Tibetan
མའི་འོག་ཏུ་ས་གཞི་རླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ ཁང་པ་ཕྱི་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ཡིན་པ་ལ་ནང་གྲུ་གསུམ་སྒོ་མེད་པའི་ནང་དུ། གདོན་འཁོར་གཉན་ས་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་ལུས་གདོན་འཁོར་བཅས་བསྡུས་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་རང་དང་བསྲུང་བྱའི་ཤ་ཁྲག་རྣམས་གཏིབ་ཀྱི་ བསྙིལ༑ མི་ལྤགས་གཡང་གཞིས་ཁ་བཀབ་པར་དམིགས་ལ། ཕྱོགས་བཞིར་ཐོ་བཞི་བྱ། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོས་མ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་དཀྱིལ་གྱིས་བསྐོར། ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་མཁའ་ འགྲོ་སྐུ་ཆེ་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་བཞི་བསྒོམ། དེའི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་པས་གནས་གདོན་ལུས་གདོན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ལ། མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་བསྣན་ཞིང་དེད་ནས་རང་འོག་ལྕགས་ཁང་ དུ་བཙུད་དེ། ཕྱོགས་བཞིར་མཁའ་འགྲོས་བསྲུངས་ནས་འགྲོ་དབང་མེད་པོར་དམིགས། དེ་ནས་རང་གིས་གཉན་ས་ཁྱོན་ཅི་ཙམ་དམིགས་པས་འཆུན་པའི་རི་དང་ས་སྐོར་དེ་ཉིད། སྦལ་ནག་གི་ཞགས་པ་ནག་པོ་ཐོད་ ༄༅། །པ་སྐམ་པོའི་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པ་ཞིག་གི་དཀྱིལ་ལེར་བསྐོར་ནས་ཡོད་པར་བསྒོམ། འདི་གཉན་སའི་ས་མཚམས་དབྱེ་བའོ། །དེ་ནས་རྒྱན་དུ་དམིགས་པ་དང་སྟོང་ཉིད་ལས་མ་ཡེངས་པ་ཐུན་ དྲུག་ཏུ་བྱ་ཞིང་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཕྲའུ་ལ་ཡང་མིག་འབྲས་ལྟར་བསྲུང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་འཁྲི་བ་བཅད། གཅེས་འཛིན་སྤངས། གཅོད་ཡུལ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཞེ་བཅད་དྲག་པོ་བྱ། རྒྱས་པ་དྲི་བ་ལྔ་བཅུ་པ་དང་བརྡ་ཆོས་ བརྒྱ་རྩ་ལས་ཤེས། དབང་དུ་འདུས་པའི་ཚད་ནི། མ་གཅིག་གིས། ཕྱི་ལྷ་འདྲེ་དབང་དུ་འདུས་པ་ནི། །ཆགས་མེད་ཞེན་པ་བྲལ་ན་ཡིན། །ནང་ནད་གདོན་དབང་དུ་འདུས་པ་ནི། །ཕན་གནོད་ཀྱི་བློ་དང་བྲལ་ན་ ཡིན །གསང་བ་རྣམ་རྟོག་དབང་དུ་འདུས་པ་ནི། །བཟང་ངན་དམིགས་གཏད་བྲལ་ན་ཡིན། །དེ་ཁོ་ན་དབང་དུ་འདུས་པ་ནི། །སེམས་ཀྱི་གཞི་རྩ་བྲལ་ན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་ངེས་ཤེས་བརྟན་པར་ བྱའོ༑ །དེ་ནས་རྒྱན་དུ་དམིགས་པ་དང་སྟོང་ཉིད་ལས་མ་ཡེངས་པ་ཐུན་ དྲུག་ཏུ་བྱ་ཞིང་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཕྲའུ་ལ་ཡང་མིག་འབྲས་ལྟར་བསྲུང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་འཁྲི་བ་བཅད། གཅེས་འཛིན་སྤངས། གཅོད་ཡུལ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཞེ་བཅད་དྲག་པོ་བྱ། རྒྱས་པ་དྲི་བ་ལྔ་བཅུ་པ་དང་བརྡ་ཆོས་ བརྒྱ་རྩ་ལས་ཤེས། དབང་དུ་འདུས་པའི་ཚད་ནི། མ་གཅིག་གིས། ཕྱི་ལྷ་འདྲེ་དབང་དུ་འདུས་པ་ནི། །ཆགས་མེད་ཞེན་པ་བྲལ་ན་ཡིན། །ནང་ནད་གདོན་དབང་དུ་འདུས་པ་ནི། །ཕན་གནོད་ཀྱི་བློ་དང་བྲལ་ན་ ཡིན །གསང་བ་རྣམ་རྟོག་དབང་དུ་འདུས་པ
Chinese
地的下面，在土地风金刚十字的中心。铁的 房子外面是四方形有四个门，里面是三角形没有门，在鬼怪和凶地的上面，身体和鬼怪一起聚集。把那些全部和自己以及所守护的血肉都压在 下面。观想用人皮的皮褥子盖上，在四个方向做四个桩。然后从自己的心间发出无数的忿怒母，围绕着中心。在四个方向观想四种姓的空行母，身体巨大，肢体粗壮，令人恐惧。她们的无数化身召集所有的处所鬼、身体鬼，加上人皮的皮褥子驱赶，然后压在自己下面的铁房子 里。观想四个方向由空行母守护，无法逃脱。然后自己观想凶地有多大，就用黑色的癞蛤蟆绳索，串着干骷髅头，围绕着那个山和土地。这是划分凶地的界限。然后观想庄严，不从空性中散乱，做六座。守护誓言像守护眼珠一样。断绝世间的牵绊。舍弃珍爱执着。做断法圆满的猛烈诛法。详细的从五十问和百字诀中了解。降伏的标准是，玛吉说：外面降伏神鬼是，没有贪恋执着才能做到。里面降伏疾病鬼怪是，没有利害之心才能做到。秘密降伏分别念是，没有好坏执着才能做到。唯一降伏是，没有心的根本才能做到。要对这些话坚定不移。 然后观想庄严，不从空性中散乱，做六座。守护誓言像守护眼珠一样。断绝世间的牵绊。舍弃珍爱执着。做断法圆满的猛烈诛法。详细的从五十问和百字诀中了解。降伏的标准是，玛吉说：外面降伏神鬼是，没有贪恋执着才能做到。里面降伏疾病鬼怪是，没有利害之心才能做到。秘密降伏分别念是
English
