Tibetan
་ཡ་ང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་གཟུགས་སྟོན་པས་མི་ཕལ་ པ་རྣམས་དེ་ལ་དགའ་ཞིང་ཆགས་པར་བྱེད་པས་ན། གནོད་པ་བསྐྱལ་ནས་ལྷ་འདྲེ་གཉིས་ཀ་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་ཁྲོས་པའི་གཏུམ་པོ་བས་གཟུགས་འཇིགས་པ་ནི་གདུག་པ་ཅན་གྱི་འདྲེ་ལ་ཡང་ སྟོན་རྒྱུ་མེད་ལ། གདུག་པ་ཅན་གྱི་འདྲེས་གཟུགས་མཛེས་ཇི་ལྟར་སྟོན་ནའང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་འདྲེ་ཞེས་པ་གཟུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་འབྱེད་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་མི་འབྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཟུགས་བཟང་ཞིང་ཡིད་དུ་ འོང་བ་སྤྱོད་ལམ་བཟང་པོ་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པའི་འདྲེ་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་ལ། གཟུགས་མི་སྡུག་ཅིང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གནོད་སེམས་ཅན་གྱིས་ཕན་གདགས་པའི་ལྷ་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་པས། མི་མ་ཡིན་ གནོད་སེམས་དང་ལྡན་པའི་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དགའ་ན་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་དང་གྲོགས་བྱེད་པའི་ལྷ་བྱེད་པས་ན། འདྲེས་ལྷ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལྷ་འདྲེ་ཟེར་ཞིང་། ལྷ་འདྲེའི་ངོ་བོ་སོ་སོར་མ་ཡིན་གཅིག་ཏུ་ཤེས་ པར་བྱ། འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་དེ་དག་ཚེ་འཕོས་པས་ངོ་བོ་གནས་ཚུལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷར་སྐྱེ་བའང་ཡོད་པས་ན་ལྷ་འདྲེ་ཟེར་ཏེ། ངོ་བོ་གཅིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་བཟང་བ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཕལ་པ་མ་དགའ་ ན་ཡང་གནོད་པའི་འདྲེ་བྱེད་པས་ཀྱང་ལྷ་འདྲེ་དང་། ལྷ་དེ་དག་ཚེ་འཕོས་ཏེ་མི་མ་ཡིན་གདུག་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་འདྲེ་བྱེད་པས་ན་ལྷ་འདྲེ་ཟེར་བ་དང་། སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་དུ་ཡེ་ཤེས་པའི་ ༄༅། །ལྷ་རྣམས་ཁྲོས་པའི་གཟུགས་བསྟན་ནས། བྱ་ནག་དང་ཁྱི་ནག་གཅན་སྤྱང་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་མི་ཕལ་པས་མཐོང་དུ་རུང་ན། ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་དེ་དག་ཀྱང་འདྲེ་རུ་བཟུངས་ ནས་ལྷ་འདྲེ་ཟེར་ཞིང་བྲེད་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་འཇིགས་སུ་རུང་ཞིང་ཡ་ང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་གཟུགས་སྟོན་པས་མི་ཕལ་ པ་རྣམས་དེ་ལ་དགའ་ཞིང་ཆགས་པར་བྱེད་པས་ན། གནོད་པ་བསྐྱལ་ནས་ལྷ་འདྲེ་གཉིས་ཀ་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་ཁྲོས་པའི་གཏུམ་པོ་བས་གཟུགས་འཇིགས་པ་ནི་གདུག་པ་ཅན་གྱི་འདྲེ་ལ་ཡང་ སྟོན་རྒྱུ་མེད་ལ། གདུག་པ་ཅན་གྱི་འདྲེས་གཟུགས་མཛེས་ཇི་ལྟར་སྟོན་ནའང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་
Chinese
那些令人恐惧和害怕的东西，也会显现出非常美丽的形象，使普通人喜欢和执着于它们，因此，它们会带来伤害，并同时扮演神和魔的角色。此外，智慧本尊愤怒的形象，连凶恶的魔鬼也无法显现。而凶恶的魔鬼无论如何显现美丽的形象，也是为了伤害一切众生而显现。因此，所谓的神和魔，不能从形象上来区分，也不能从行为上来区分。也就是说，有些形象美好、令人愉悦，行为良好，却会伤害众生的魔；也有形象丑陋、令人恐惧，却能利益众生的神。如果非人类、心怀恶意、凶残的众生喜欢，它们也会成为帮助成就菩提的顺缘和助伴的神。因此，魔会变成神，所以才说神魔。要知道，神魔的本质并非各自独立，而是一体的。那些凶恶的魔鬼，在死亡后也会转世成为具有本质和状态的世间神，所以才说神魔，本质是一样的。同样，即使形象美好的世间神不高兴，也会变成带来伤害的魔，所以也说是神魔。这些神死亡后，会变成非人类的凶恶众生，成为魔，所以才说神魔。为了利益不驯服的众生，智慧本尊 会显现愤怒的形象。如果普通人能够看到黑鸟、黑狗、豺狼等眷属，那么这些智慧本尊也会被认为是魔，所以才说神魔，并感到害怕。那些为了伤害一切众生而令人恐惧和害怕的凶恶魔鬼，也会显现出非常美丽的形象，使普通人喜欢和执着于它们，因此，它们会带来伤害，并同时扮演神和魔的角色。此外，智慧本尊愤怒的形象，连凶恶的魔鬼也无法显现。而凶恶的魔鬼无论如何显现美丽的形象，也是为了伤害一切众生而显现。
English
Those who cause fear and dread also show very beautiful forms, so that ordinary people like and cling to them, so they bring harm and act as both gods and demons. Moreover, the terrifying form of the wrathful wisdom deity cannot be shown even to a cruel demon. However the cruel demon shows a beautiful form, it is shown for the purpose of harming all sentient beings. Therefore, the so-called gods and demons cannot be distinguished by their forms, nor can they be distinguished by their behavior. That is, there are demons who have good and pleasing forms, behave well, and harm sentient beings; and