，圣者说：用力将烧灼疗法放在肉上的开始之处。如同在成熟的疾病上进行烧灼疗法一样，不要到处停留，而是专注于灵验之处。
English
A place where a corpse lurks, like the heart or the mouth containing. Like a bell, it is the tongue. Like a hungry ghost, it is the navel. Like a desolate rock, and where a mantra practitioner beats a drum, it is the hand. Like a helmet, it is the top. Like a curved knife, it is the teeth. Like a book, it is the bottom. Temples, caves, stone fortresses, the assembly hall of monks, the gates of livestock pens. The street corner or main gate of a large city. The intersection of streets. The warehouse of a house. Like an arrow, it is emptiness. Like a bow, it is the bowstring. The kidneys of elephants, cattle, and monkeys. Like an elephant drinking water, it is the ear. The end of a bridge. The end of a great army rushing. The tip of a spear. The face of a cow mountain. Blessings! Beside a single tree. Like a peacock, it is the buttocks. Like a horse and an ant, it is the waist. Like the corpse of a sheep, and a human corpse lying supine, it is the heart. Like a female marmot lying down, it is the head. Like a bird, it is also the heart. Like stacked black spears, it is the tip. Treasury, abandoned temple, abandoned monastery, hermitage, solitary place, the base of the eight great stupas, the back of the neck of monasteries. Inside the hermitage of Bonpos and mantra practitioners. At the foot of a great mountain. The intersection of cracked earth. At the foot of a snow mountain. Above or on top of a divine stone. The narrow part of a great road. The place where great deities gaze. Below the torma stand of mantra practitioners. Below the bend of a great mountain. The remains of robbers, or a place where great roads and crowds gather. The center of a market and the ocean. The edge of a water cliff. The center of a reed and cattail grove. Beside dark green plants. On an island in the water, there are humans and, livestock, turtles, and dragons dwell in shapes like swords. Turtles, scorpions, snakes, yaks, water buffalo, camels, the shapes of water buffalo, are inhabited by great earth-owning dragons and malevolent spirits. The rough part of the soft, the center of the soft part of the rough. The teeth of the earth. The intersection of the teeth of the sky. Like unfolding, it is the side. Like gathering, it is the intersection. Like turning over, it is the top. In short, one sees it and thinks this is efficacious, and places that others say are efficacious. In this way, carefully examine the efficacious places for practice, and it is very important that the characteristics of the place are not mistaken or confused. Arya Deva said: Place the cautery at the beginning of the flesh. And, the holy one said: Forcefully place the cautery at the beginning of the flesh. Just as with cauterization on a mature disease, do not stay everywhere, but focus on the efficacious place.
Tibetan
