Chinese
瑜伽士的心之“年”（藏语：གཉན།，意为凶猛、厉害，此处指内心深处的执念）。为何如此？因为内在的我执之红岩，如无明之山，深深扎根于轮回的汪洋大海之中。无明之龙魔于此筑巢，令人苦恼。 八万四千烦恼的支流向四面八方蔓延。四角八方，痛苦的波涛汹涌澎湃。在那岩石上，建立了傲慢自大的宫殿。 腰间，是嗔恨龙魔的城市。顶端，撑起了黄色草原之伞，妖邪、地神在此聚集。草原上，生长着无明的毒树，无碍的烦恼枝繁叶茂。贪嗔执着的树叶茂盛。顶端，傲慢的黑魔鸟飞舞盘旋。昏沉的乌云在空中翻滚。名声的巨龙在头顶轰鸣。突如其来的冰雹猛烈袭击。四大五蕴的道路根深蒂固。轮回中，六道众生轮回不息的道路是“年”。若能证悟此道，便是法界智慧的坛城。因为是身与智慧的自性，粗糙的柔软亦在此。在广阔的坤基（藏语：ཀུན་གཞི་，阿赖耶识）平原中心，如铁橛般牢固地生起分别念。柔软的粗糙亦在此。 更详细地说，从外在看，是泉眼龙“年”、土地“年”。从内在看，在身体中，心脉位于珍宝帐篷之内，八脉汇聚之处，是智慧勇识的居所。若能证悟，便是天神佛法的住所。 若不能证悟，便是魔王的宫殿。生命之气、五蕴聚合的迷惑之地是“年”。从秘密的角度来说，必须断除五毒等烦恼。甚深意义在于：住所乃自身脉气聚合的“年”处。烦恼鬼神以能依所依的方式存在。证悟智慧之光明普照，直至无明黑暗未破除之前，不断斩断。疾病与痛苦，剧烈疼痛皆是魔。若不证悟此，便会夺走获得解脱的生命。是生起安乐痛苦、过失功德、轮回涅槃一切的基础。四大烦恼、风胆聚合的身体是住所。如是说。因此，断除之法，乃是“错西钦波旺扎嘉措”（藏语：འཁྲུལ་ཞིག་ཆེན་པོ་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ།，意为大解脱自在海）所说：轮回涅槃二者
English
The "Nyen" (Tibetan: གཉན།, meaning fierce, powerful, here referring to deep-seated attachments in the heart) of a Yogi. Why is it so? Because the red rock of inner self-grasping, like a mountain of ignorance, is deeply rooted in the vast ocean of Samsara. The Naga demon of ignorance nests here, causing suffering. The tributaries of eighty-four thousand afflictions spread in all directions. In the four corners and eight directions, waves of suffering surge. On that rock, a palace of arrogant pride is built. At the waist, a city of wrathful Naga demons is established. At the top, a yellow grassland umbrella is raised, where evil spirits and earth deities gather. On that grassland, a poisonous tree of ignorance grows, with unobstructed branches of affliction flourishing. Leaves of attachment, joy, and excitement grow luxuriantly. At the summit, a black demon bird of conceit flies and hovers. Clouds of dullness and confusion swirl in the sky. The great dragon of fame roars in the head. Sudden hailstorms strike fiercely. The paths of the four elements and five aggregates are deeply rooted. In Samsara, the path of the six realms of beings revolving endlessly is "Nyen." If one realizes this, it is the mandala of wisdom of the Dharmadhatu. Because it is the nature of body and wisdom, the roughness of gentleness is also here. In the center of the vast Kunzhi (Tibetan: ཀུན་གཞི་, Alaya consciousness) plain, conceptual thoughts arise firmly like a stake. The gentleness of roughness is also here. More specifically, outwardly, it is the spring dragon "Nyen" and the land "Nyen." Inwardly, in the body, the heart meridian is located within the precious tent, where the eight meridians converge, which is the abode of the Wisdom Hero. If one realizes it, it is the dwelling place of the gods and Dharma. If one does not realize it, it is the palace of the demon king. The confusing place of life-force, the union of elements, is "Nyen." From a secret perspective, it is said that one must cut off the five poisons and other afflictions. The profound meaning is: The abode is in the "Nyen" place where one's own body's meridians and elements converge. Afflictive spirits exist in a dependent and supportive manner. The light of realized wisdom shines brightly, and until the darkness of ignorance is dispelled, it is continuously cut off. Diseases and sufferings, intense pains, are all demons. If one does not realize this, it will take away the life of attaining liberation. It is the basis for generating all happiness and suffering, faults and virtues, Samsara and Nirvana. The body of the four elements, afflictions, and the combination of wind and bile is the abode. Thus it is said. Therefore, the method of cutting off is what "Trulshik Chenpo Wangdrak Gyatso" (Tibetan: འཁྲུལ་ཞིག་ཆེན་པོ་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ།, meaning Great Liberation Powerful Ocean) said: Samsara and Nirvana