there are gods who have ugly and terrifying forms, and who benefit sentient beings with harmful minds. If non-human, malicious, and cruel beings are happy, they become gods who are conducive to and help in the attainment of enlightenment. Therefore, demons become gods, so they are called gods and demons. Know that the nature of gods and demons is not separate, but one. Those cruel demons also take rebirth as worldly gods of essence and state after death, so they are called gods and demons, and their essence is the same. Similarly, even if the ordinary worldly gods with good forms are not happy, they also become harmful demons, so they are also called gods and demons. Those gods die and become non-human cruel beings and become demons, so they are called gods and demons. In order to benefit unruly sentient beings, the wisdom deity shows a wrathful form. If ordinary people can see the retinue of black birds, black dogs, jackals, etc., then those wisdom deities are also regarded as demons, so they are called gods and demons and are frightened. Those cruel demons who are terrifying and frightening in order to harm all sentient beings also show very beautiful forms, so that ordinary people like and cling to them, so they bring harm and act as both gods and demons. Moreover, the terrifying form of the wrathful wisdom deity cannot be shown even to a cruel demon. However the cruel demon shows a beautiful form, it is shown for the purpose of harming all sentient beings.
Tibetan
སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་ཁྲོས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྲུང་ སྐྱོབ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་ཡིན་ཡང་། དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ནས་བཟང་ངན་དང་ཕན་གནོད་ཙམ་ལ་ལྷ་དང་འདྲེ་ཞེས་པ་གཉིས་སུ་བཟུངས་པས་སེམས་ཉོན་མོངས་ཅན་དུ་གྱུར་པས། ལས་དགེ་སྡིག་གཉིས་ལ་འབྲས་བུ་བདེ་སྡུག་ གཉིས་བྱུང་བ་ལ། ལྷས་ཕན་བཏགས་པ་དང་འདྲེས་གནོད་པ་བྱས་སོ་ཟེར་ནས་ལྷ་འདྲེའི་རྟོག་པ་བཟུང་ཞིང་ལས་བསགས་པ་ལས་ཕན་གནོད་བྱུང་བ་མ་ཤེས་པས། བྱེ་བྲག་ཏུ་བདེན་འཛིན་བྱས་ནས་ད་དུང་ཡང་དེའི་རྒྱན་ མཐུད་པས་འཁོར་བའི་རྒྱུར་འགྲོ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ལས་དཔག་པར་དཀའ་བ་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཤེས་པ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ལྷ་འདྲེ་གཉིས་དང་། བཟང་ངན་གཉིས། ཕན་གནོད་གཉིས། མཐོ་དམན་གཉིས། ཆགས་སྡང་གཉིས། འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་རང་གི་ལས་དགེ་མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་པ་ བསགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱེད་དགོས་ལ། གནོད་པ་དང་མི་བདེ་བ་དང་ཡིད་ལ་མི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་བར་འདོད་ན་མི་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱའོ། །ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་ཁྲོས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྲུང་ སྐྱོབ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་ཡིན་ཡང་། དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ནས་བཟང་ངན་དང་ཕན་གནོད་ཙམ་ལ་ལྷ་དང་འདྲེ་ཞེས་པ་གཉིས་སུ་བཟུངས་པས་སེམས་ཉོན་མོངས་ཅན་དུ་གྱུར་པས། ལས་དགེ་སྡིག་གཉིས་ལ་འབྲས་བུ་བདེ་སྡུག་ གཉིས་བྱུང་བ་ལ། ལྷས་ཕན་བཏགས་པ་དང་འདྲེས་གནོད་པ་བྱས་སོ་ཟེར་ནས་ལྷ་འདྲེའི་རྟོག་པ་བཟུང་ཞིང་ལས་བསགས་པ་ལས་ཕན་གནོད་བྱུང་བ་མ་ཤེས་པས། བྱེ་བྲག་ཏུ་བདེན་འཛིན་བྱས་ནས་ད་དུང་ཡང་དེའི་རྒྱན་ མཐུད་པས་འཁོར་བའི་རྒྱུར་འགྲོ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ལས་དཔག་པར་དཀའ་བ་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཤེས་པ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ལྷ་འདྲེ་གཉིས་དང་། བཟང་ངན་གཉིས། ཕན་གནོད་གཉིས། མཐོ་དམན་གཉིས། ཆགས་སྡང་གཉིས། འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་རང་གི་ལས་དགེ་མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་པ་ བསགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱེད་དགོས་ལ། གནོད་པ་དང་མི་བདེ་བ་དང་ཡིད་ལ་མི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་བར་འདོད་ན་མི་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱའོ། །བདེ་ཞིང་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ པ་དང་བདེ་འགྲོ་ནས་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བར་འདོད་ན་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩོན་ནས་