ལ་དགོས་ཤིང་། ས་དཔྱད་མ་ངེས་ན་རང་ཡིད་དུ་མི་འོང་ཞིང་བཙོག་སྣང་དང་འཇིགས་སྣང་ཡོད་སར་རམ། ཡང་ན་ཌཱ་དྲིལ་འཁྲོལ་ཞིང་འཆམས་སྟབས་ ཀྱིས་ཕྱིན་པས་བག་གྲོ་བའམ། འཇིགས་པའི་སའམ། ཡང་ན་རྡོག་སྣ་འགྱེལ་བའི་ས་དེར་སྡོད། མཚོ་དང་ཆུ་ཆེན་ཡིན་ན་དབྱར་ཇི་ཙམ་རྒྱས་པའི་མཚམས་ནས་འདོམ་ལྔ་ཙམ་གཞལ་བའི་སར་སྡོད་དོ། །གངས་རིའི་ཞོལ། ལྷ་ཐོའི་སྟེང་ངམ་གོང༌། ལམ་ཆེན་གྱི་གོང་ཉག །ལྷ་ཆེན་གྱི་སྤྱན་གཟིགས། སྔགས་པའི་གཏོར་ཁྲིའི་འོག ། རི༌ བོ་ཆེན་པོའི་ཨཾ་ཚུགས་འོག །ཇག་རྐུན་གྱི་ཤུལ་ལམ། ལམ་ཆེན་དང་འཕེན་ཚོགས་བྱེད་པའི་གནས། ཚོང་འདུས་དང་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ། ཆུ་དབལ་གྱི་འགྲམ། འཇག་མ་འོམ་བུའི་ཚལ་གྱི་དཀྱིལ། སྔོ་ནག་ མེར་བའི་འགྲམ། ཆུའི་གླིང་ན་མི་དང་། དུད་འགྲོ། རུས་སྦལ། རལ་གྲི་འདྲ་བའི་གཟུགས་ལ་ཀླུ་གནས་སོ། །རུས་སྦལ། སྡིག་པ། སྡོམ། གཡག །ཆུ་གླང་། རྔ་མོང་། མ་ཧེའི་གཟུགས་ འདྲ་བ་ལ་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཆེན་པོ་རྣམས་གནས་སོ། །འཇམ་པའི་རྩུབ་པ། རྩུབ་པའི་འཇམ་པའི་དཀྱིལ། སའི་མཆེ་བ། གནམ་གྱི་མཆེ་བའི་མདོ། ཕྱར་བ་འདྲ་ན་འདབས། འདུས་པ་འདྲ་ན་མདོ། སླང་ བ་འདྲ་ན་རྩེ་རྣམས་ཏེ། མདོར་ན་རང་གིས་བལྟས་ན་འདི་གཉན་པར་འདུག་སྙམ་པ་དང་། གཞན་གྱིས་གཉན་ཟེར་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་གཉན་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རྣམས་ལེགས་པར་བརྟགས་ཤིང་གནས་ཀྱི་ མཚན་ཉིད་རྣམས་མ་ནོར་མ་འཁྲུལ་བ་གལ་ཆེའོ། །ཨཱཪྻ་དེ་བས། ཤཐོག་མེ་བཙའ་ཨ་ན་ཚུག་ཏུ་བཞག །ཅེས་དང་། དམ་པས། ཤ་ཐོག་མེ་བཙའ་ནན་གྱིས་བཞག །ཅེས་སྨིན་པའི་ནད་ཀྱི་སྟེང་དུ་མེ་བཙའ་ བཞག་པ་ལྟར་གར་ཐད་ཐད་དུ་མི་སྡོད་པར་གཉན་དམིགས་སུ་ཉལ་དགོས་ཤིང་། ས་དཔྱད་མ་ངེས་ན་རང་ཡིད་དུ་མི་འོང་ཞིང་བཙོག་སྣང་དང་འཇིགས་སྣང་ཡོད་སར་རམ། ཡང་ན་ཌཱ་དྲིལ་འཁྲོལ་ཞིང་འཆམས་སྟབས་ ཀྱིས་ཕྱིན་པས་བག་གྲོ་བའམ། འཇིགས་པའི་སའམ། ཡང་ན་རྡོག་སྣ་འགྱེལ་བའི་ས་དེར་སྡོད། མཚོ་དང་ཆུ་ཆེན་ཡིན་ན་དབྱར་ཇི་ཙམ་རྒྱས་པའི་མཚམས་ནས་འདོམ་ལྔ་ཙམ་གཞལ་བའི་སར་སྡོད་དོ། །ཤོག་དྲིལ་ ལས༑ བར་པ་བར་དུ་མ་ནོན་ན། །དཔའ་བོའི་ལག་གི་མཚོན་ཤོར་འདྲ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྦལ་ཞགས་དགོས། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ལ་གཉིས། དང་པོ་ཞི་སྡུད་ནི། ཕཊཿ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གི་ཡུམ་ ཆེན་མོ་སོགས་དང་། དྲག་སྡུད་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་ནས། ང་ནི་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ཡིན། །སོགས་དང་། བདག་ལ་གནོད་ཚབ་ཆེ་བ་སོགས་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས་ཀྱི་ཟིལ་གནོན་གཅོད་གཞུང་ལྟར
Chinese
而且需要如此。如果不確定土地的勘察，就無法讓自己滿意，或者在有骯髒感和恐懼感的地方，或者搖晃著手鼓，跳著舞步前往，感到舒適，或者在令人恐懼的地方，或者在容易絆倒的地方停留。如果是湖泊和大河，就在夏季漲水到的地方測量五弓（約合八米）左右的地方停留。雪山的山腳下，神壇的上方或上面，大路的岔路口，大神注視的地方，咒師朵瑪壇的下方，大山的彎曲處下方，強盜的遺址，大路和集會的地方，市場和海洋的中心，水獺的岸邊，香蒲和蘆葦叢的中心，青黑色植物的岸邊。水中的島嶼上，有人和牲畜，烏龜，像劍一樣的形狀裡有龍居住。烏龜，蠍子，蜈蚣，犛牛，水牛，駱駝，母水牛的形狀相似的地方，有土地神、龍和厲鬼居住。柔和中的粗糙，粗糙中的柔和的中心，大地的獠牙，天空獠牙的交匯處，像旗幟一樣的是山坡，像聚集地一樣的是山谷，像升起一樣的是山頂。總之，自己看來覺得這裡是個厲害的地方，或者別人說厲害的地方。像這樣，對於修法的巨大險地要好好考察，地點的特徵不弄錯非常重要。聖天說：『將燒灼的艾灸放在肉上。』至尊說：『將燒灼的艾灸用力放在肉上。』就像在成熟的疾病上燒灼艾灸一樣，不要隨便停留，而要專門在險地睡覺。如果不確定土地的勘察，就無法讓自己滿意，或者在有骯髒感和恐懼感的地方，或者搖晃著手鼓，跳著舞步前往，感到舒適，或者在令人恐懼的地方，或者在容易絆倒的地方停留。如果是湖泊和大河，就在夏季漲水到的地方測量五弓（約合八米）左右的地方停留。書卷中說：『中間沒有被壓制，就像英雄手中的武器掉落一樣，那裡需要金剛蛙索。』因此，那裡有兩種。第一種是息災和懷柔： ཕཊཿ （藏文） ཕཊཿ （梵文天城体） phat （梵文罗马拟音） 啪！（汉语字面意思） 自己瞬間變成大母等。第二種是誅伏和懷柔：瞬間變成，我是黑忿怒母！等等。對自己有很大損害等，如世俗諦和勝義諦兩種的威懾、鎮壓和斬斷的論典一樣。
English