Tibetan
་ཀྱི་ས་མཚམས་འདི་ཉིད་དུ། །མེད་བཞིན་སྣང་བ་འདི་ཀུན་མཚར་རེ་ཆེ། །ལྷ་དང་ འདྲེ་སོགས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ། །ཕན་གནོད་གཉིས་ཀྱང་མིང་འདོགས་ཙམ་དུ་ཟད། ད་ལྟའི་སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་ངོ་བོ་ཉིད། །གནོད་བྱ་གནོད་བྱེད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ། །གཅད་བྱ་གཅོད་བྱེད་གཉིས་སུ་ག་ ལ་ཡོད། །འདྲེ་རྟོག་འདྲེར་འཛིན་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །རང་སེམས་གཡོ་བའི་རོལ་པ་ཡིན་པས་ན། །དེ་ལས་ལྷ་འདྲེ་ལོགས་སུ་གྲུབ་པ་མེད། །དེ་ལ་བདེན་པར་འཛིན་པ་སུ་ཞིག་ཡོད། །དཔེར་ན་རྨི་ལམ་ ༄༅། །སྟག་མོས་སུ་ཞིག་ཟོས། སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་དང་ཐག་པ་སྦྲུལ་མཐོང་འདྲ། །མི་སྲིད་སྲིད་པ་འདི་ཀུན་མཚར་པོ་ཆེ། །གཅོད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དོན་གཏན་ཚིགས་ནི། །གཅད་བྱ་ཉོན་མོངས་ བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡང་། །རྩ་བ་བདག་འཛིན་མཁན་པོ་འདི་ལ་ཐུག །གཅོད་བྱེད་མ་བཅོས་ཤེས་པ་སོ་མ་འདིས། །བདག་འཛིན་འཁྲི་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པར་མཛོད། །ཡང་གཅིག་གསོན་དང་འདི་སྐད་ཞུ་བ་ ལ༑ །དེ་ཡང་སྲས་རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་དྲི་བ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ་ལས། སྤྱིར་ཡང་གཉན་ས་ལ་གསུམ། ཕྱིའི་ལྷ་ སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བདག་ཏུ་བཟུངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་རི་བྲག་ཆུ་ཤིང་གི་གཉན་ས་དང་གཅིག ་ནང་བདག་འཛིན་ཞེན་པས་བཅིངས་ཤིང་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་གཞི་ཚང་བའི་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་ཀྱི་གྲོ ལུས་ཀྱི་གཉན་ས་དང་གཉིས། གསང་བ་མ་རིག་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྩ་བ་ཀུན་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་འཛིན་པ་སེམས་ཀྱི་གཉན་ས་དང་གསུམ་ཡོད། དེ་ལ་ནང་གི་གཉན་ས་དང་། ཕྱིའི་གཉན་ས་བྱེ་བྲག་ཏུ་གོང་ གཉན་ཅེ་ན། རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་གཉན། ཅིའི་ཕྱིར་ན། ནང་བདག་འཛིན་གྱི་བྲག་དམར་བསམ་ཡས་འདི་གཏིང་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཟུག་པས། དེ་ལ་མ་རིག་པའི་ཀླུ་གདོན་གྱིས་ཚང་བཅའ། ཉོན་ ༄༅། །མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་རུ་ལག་ཕྱོགས་བཅུར་གྱེས་ནས་འཕེན། ཟུར་བཞི་ལོགས་བརྒྱད་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྦ་རླབས་འཁྲུགས། བྲག་དེ་ལ་ང་རྒྱལ་བཙན་རྒོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་བཏབ། སྐེད་པར་ཞེ་སྡང་ཀླུ་བདུད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་བཅའ། རྩེ་མོ་སྤང་རི་སེར་པོའི་གདུགས་ཕུབས་པ་ལ་གཉན་གདོན་ས་བདག་གི་འདུ་ཚོགས་བྱེད། སྤང་དེ་ལ་མ་རིག་པའི་དུག་ཤིང་སྐྱེས་པ་ལ་ཐོགས་མེད་ཉོན་མོངས་པའི་ཡལ་ ག་རྒྱས། དགའ་བྲོད་ཞེན་འཛིན་གྱི་ལོ་འདབ་རྒྱས། རྩེ་མོར་སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་བདུད་བྱ་ནག་པོ་འཕུར་ལྡིང་བྱེད། བྱིང་རྨུགས་ཀྱི་སྤྲིན་མཁའ་ལ་འཁྲུགས། སྙན་གྲགས་ཀྱི་འབྲུ
Chinese
在此地界中， 看似存在实则无，一切皆奇妙。 神与魔等只是假名安立， 利与害也仅是名称而已。 当下心性未曾矫饰之本性， 于无所害与能害二者之中， 又怎会有所断与能断二者？ 魔之妄念，执魔，种种幻变， 皆是自心动摇之戏耍， 故而神魔并非独立存在。 对此执为真实者又有谁？ 譬如梦境，
