Tibetan
བསྒྲུབ་པར་བྱས་ན། ལས་ལ་བསླུ་བ་མེད་པའི་དབང་གིས་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོ་སོ་སོར་གྲུབ་པས་ན་ངེས་པ་ཅན་དུ་ལས་གཙོ་ ཆེ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་མ་གཏོགས་པ། དེ་བས་གཞན་འཇུག་སྒོ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད་པས་ན་ལས་དབང་ཆེ་ལ། ལས་མ་ཡིན་པའི་གཞན་རེ་བལྟོས་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ་ཡང་ཡོད་པར་མི་སྲིད་ པའི་ཕྱིར། ལས་ཀྱིས་བསླུ་བ་མེད་པས་ན་བསླུ་མེད་ལས་དབང་གི་ལྷ་འདྲེ་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་ལས་བསགས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ཡང་ལས་དང་བཅས་པ་ཡང་བདེན་པ་དང་རྟག་པ་ ༄༅། །ཅན་དུ་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱས་ལ། རྟག་འཛིན་དང་། བདེན་ཞེན་སྤངས་ནས་ལུས་སྲོག་ལ་བལྟོས་པ་མེད་པར་གཅིག་པུར་མི་མེད་ལུང་སྟོང་དུ་འགྲིམ་ཞིང་འདྲེའི་གཟན་དུ་ བསྐྱུར་ནས། གཞན་ཕན་བསྒྲུབ་ཅིང་བྱེད་ལས་ཐམས་ཅད་ཕཊཿཀྱིས་བཏབས་ལ་སྤྲོས་བྲལ་ངང་ལ་བཞག་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ནི། འཁོར་བ་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་ནི་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམོས་ཀྱི་སྐྱབས་གནས་མཐར་ཐུག་ཡིན་ལ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པར་ནུས་པས་ན་ལྷ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་འཇིག་རྟེན་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོབ་ པར་མི་ནུས་པས་མཐར་ཐུག་གི་སྐྱབས་གནས་མ་ཡིན་ལ། གནས་སྐབས་ཙམ་རེ་ལ་བྱེ་བྲག་གི་ཕན་པ་ཕྲ་བ་ཙམ་ནུས་ཀྱང་མཐར་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་པས་ན་མཐར་ཐུག་གི་ལྷར་མི་བྱེད་དོ། །བདེ་ཞིང་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ པ་དང་བདེ་འགྲོ་ནས་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བར་འདོད་ན་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩོན་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ན། ལས་ལ་བསླུ་བ་མེད་པའི་དབང་གིས་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོ་སོ་སོར་གྲུབ་པས་ན་ངེས་པ་ཅན་དུ་ལས་གཙོ་ ཆེ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་མ་གཏོགས་པ། དེ་བས་གཞན་འཇུག་སྒོ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད་པས་ན་ལས་དབང་ཆེ་ལ། ལས་མ་ཡིན་པའི་གཞན་རེ་བལྟོས་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ་ཡང་ཡོད་པར་མི་སྲིད་ པའི་ཕྱིར། ལས་ཀྱིས་བསླུ་བ་མེད་པས་ན་བསླུ་མེད་ལས་དབང་གི་ལྷ་འདྲེ་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་ལས་བསགས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ཡང་ལས་དང་བཅས་པ་ཡང་བདེན་པ་དང་རྟག་པ་ ༄༅། །ཅན་དུ་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱས་ལ། རྟག་འཛིན་དང་། བདེན་ཞེན་སྤངས་ནས་ལུས་སྲོག་ལ་བལྟོས་པ་མེད་པར་གཅིག་པུར་མི་མེད་ལུང་སྟོང་དུ་འགྲིམ་ཞིང་འདྲེའི་གཟན་དུ་ བསྐྱུར་ནས། གཞན་ཕན་བསྒྲུབ་ཅིང་བྱེད་ལས་ཐམ
Chinese
如果努力修行，由于业力不会欺骗，善趣和恶趣各自成就，所以一定是业力最重要。除了跟随业力之外，没有其他像芝麻粒那么大的入口，所以业力强大。不是业力的其他希望和依赖的因，连头发尖那么细微也不可能存在。因为业力不会欺骗，所以说不欺骗的业力是神是鬼。这样，要知道一切都从积累的业力中产生。而且，也要了解与业力相关的一切都不是真实和永恒的性质。断除常执和实执，不顾惜身体和性命，独自在无人荒野中行走，把自己抛弃给鬼怪当食物，成办利他之事，一切行为都用 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，फट्，梵文罗马拟音，phaṭ，汉语字面意思：呸）来加持，安住在无戏论的境界中。第六，究竟意义上的神鬼是：超越轮回的圆满正等觉佛陀，是希求解脱者的究竟皈依处。因为能够从轮回的痛苦中救护，所以称为神。其他世间轮回的神祇们，不能从轮回中救护，所以不是究竟的皈依处。即使在暂时的情况下，能够给予微小的利益，但不是究竟圆满的，所以不能作为究竟的神。如果想要获得安乐和成就一切愿望，想要从善趣走向善趣，就要精勤于一切善业并努力修行。由于业力不会欺骗，善趣和恶趣各自成就，所以一定是业力最重要。除了跟随业力之外，没有其他像芝麻粒那么大的入口，所以业力强大。不是业力的其他希望和依赖的因，连头发尖那么细微也不可能存在。因为业力不会欺骗，所以说不欺骗的业力是神是鬼。这样，要知道一切都从积累的业力中产生。而且，也要了解与业力相关的一切都不是真实和永恒的性质。断除常执和实执，不顾惜身体和性命，独自在无人荒野中行走，把自己抛弃给鬼怪当食物，成办利他之事，一切行为
English
If you strive to practice, since karma is infallible, happiness and suffering are each accomplished, so it is certain that karma is most important. Apart from following karma, there is no other entrance as small as a sesame seed, so karma is powerful. The cause of other hopes and reliance that are not karma cannot exist even as fine as a hair tip. Because karma is infallible, it is said that infallible karma is a god and a demon. Thus, know that everything arises from accumulated karma. Moreover, understand that the characteristics of everything associated with