Below the earth, at the center of the earth wind vajra cross. An iron house, square with four doors on the outside, and triangular with no doors on the inside. On top of the ghosts and the fierce places, gather the body and the ghosts together. Press all of that together with your own and the protected flesh and blood underneath. Visualize covering it with a human skin mattress, and make four stakes in the four directions. Then, from your own heart, emanate countless Wrathful Mothers, circling the center. In the four directions, visualize four dakinis of the four families, with large bodies, thick limbs, and terrifying appearances. Their countless emanations summon all the place ghosts and body ghosts, add the human skin mattress, drive them away, and then press them into the iron house under you. Visualize the four directions being guarded by dakinis, unable to escape. Then, visualize the extent of the fierce place you have visualized, and surround that mountain and land with a black toad rope strung with dry skulls. This is the boundary of the fierce place. Then, visualize adornment, and without being distracted from emptiness, do six sessions. Protect the vows like protecting your eyeballs. Cut off worldly attachments. Abandon cherished clinging. Perform the fierce severance practice that perfects Chöd. Learn the details from the Fifty Questions and the Hundred Instructions. The measure of subjugation is, as Machig says: Outwardly, subjugating gods and demons is possible only when there is no attachment or clinging. Inwardly, subjugating diseases and ghosts is possible only when there is no thought of benefit or harm. Secretly, subjugating discursive thoughts is possible only when there is no clinging to good or bad. The only subjugation is possible only when there is no root of mind. You must be firm in your conviction about these words. Then, visualize adornment, and without being distracted from emptiness, do six sessions. Protect the vows like protecting your eyeballs. Cut off worldly attachments. Abandon cherished clinging. Perform the fierce severance practice that perfects Chöd. Learn the details from the Fifty Questions and the Hundred Instructions. The measure of subjugation is, as Machig says: Outwardly, subjugating gods and demons is possible only when there is no attachment or clinging. Inwardly, subjugating diseases and ghosts is possible only when there is no thought of benefit or harm. Secretly, subjugating discursive thoughts is
Tibetan
་ནི། །བཟང་ངན་དམིགས་གཏད་བྲལ་ན་ཡིན། །དེ་ཁོ་ན་དབང་དུ་འདུས་པ་ནི། །སེམས་ཀྱི་གཞི་རྩ་བྲལ་ན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་ངེས་ཤེས་བརྟན་པར་ བྱའོ༑ །དེ་ནས་ཟིལ་གནོན་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གི་ལུས་འདི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན། རྣམ་པ་ མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པ། འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ། རི་བོ་མཆོག་རབ་ཙམ་དུ་གྱུར་ནས། ས་གཞི་དེ་དག་ཆིལ་གྱིས་མནན་ནས་མེར་གྱིས་གང་ཞིང་། གཞན་ཕལ་པའི་ས་རྡོ་རྩི་ཤིང་རི་བྲག་ལ་ སོགས་གང་ཡང་མེད་པར་བསམ། ཡང་ན་དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ལ། རང་གི་ཕུང་པོ་འདིའི་མགོ་བོ་ལུང་པའི་ཕུ། རྐང་པ་མདའ། རྩིབས་ལོག་གཡས་གཡོན་གྱིས་ལུང་པ་གཡས་གཡོན་ཁེབས་པའི་ཕུང་པོ་ཆེན་ པོ་གཅིག་ཏུ་བསམས་ལ། འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འདུག་ས་འདི་ལས་མི་གཡོ་བར་བྱ་བསམ་པའི་ངང་དུ་ཅི་གནས་བཞག །གཉིས་པ་ལྷ་འདྲེ་ཟིལ་གནོན་ལ། ཐོག་མར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། སྐབས་ འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདག་ལ་གནོད་བྱེད་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་པའི་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། ཕ་མ་མ་བྱས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས། འདི་རྣམས་མ་རིག་ པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། ཞེས་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ལའང་བསམ། འདི་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་དུ། བདག་ཉིད་ས་ ཕྱོགས་འདི་ནས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་གཡོ་བར་མི་བྱ། བསྒྲལ་བར་མི་བྱ་སྙམ་པའི་ངང་ནས། རང་གི་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རླུང་སངས་སངས་པ་ཞིག་བུས་ཏེ། རླུང་དེ་ཉིད་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་སོང་ བས༑ རླུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་བསྟུན་ནས། ཉེ་འཁོར་དུ་བསྡུས་ཤིང་བཀོད་པས། ༄༅། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ རང་རང་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུ་འབར་བས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་མེད་པར་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། གནོད་བྱེད་དང་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་སྐབས་ མེད་པར་བཙོན་ར་ལྟ་བུར་གྱུར
Chinese
是，好坏若离执，即是彼。彼唯一得自在，心之根本若离，即是彼。如是说，当坚定认识。 之后，降伏有三，第一是：自己的身体观想为上师、本尊、空行母、佛、菩萨等慈悲光芒所成之自性。形状如佛塔之形。光芒放射各种颜色。变成如须弥山王一般。压住那些土地，充满火焰。观想其他凡俗的土石、草木、山岩等什么都没有。或者融合虚空智，观想自己的身体，头在山谷的尽头，脚在山谷的起始，左右肋骨覆盖山谷左右的大身体。观想直至轮回未空之间，安住于此地不动摇。第二，降伏神鬼，首先安坐于舒适的坐垫上。此时，发菩提心在前。以对我有损害者为主的显有世间的神鬼、鬼神等，从无始轮回以来，没有做过父母的一个也没有。这些因无明之故在轮回中流浪，被痛苦所折磨，这些真可怜。口中如是说，心中也如是想。为了将这些安置于无上菩提，我从这个地方直至轮回未空之间，不会动摇。不会杀害。心中如是想。从自己的两个鼻孔中，吹出清凉的风。那风遍布所有方向。风与菩提心无别的自性，随着世间界的一切众生不由自主地进入风中。聚集并安置在附近。 一切上下四方，上师、本尊、空行母、佛、菩萨无量无数，以及勇士、空行母、护法神、守护神等，各自手持法器。智慧之火如劫末之火般燃烧，上下四方无间隙地围绕的中央。所有损害者和神鬼都像囚犯一样，没有出去的机会。
English
It is when one is free from clinging to good and bad. It is when one has complete control over it. It is when the root of the mind is free. It is said that one should have firm conviction in this. Then, there are three types of subjugation. The first is: one's own body is considered to be of the nature of the compassionate light of the gurus, yidams, dakinis, Buddhas, and Bodhisattvas. The form is that of a stupa. Rays of various colors radiate. It becomes like Mount Meru. It presses down on those lands, filling them with flames. One should contemplate that there are no ordinary earth, stones, plants, rocks, etc. Alternatively, one can combine space and wisdom, and contemplate one's own body as a large body with its head at the end of the valley, its feet at the beginning, and its ribs covering the left and right sides of the valley. One should remain in this state, thinking that one will not move from this place until samsara is empty. Second, subjugating gods and demons, one should first sit on a comfortable seat. At this time, the generation of bodhicitta should precede. All the gods, demons, and spirits of existence, mainly those who harm me, have all been my parents since beginningless time in samsara. There is not one who has not been my parent. These beings wander in samsara due to ignorance and are tormented by suffering. How pitiful they are! One should say this verbally and think it in one's mind. In order to place them in unsurpassed enlightenment, I will not move from this place until samsara is empty. I will not kill them. One should think in this way. One should blow a cool breeze from one's two nostrils. That breeze spreads in all directions. That breeze, which is inseparable from bodhicitta, causes all beings in the world to enter the wind involuntarily. They are gathered and placed nearby. All above, below, and in all directions, there are countless gurus, yidams, dakinis, Buddhas, and Bodhisattvas, as well as heroes, heroines, dakinis, dharma protectors, and guardians, each with their own weapons. The fire of wisdom burns like the fire at the end of an eon, surrounding the center without any gaps above, below, or in any direction. All harmful beings and demons are like prisoners, with no chance of escape.