Tibetan
ང་། རང་གི་ཤ་ཁྲག་དང་སྲོག་དབུགས་ལ་བལྟོས་པ་མེད་པར་ཁོ་ལ་བཏངས་ནས་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཟུངས་ལ། ཁོ་གར་ཡང་མི་བཏང་ཞིང་འདུལ་བར་བྱས་ཏེ་ ཐར་པ་ལ་འགོད་དོ། །དེས་མ་དུལ་ན་ཞི་བ་དྲག་པོ་གཉིས་ཀྱིས་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །དེས་མ་དུལ་ན་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་འདུལ་དགོས་སོ། །དེས་མ་དུལ་ན་དྲག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྒོ་ནས་ཏིང་འཛིན་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ སྦྱར་ནས་ཤ་ཁྲག་གཏོང་བ་དང་བཅས་པས་ངེས་པར་འདུལ་བ་ཡིན་པས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འཛུད་པར་བྱེད་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་རང་དོན་དུ་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་ཁོ་ལ་གནོད་པའི་ཕྱིར་དུ་དྲག་པོར་བྱས་ན། རང་ གཞན་གཉིས་ཀར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་འགྲོ་ཞིང་ངའི་ཆོས་ལུགས་དང་ཡང་འགལ་ལོ། །དེས་ན་གཞན་ཕན་གྱི་ཕྱིར་དུ་དྲག་པོ་འབའ་ཞིག་བྱས་ཀྱང་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་པ་ནི། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ནི། ཤིན་ཏུ་གཏུམ་ཞིང་དྲག་ལ་རྔམས་པའི་མདོག་ནག་ཅིང་ཁྲོ་གཉེར་རབ་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་ཏེ། འཇིགས་ཚུལ་བསྟན་ནས་སེམས་ཅན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་ཀྱང་། སེམས་ཅན་དེ་ལ་གནོད་པར་ བྱེད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་དེ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཕྲལ་ནས་ཐར་པ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཕ་མས་བུ་ཚ་འདུལ་བ་ཡང་བུ་ཚའི་དོན་ཡིན་ཞིང་ཕ་མའི་དོན་མ་ཡིན་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ དོན་བྱེད་པ་ལ་རང་འདོད་ཀྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མི་མ་ཡིན་གདུག་པ་ཅན་མ་རུངས་པ་རྣམས་ནི་ཤ་ཁྲག་དང་ སྲོག་དབུགས་ལ་བརྔམས་ནས་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་བདག་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་མི་མ་ཡིན་དེ་ལ་ནི་འདྲེ་ཟེར་ཏེ། འདྲེ་དེ་ནི་རང་རེའི་ཕ་མ་བྱས་པ་ལ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད་ཅིང་། ༄༅། །ཁོ་ཚེ་འཕོས་པས་རང་རེ་ངོ་མ་ཤེས་ནས་ལས་ངན་བསགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་རེ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང་། རང་རེས་ཁོ་ཕ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་ཁོའི་སྡག་བསྔལ་ལས་བསྐབ་པར་ བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ཅིང་། རང་གི་ཤ་ཁྲག་དང་སྲོག་དབུགས་ལ་བལྟོས་པ་མེད་པར་ཁོ་ལ་བཏངས་ནས་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཟུངས་ལ། ཁོ་གར་ཡང་མི་བཏང་ཞིང་འདུལ་བར་བྱས་ཏེ་ ཐར་པ་ལ་འགོད་དོ། །དེས་མ་དུལ་ན་ཞི་བ་དྲག་པོ་གཉིས་ཀྱིས་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །དེས་མ་དུལ་ན་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་འདུལ་དགོས་སོ། །དེས་མ་དུལ་ན་དྲག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྒོ་ནས་ཏིང་འཛིན་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ སྦྱར་ནས་ཤ་ཁྲག་གཏོང་བ་དང་བཅས་པས་ངེས་པར་འདུ
Chinese
我，不顾自己的血肉和性命，将慈爱之心给予他，无论他去哪里都不放任，调伏他， 引导他获得解脱。如果他仍然不被调伏，就用寂静和猛厉两种方式来调伏。如果他仍然不被调伏，就必须用猛厉的方式来调伏。如果他仍然不被调伏，就只能用猛厉的方式，施以猛厉的禅定之业， 甚至不惜牺牲血肉，也一定要调伏他，让他进入神圣的佛法。然而，如果为了自己的利益而生起强烈的嗔恨，为了伤害他而采取猛厉的手段，那么，自己 和他人都会遭受痛苦，这也违背了我的宗教。因此，为了利益他人而采取猛厉的手段，也不会有什么过错。例如，吉祥智慧怙主， 极其凶猛、威严、恐怖，面色黝黑，怒容满面，龇牙咧嘴，示现恐怖之相，以此来救度那些恶毒的众生，但并不是为了伤害那个众生， 而是为了让那个众生脱离痛苦，引导他获得解脱。父母管教子女也是为了子女的利益，而不是为了父母的利益。同样，在利益众生时， 必须不被自己的欲望所玷污。那些凶残恶毒的非人，贪婪地吞噬血肉和 性命，伤害众多的众生。特别是，那个伤害我的非人，被称为魔鬼。那个魔鬼，曾经无数次地做过我们的父母。 ༄༅། །他们去世后，因为不认识我们，又因为恶业的力量，而伤害我们。即使这样，我们也要知道他们是我们的父母，为了让他们从痛苦中解脱出来， 生起慈爱和怜悯之心，不顾自己的血肉和性命，将慈爱之心给予他，无论他去哪里都不放任，调伏他， 引导他获得解脱。如果他仍然不被调伏，就用寂静和猛厉两种方式来调伏。如果他仍然不被调伏，就必须用猛厉的方式来调伏。如果他仍然不被调伏，就只能用猛厉的方式，施以猛厉的禅定之业， 甚至不惜牺牲血肉，也一定要调
English