And it is necessary to do so. If you are not sure about the land survey, you will not be satisfied, or in a place where there is a sense of dirtiness and fear, or shaking a hand drum and going with dancing steps, feeling comfortable, or in a scary place, or in a place where you can easily stumble. If it is a lake or a big river, stay about five cubits (about eight meters) from where the summer floods reach. At the foot of the snow mountain, on top of or above the shrine, at the fork of the main road, where the great god is watching, below the mantra practitioner's torma altar, below the bend of the big mountain, the ruins of robbers, the place where the main road and gatherings are held, the center of the market and the ocean, the bank of the otter, the center of the cattail and reed bushes, the bank of the blue-black plants. On the island in the water, there are people and livestock, turtles, and dragons live in sword-like shapes. In places similar to the shapes of turtles, scorpions, centipedes, yaks, water buffaloes, camels, and female water buffaloes, the earth gods, dragons, and great evil spirits reside. The roughness in the gentleness, the center of the gentleness in the roughness, the fangs of the earth, the intersection of the fangs of the sky, like a flag is the hillside, like a gathering place is the valley, like rising is the top of the mountain. In short, if you look at it yourself and think this is a dangerous place, or others say it is a dangerous place. In this way, it is very important to carefully investigate the great dangerous places for practice, and not to make mistakes in the characteristics of the location. Arya Deva said: 'Put the moxibustion on the flesh.' The Supreme One said: 'Put the moxibustion firmly on the flesh.' Just like burning moxibustion on a mature disease, do not stay casually, but sleep specifically in a dangerous place. If you are not sure about the land survey, you will not be satisfied, or in a place where there is a sense of dirtiness and fear, or shaking a hand drum and going with dancing steps, feeling comfortable, or in a scary place, or in a place where you can easily stumble. If it is a lake or a big river, stay about five cubits (about eight meters) from where the summer floods reach. The scroll says: 'If the middle is not suppressed, it is like a weapon falling from the hand of a hero, there a vajra frog lasso is needed.' Therefore, there are two kinds there. The first is pacification and subjugation: ཕཊཿ (Tibetan) ཕཊཿ (Sanskrit Devanagari) phat (Sanskrit Romanization) Phat! (Literal Chinese meaning) Oneself instantly becomes the Great Mother, etc. The second is wrathful subjugation and subjugation: instantly becoming, I am the Black Wrathful Mother! and so on. For things that cause great harm to oneself, etc., like the treatises on intimidation, suppression, and cutting off of the two truths, conventional and ultimate.