karma are not true and eternal. Abandoning the clinging to permanence and the clinging to truth, without regard for body and life, walk alone in desolate wilderness, abandoning oneself as food for ghosts, accomplishing the benefit of others, and all actions are blessed with ཕཊཿ (Tibetan, Devanagari, phaṭ, Romanized Sanskrit, phaṭ, literal Chinese meaning: pēi), and abide in the state of non-elaboration. Sixth, the gods and demons in the ultimate sense are: the perfectly enlightened Buddha who has transcended samsara is the ultimate refuge for those who desire liberation. Because he is able to protect from the suffering of samsara, he is called a god. Other worldly gods of samsara cannot protect from samsara, so they are not the ultimate refuge. Even in temporary situations, they can give small benefits, but they are not ultimately complete, so they are not considered ultimate gods. If you want to obtain happiness and accomplish all wishes, and want to go from happiness to happiness, you must diligently strive in all virtuous deeds and strive to practice. Since karma is infallible, happiness and suffering are each accomplished, so it is certain that karma is most important. Apart from following karma, there is no other entrance as small as a sesame seed, so karma is powerful. The cause of other hopes and reliance that are not karma cannot exist even as fine as a hair tip. Because karma is infallible, it is said that infallible karma is a god and a demon. Thus, know that everything arises from accumulated karma. Moreover, understand that the characteristics of everything associated with karma are not true and eternal. Abandoning the clinging to permanence and the clinging to truth, without regard for body and life, walk alone in desolate wilderness, abandoning oneself as food for ghosts, accomplishing the benefit of others, and all actions
Tibetan
ས་ཅད་ཕཊཿཀྱིས་བཏབས་ལ་སྤྲོས་བྲལ་ངང་ལ་བཞག་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ནི། འཁོར་བ་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་ནི་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམོས་ཀྱི་སྐྱབས་གནས་མཐར་ཐུག་ཡིན་ལ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པར་ནུས་པས་ན་ལྷ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་འཇིག་རྟེན་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོབ་ པར་མི་ནུས་པས་མཐར་ཐུག་གི་སྐྱབས་གནས་མ་ཡིན་ལ། གནས་སྐབས་ཙམ་རེ་ལ་བྱེ་བྲག་གི་ཕན་པ་ཕྲ་བ་ཙམ་ནུས་ཀྱང་མཐར་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་པས་ན་མཐར་ཐུག་གི་ལྷར་མི་བྱེད་དོ། །མཐར་ཐུག་གི་འདྲེ་ནི་འཁོར་བའི་ གནས་ཡིན། ཁྱད་པར་དུ་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གནས་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཐུག་མཐའ་མེད་ཅིང་གོ་སྐབས་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་ལུས་སེམས་མནར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པའི་འདྲེ་ནི་ངན་སོང་གསུམ་ཡིན་པས། འཁོར་བ་ སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་ངན་སོང་གསུམ་པོའི་འདྲེ་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། སྐྱབས་གནས་མཐར་ཐུག་ཡང་དག་པའི་ལྷ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མི་མ་ཡིན་ སྡེ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་བདག་ངན་སོང་གསུམ་ལ་སྦྱོར་བར་མི་ནུས་པས་མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་འདྲེ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་འཁོར་བ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་འདྲེ་ལས་ཐར་དཀའ་ཞིང་ཡུན་ རིང་དུ་གནས་པས་ན་མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་འདྲེ་ཟེར་ཏེ། མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ཟེར་བ་འདི་གཉིས་ཀྱི་དོན་དེ་ལྟར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ལས་ལས་ལྷ་འདྲེ་གཉིས་བྱུང་བས་ན་ལས་ཀྱི་ལྷ་དང་འདྲེ་གཉིས་ནི་ངེས་ པ་ཅན་དུ་གཙོ་ཆེ་སྟེ། ལས་དཀར་པོ་དགེ་བ་ནི་ལྷ་ཡིན་ལ། ནག་པོ་མི་དགེ་བ་ནི་འདྲེ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་གཉིས་ནི་དོན་གནས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཡིན་པས། ངེས་པ་ཅན་དུ་གཙོར་འཛིན་ དགོས་པ་དང་། དགེ་བ་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ལྷ་ཡིན་ལ། མི་དགེ་བ་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདྲེ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཐར་ཐུག་གི་འདྲེ་ནི་འཁོར་བའི་ གནས་ཡིན། ཁྱད་པར་དུ་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གནས་ནི། སྡུག་བསྔལ་ཐུག་མཐའ་མེད་ཅིང་གོ་སྐབས་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་ལུས་སེམས་མནར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པའི་འདྲེ་ནི་ངན་སོང་གསུམ་ཡིན་པས། འཁོར་བ་ སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་ངན་སོང་གསུམ་པོའི་འདྲེ་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། སྐྱབས་གནས་མཐར་ཐུག་ཡང་དག་པའི་ལྷ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་
Chinese
应当以啪（ཕཊཿ，梵文：phaṭ，梵文罗马转写：phaṭ，摧伏）击打一切，安住于无所缘的状态。第六，究竟意义上的神和鬼：超越轮回的圆满正等觉佛陀是希求解脱者的究竟皈依处。因为能够从轮回的痛苦中救护，所以称为神。其他的世间轮回之神不能从轮回中救护，所以不是究竟的皈依处。即使在暂时的状态下能够给予微小的利益，也不是究竟圆满的，所以不应作为究竟的神。究竟的鬼是轮回的处所。特别是三恶道的处所，痛苦没有尽头，没有机会，持续不断地折磨身心，带来痛苦的鬼就是三恶道。为了从轮回总体上以及特别是三恶道之鬼中救护一切众生，应当皈依究竟的皈依处，真正的神——三宝。即使非人八部等制造损害，也不能将我置于三恶道，所以不是究竟意义上的鬼。因此，轮回总体上以及特别是三恶道的鬼难以解脱且长期存在，所以称为究竟意义上的鬼。应当如此理解究竟意义上的神和鬼的含义。特别是，因为业产生神和鬼，所以业之神和鬼是决定性的，最为重要。白色善业是神，黑色恶业是鬼。善恶二者的神和鬼是意义不变的神和鬼，所以必须作为决定性的来重视。行持善业的人也是神，行持恶业的人应当知晓是鬼。究竟的鬼是轮回的处所。特别是三恶道的处所，痛苦没有尽头，没有机会，持续不断地折磨身心，带来痛苦的鬼就是三恶道。为了从轮回总体上以及特别是三恶道之鬼中救护一切众生，应当皈依究竟的皈依处，真正的神——三宝。
English
All should be struck with Phat (ཕཊཿ, Sanskrit: phaṭ, Romanized Sanskrit: phaṭ, meaning: strike!), and one should remain in a state free from elaboration. Sixth, the ultimate meaning of gods and demons: The perfectly enlightened Buddha, who has transcended samsara, is the ultimate refuge for those who desire liberation. Because he is able to protect from the suffering of samsara, he is called a god. Other worldly gods of samsara cannot protect from samsara, so they are not ultimate refuges. Even if they can provide some small, specific benefits in a temporary state, they are not ultimately complete, so they should not be considered ultimate gods. The ultimate demon is the place of samsara. In particular, the place of the three lower realms, where suffering is endless, there is no opportunity, and body and mind are constantly tormented, the demon that brings suffering is the three lower realms. In order to protect all sentient beings from samsara in general and especially from the demons of the three lower realms, one should take refuge in the ultimate refuge, the true god—the Three Jewels. Even if the eight classes of non-humans and others cause harm, they cannot place me in the three lower realms, so they are not demons in the ultimate sense. Therefore, samsara in general and especially the demons of the three lower realms are difficult to escape and persist for a long time, so they are called demons in the ultimate sense. The meaning of these two, the ultimate meaning of gods and demons, should be understood in this way. In particular, since gods and demons arise from karma, the gods and demons of karma are decisive and most important. White virtuous karma is a god, and black non-virtuous karma is a demon. The gods and demons of good and evil are gods and demons whose meaning does not change, so they must be regarded as decisive. Whoever performs virtuous deeds is also a god, and whoever performs non-virtuous deeds should be known as a demon. The ultimate demon is the place of samsara. In particular, the place of the three lower realms, where suffering is endless, there is no opportunity, and body and mind are constantly tormented, the demon that brings suffering is the three lower realms. In order to protect all sentient beings from samsara in general and especially from the demons of the three lower realms, one should take refuge in the ultimate refuge, the true god—the Three Jewels.