Chinese
是导师啊。神祇智慧者无论如何忿怒，也是为了守护一切众生。 虽然如此，却不了解，仅仅以好坏和利益损害，就执着于神和鬼这二者，因此内心变得烦恼。对于善恶这二业，产生苦乐这二果。 说神给予利益，鬼造成损害，执着于神鬼的分别念，不了解从积累的业产生利益损害。因为执着于个别实有，至今仍然延续着那个习气，成为轮回的因，是难以估量的痛苦。 因此，了解业因果非常重要。那就是神鬼二者，好坏二者，利益损害二者， 高低二者，贪嗔二者，轮回涅槃二者等等，产生了无数不可思议的业。要知道这是由一切众生各自积累的善与非善的各种业所产生的。 如果想要一切损害、不适和不悦意都不发生，就应当舍弃一切不善业。神祇智慧者无论如何忿怒，也是为了守护一切众生。 虽然如此，却不了解，仅仅以好坏和利益损害，就执着于神和鬼这二者，因此内心变得烦恼。对于善恶这二业，产生苦乐这二果。 说神给予利益，鬼造成损害，执着于神鬼的分别念，不了解从积累的业产生利益损害。因为执着于个别实有，至今仍然延续着那个习气，成为轮回的因，是难以估量的痛苦。 因此，了解业因果非常重要。那就是神鬼二者，好坏二者，利益损害二者， 高低二者，贪嗔二者，轮回涅槃二者等等，产生了无数不可思议的业。要知道这是由一切众生各自积累的善与非善的各种业所产生的。 如果想要一切损害、不适和不悦意都不发生，就应当舍弃一切不善业。如果想要一切安乐和愿望都实现，并且从善趣走向善趣，就应当精进于一切善业。
English
Is the teacher. No matter how angry the deity of wisdom is, it is for the sake of protecting all sentient beings. However, without understanding this, they cling to the duality of gods and demons based solely on good and bad, benefit and harm, thus causing their minds to become afflicted. For the two karmas of good and evil, the two results of happiness and suffering arise. They say that gods bestow benefits and demons cause harm, clinging to the conceptualization of gods and demons, not understanding that benefit and harm arise from accumulated karma. Because of clinging to individual existence as true, they still continue that habit, becoming the cause of samsara, which is immeasurable suffering. Therefore, it is very important to understand the law of karma. That is, the duality of gods and demons, the duality of good and bad, the duality of benefit and harm, the duality of high and low, the duality of attachment and aversion, the duality of samsara and nirvana, and so on, countless inconceivable karmas arise. It is necessary to know that these arise from all sentient beings accumulating various karmas, both good and non-good. If you want all harm, discomfort, and unpleasantness not to occur, you should abandon all non-virtuous actions. No matter how angry the deity of wisdom is, it is for the sake of protecting all sentient beings. However, without understanding this, they cling to the duality of gods and demons based solely on good and bad, benefit and harm, thus causing their minds to become afflicted. For the two karmas of good and evil, the two results of happiness and suffering arise. They say that gods bestow benefits and demons cause harm, clinging to the conceptualization of gods and demons, not understanding that benefit and harm arise from accumulated karma. Because of clinging to individual existence as true, they still continue that habit, becoming the cause of samsara, which is immeasurable suffering. Therefore, it is very important to understand the law of karma. That is, the duality of gods and demons, the duality of good and bad, the duality of benefit and harm, the duality of high and low, the duality of attachment and aversion, the duality of samsara and nirvana, and so on, countless inconceivable karmas arise. It is necessary to know that these arise from all sentient beings accumulating various karmas, both good and non-good. If you want all harm, discomfort, and unpleasantness not to occur, you should abandon all non-virtuous actions. If you want all happiness and wishes to be fulfilled, and to go from happy realms to happy realms, you should strive in all virtuous actions.