English
In this very boundary, All that appears as existent is wondrously great, though it is not. Gods and demons, etc., are merely names assigned, Benefit and harm are also just names. The present mind, the very nature uncorrected, In which there is no harmed nor harmer, How could there be a severed nor severer? The delusion of demons, grasping at demons, various miracles, Since it is the play of the movement of one's own mind, Therefore, gods and demons do not exist separately from it. Who is there who holds that to be true? For example, a dream
Tibetan
ག་ཆེན་ཀླད་ལ་ལྡིར། གློ་བུར་གྱི་ཐོག་ སེར་གཡོ་རྒྱབ་བྱེད། རྐྱེན་བཞི་རྒྱུད་ལྔའི་ལམ་འཕྲང་རྩ་བ་ཟུགས། སྲིད་པར་སྐྱེ་བའི་རིགས་དྲུག་གི་འཕྲུལ་འཁོར་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་རྒྱུ་བའི་ལམ་འདི་གཉན། འདི་རྟོགས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཡིན། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། རྩུབ་པའི་འཇམ་པའང་འདི་ཡིན། ཀུན་གཞི་ཡངས་པའི་ཐང་དཀྱིལ་དུ་རྣམ་རྟོག་གི་བྲེ་གུ་གཏན་ཟུགས་ལྟར་བྱུང་བས། འཇམ་པའི་རྩབ་པའང་འདི་ཡིན།། ཡང་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱི་ལྟར་ན་ཆུ་མིག་ཀླུ་གཉན་ས་གཉན། ནང་ལྟར་ན་ཕུང་པོར་སྙིང་རྩ་རིན་པོ་ཆེའི་གུར་ཁང་ནང་རྩ་འདབ་བརྒྱད་གནས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གནས། རྟོགས་ན་ནི་ལྷ་ཆོས་སྐའི་བཞུགས་གནས། མ་རྟོགས་ན་གདོན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་། སྲོག་རླུང་ཁམས་འདུས་ཀྱི་འཁྲུལ་ས་འདི་གཉན། གསང་བ་ལྟར་ན་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ལ་སོགས་གཅོད་དགོས་པ་གསུངས་ཏེ། ཟབ་དོན་ལས། གནས་ནི་རང་ལུས་རྩ་ ཁམས་འདུས་པའི་གཉན་ཁྲོད་ན། །ཉོན་མོངས་འབྱང་པོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་འོད་ཟེར་རབ་རྒྱས་ཏེ། །ཇི་སྲིད་མ་རིག་མུན་ཁྲོད་མ་སངས་བར་དུ་གཅོད། །ནད་དང་ སྡུག་བསྔལ་ཟུག་རྔུ་དྲག་པོ་ཀུན་གྱི་བདུད། །དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་སྲོག་འཕྲོག་བྱེད། །བདེ་སྡུག་སྐྱོན་ཡོན་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་རྟེན། །འབྱུང་བཞི་ཉོན་མོངས་རླུང་མཁྲིས་འདུས་པའི་ཕུང་ པོ་གནས། །ཞེས་གསུངས་པས། དེའི་གཅོད་ཚུལ་ནི་འཁྲུལ་ཞིག་ཆེན་པོ་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ་ནས། འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་ས་མཚམས་འདི་ཉིད་དུ། །མེད་བཞིན་སྣང་བ་འདི་ཀུན་མཚར་རེ་ཆེ། །ལྷ་དང་ འདྲེ་སོགས་མིང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ། །ཕན་གནོད་གཉིས་ཀྱང་མིང་འདོགས་ཙམ་དུ་ཟད། ད་ལྟའི་སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་ངོ་བོ་ཉིད། །གནོད་བྱ་གནོད་བྱེད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ། །གཅད་བྱ་གཅོད་བྱེད་གཉིས་སུ་ག་ ལ་ཡོད། །འདྲེ་རྟོག་འདྲེར་འཛིན་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །རང་སེམས་གཡོ་བའི་རོལ་པ་ཡིན་པས་ན། །དེ་ལས་ལྷ་འདྲེ་ལོགས་སུ་གྲུབ་པ་མེད། །དེ་ལ་བདེན་པར་འཛིན་པ་སུ་ཞིག་ཡོད། །དཔེར་ན་རྨི་ལམ་ ༄༅། །སྟག་མོས་སུ་ཞིག་ཟོས། སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་དང་ཐག་པ་སྦྲུལ་མཐོང་འདྲ། །མི་སྲིད་སྲིད་པ་འདི་ཀུན་མཚར་པོ་ཆེ། །གཅོད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དོན་གཏན་ཚིགས་ནི། །གཅད་བྱ་ཉོན་མོངས་ བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡང་། །རྩ་བ་བདག་འཛིན་མཁན་པོ་འདི་ལ་ཐུག །གཅོད་བྱེད་མ་བཅོས་ཤེས་
Chinese