I, without regard for my own flesh and blood and life force, give him loving-kindness, and no matter where he goes, I will not let him go, but subdue him, and lead him to liberation. If he is still not subdued, then subdue him with both peaceful and wrathful means. If he is still not subdued, then he must be subdued by wrathful means. If he is still not subdued, then he can only be subjected to the work of fierce samadhi through fierce means, and he must be subdued even at the cost of flesh and blood, so that he can be initiated into the sacred Dharma. However, if one generates great hatred for one's own sake and acts fiercely in order to harm him, then both oneself and others will be the cause of suffering, and it will also contradict my religion. Therefore, there is no fault in acting fiercely solely for the benefit of others. For example, the glorious Lord of Wisdom, extremely fierce, powerful, and terrifying, with a black complexion, a fiercely furrowed brow, and gnashing teeth, shows a terrifying appearance and liberates vicious beings, but not in order to harm that being, but in order to separate that being from suffering and lead him to liberation. Parents disciplining their children is also for the benefit of the children and not for the benefit of the parents. Similarly, in benefiting sentient beings, one must not be tainted by the defilement of one's own desires. Those cruel and vicious non-humans, greedy for flesh and blood and life force, harm many sentient beings. In particular, that non-human who harms me is called a demon. That demon has been our parents countless times. ༄༅། །After they pass away, because they do not recognize us and because of the power of accumulating bad karma, they harm us. Even so, we must know that they are our parents, and in order to liberate them from suffering, generate loving-kindness and compassion, and without regard for our own flesh and blood and life force, give him loving-kindness, and no matter where he goes, I will not let him go, but subdue him, and lead him to liberation. If he is still not subdued, then subdue him with both peaceful and wrathful means. If he is still not subdued, then he must be subdued by wrathful means. If he is still not subdued, then he can only be subjected to the work of fierce samadhi through fierce means, and he must be subdued even at the
Tibetan
ལ་བ་ཡིན་པས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འཛུད་པར་བྱེད་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་རང་དོན་དུ་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་ཁོ་ལ་གནོད་པའི་ཕྱིར་དུ་དྲག་པོར་བྱས་ན། རང་ གཞན་གཉིས་ཀར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་འགྲོ་ཞིང་ངའི་ཆོས་ལུགས་དང་ཡང་འགལ་ལོ། །དེས་ན་གཞན་ཕན་གྱི་ཕྱིར་དུ་དྲག་པོ་འབའ་ཞིག་བྱས་ཀྱང་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་པ་ནི། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ནི། ཤིན་ཏུ་གཏུམ་ཞིང་དྲག་ལ་རྔམས་པའི་མདོག་ནག་ཅིང་ཁྲོ་གཉེར་རབ་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་ཏེ། འཇིགས་ཚུལ་བསྟན་ནས་སེམས་ཅན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་ཀྱང་། སེམས་ཅན་དེ་ལ་གནོད་པར་ བྱེད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་དེ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཕྲལ་ནས་ཐར་པ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཕ་མས་བུ་ཚ་འདུལ་བ་ཡང་བུ་ཚའི་དོན་ཡིན་ཞིང་ཕ་མའི་དོན་མ་ཡིན་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ དོན་བྱེད་པ་ལ་རང་འདོད་ཀྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་འདྲེ་ཞེས་པ་གཟུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་འབྱེད་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་མི་འབྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཟུགས་བཟང་ཞིང་ཡིད་དུ་ འོང་བ་སྤྱོད་ལམ་བཟང་པོ་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པའི་འདྲེ་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་ལ། གཟུགས་མི་སྡུག་ཅིང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གནོད་སེམས་ཅན་གྱིས་ཕན་གདགས་པའི་ལྷ་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་པས། མི་མ་ཡིན་ གནོད་སེམས་དང་ལྡན་པའི་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དགའ་ན་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་དང་གྲོགས་བྱེད་པའི་ལྷ་བྱེད་པས་ན། འདྲེས་ལྷ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལྷ་འདྲེ་ཟེར་ཞིང་། ལྷ་འདྲེའི་ངོ་བོ་སོ་སོར་མ་ཡིན་གཅིག་ཏུ་ཤེས་ པར་བྱ། འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་དེ་དག་ཚེ་འཕོས་པས་ངོ་བོ་གནས་ཚུལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷར་སྐྱེ་བའང་ཡོད་པས་ན་ལྷ་འདྲེ་ཟེར་ཏེ། ངོ་བོ་གཅིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་བཟང་བ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཕལ་པ་མ་དགའ་ ན་ཡང་གནོད་པའི་འདྲེ་བྱེད་པས་ཀྱང་ལྷ་འདྲེ་དང་། ལྷ་དེ་དག་ཚེ་འཕོས་ཏེ་མི་མ་ཡིན་གདུག་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་འདྲེ་བྱེད་པས་ན་ལྷ་འདྲེ་ཟེར་བ་དང་། སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་དུ་ཡེ་ཤེས་པའི་ ༄༅། །ལྷ་རྣམས་ཁྲོས་པའི་གཟུགས་བསྟན་ནས། བྱ་ནག་དང་ཁྱི་ནག་གཅན་སྤྱང་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་མི་ཕལ་པས་མཐོང་དུ་རུང་ན། ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་དེ་དག་ཀྱང་འདྲེ་རུ་བཟུངས་ ནས་ལྷ་འདྲེ་ཟེར་ཞིང་བྲེད་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་འཇིགས་སུ་རུང་ཞིང
Chinese
因为是（慈爱）的缘故，所以必须进入神圣的佛法。如果为了自己的利益而生起极大的嗔恨，并且为了损害他而采取强硬手段，那么，自己和他人都会成为痛苦的根源，而且也违背了我的宗教。因此，仅仅为了利益他人而采取强硬手段也不会变成过错，例如，吉祥智慧的怙主，极其凶猛、强悍而威严，面色黝黑，怒容满面，咬牙切齿，示现恐怖之相，以此来救度刚强难化的众生，但并不是为了损害那个众生，而是为了使那个众生脱离痛苦而安置于解脱，父母管教子女也是为了子女的利益而不是为了父母的利益，同样，在做众生之事时，必须不被自私自利的污垢所沾染。因此，所谓神和鬼，不能从外形上来区分，也不能从行为上来区分，也就是说，外形美好而令人喜爱，行为善良，却做着损害众生的鬼也有，外形丑陋而令人恐惧的有害之徒，却做着利益众生的神也有，如果那些具有害人之心和凶残本性的非人感到高兴，那么他们也会成为修持菩提的顺缘和助伴之神，所以，因为鬼会变成神，所以才说神鬼，应该明白神鬼的本体并非各自独立，而是一体的。那些凶残的鬼，寿命终结后也会转生为本体和状态上的世间神，所以才说神鬼，本体是一样的。同样，外形美好的世间普通神如果不高兴，也会变成有害的鬼，所以也说神鬼，那些神寿命终结后变成非人的凶残之徒而变成鬼，所以才说神鬼，为了利益不驯服的众生，智慧本尊们示现忿怒之相，与乌鸦、黑狗、豺狼等眷属一起，如果普通人能够看到，那么也会把那些智慧本尊当成鬼来对待，所以才说神鬼，并且感到害怕。为了损害一切众生，凶残的鬼令人恐惧而
English
Because of (loving-kindness), one must enter the sacred Dharma. If one generates great hatred for one's own sake and acts violently to harm others, then both oneself and others will become the cause of suffering, and it will also contradict my religion. Therefore, acting violently solely for the benefit of others does not become a fault. For example, the glorious Lord of Wisdom, who is extremely fierce, powerful, and majestic, with a black face, a fiercely furrowed brow, and gnashing teeth, shows a terrifying appearance to liberate stubborn beings, but not to harm those beings. Rather, it is to separate those beings from suffering and place them in liberation. Parents disciplining their children is also for the benefit of the children, not for the benefit of the parents. Similarly, when doing things for sentient beings, one must not be tainted by the defilement of selfishness. Therefore, the so-called gods and demons cannot be distinguished by their appearance, nor by their behavior. That is, there are demons who have a beautiful and pleasing appearance, behave well, but harm sentient beings. There are also gods who have an ugly and terrifying appearance, and who benefit sentient beings despite their harmful intentions. If those non-humans with harmful intentions and cruel natures are pleased, they can become gods who are conducive to and supportive of the attainment of enlightenment. Therefore, because demons can become gods, they are called gods and demons. One should understand that the essence of gods and demons is not separate but one. Those cruel demons, when their lives end, can also be reborn as worldly gods in terms of essence and state, so they are called gods and demons, and their essence is the same. Similarly, if ordinary worldly gods with beautiful appearances are displeased, they can become harmful demons, so they are also called gods and demons. When those gods' lives end, they become non-human cruel beings and become demons, so they are called gods and demons. In order to benefit unruly sentient beings, the wisdom deities show wrathful forms, accompanied by retinues such as black crows, black dogs, and jackals. If ordinary people can see them, they will treat those wisdom deities as demons, so they are called gods and demons, and they are frightened. To harm all sentient beings, cruel demons are terrifying and