嘎声巨响脑中轰鸣，突如其来的冰雹 如影随形。四种因缘五种传承之路深植根基。轮回中六道众生之轮，永不停歇运转之路甚为险峻。若能证悟此道，即是法界智慧之坛城。 此乃身与智慧之自性，粗糙之柔软亦是此。广大空性之中央，如将分别念之量具牢牢固定一般显现，柔软之粗糙亦是此。 此外，从外相上看，有泉眼龙险地、土地险地。从内相上看，在蕴身中，心脉位于珍宝帐篷内，八脉瓣所在之处，乃是智慧勇识之所居。若能证悟，则是天神法座之所在。 若不能证悟，则是鬼王之宫殿。命气与明点汇聚之迷途之地甚为险峻。从秘密的角度来看，需要断除五毒等烦恼。甚深意义在于：处所乃是自身脉 明点汇聚之险地中，烦恼鬼神以所依和能依的方式存在。证悟之智慧光明之光芒极度增长，直至无明黑暗未曾消散之前，持续断除。疾病和 痛苦剧烈之痛楚皆为魔。若不证悟此理，则会夺走获得解脱的生命。生起安乐痛苦、过失功德、轮回涅槃一切万法之所依。四大烦恼风胆汇聚之蕴 身所在之处。如是说，因此，断除之方式是，大成就者旺扎强措说道：轮回与涅槃二者之分界线即在此处。无而显现之诸法皆是如此奇妙。神和 鬼等只是名称而已。利益损害二者也只是名称的安立。现在的自性未作改变的本性。无有能害所害二者。能断所断又在哪里存在呢？鬼的妄念，执著为鬼的各种幻术， 皆是自心动摇之显现，因此，从中神鬼并非独立存在。谁会执着其为真实呢？譬如梦中 谁会被老虎吃掉呢？如海市蜃楼之水，如绳子被误认为蛇一般。不可能之事显现，一切皆是如此奇妙。所谓“断”之语的意义和理由是：所断之烦恼 八万四千种，其根本在于执著“我”这个主宰。断除之方法是未作改变的觉
English
The sound of "Ga" resounds in the brain. A sudden hailstorm Follows like a shadow. The path of four conditions and five lineages is deeply rooted. The wheel of the six realms of beings in samsara, the path of ceaseless rotation, is extremely perilous. If one realizes this, it is the mandala of wisdom in the realm of Dharma. This is the nature of body and wisdom. The roughness of gentleness is also this. In the center of the vast expanse of ground, the measure of conceptualization appears as if firmly fixed. The gentleness of roughness is also this. Moreover, from the external perspective, there are dangerous spring-eyes, dangerous Nagas, and dangerous lands. From the internal perspective, in the aggregate body, the heart-pulse resides within the precious tent, where the eight-pulse petals are located, which is the abode of the wisdom hero. If realized, it is the seat of the gods' Dharma. If not realized, it is the palace of the demon king. This confusing place where life-force and essence converge is extremely perilous. From the secret perspective, it is said that one must sever the five poisons and other afflictions. The profound meaning is: The place is within the dangerous place where one's own body's pulses and essences converge. Afflictions and demons reside in the manner of support and supported. The light of realized wisdom radiates intensely, and continues to sever until the darkness of ignorance has not cleared. Diseases and Painful, intense suffering are all demons. If one does not realize this, it will steal the life that attains liberation. The basis for generating happiness, suffering, faults, virtues, samsara, and nirvana is all here. The aggregate where the four elements, afflictions, wind, and bile converge resides. As it is said, therefore, the way to sever it is as stated by the great accomplished one, Wangdrag Gyatso: The boundary between samsara and nirvana is right here. All phenomena that appear as non-existent are so wonderful. Gods and demons are just names. Benefit and harm are also just the establishment of names. The present nature of mind is the unaltered essence. There is no harm or harmed. Where do the severable and the severer exist? The delusions of demons, the various illusions of clinging to demons, are all manifestations of the movement of one's own mind. Therefore, gods and demons do not exist independently from it. Who would cling to it as real? For example, in a dream, Who would be eaten by a tiger? Like the water of a mirage, like a rope mistaken for a snake. Impossible things appear, all of which are so wonderful. The meaning and reason of the word "severance" are: The afflictions to be severed are eighty-four thousand, the root of which lies in clinging to the "I" as the master. The method of severance is unaltered aware