Tibetan
་རང་བྱུང་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞི་རང་བབས་སུ་གནས་ཤིང་རང་བབས་སུ་དལ་བར་ སྤྱོད་པ་ནི། འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་ལྷ་ཟེར་ལ། རབ་ཏུ་གཡོ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པས་འདྲེ་ཟེར་རོ། །དབྱར་ནི་ལྷ་ཡིན་ལ་དགུན་ནི་འདྲེ་ཡིན། སྟོན་ནི་ལྷ་ ཡིན་ལ་དཔྱིད་ནི་འདྲེ་ཡིན། ཉིན་མོ་ནི་ལྷ་ཡིན་ལ་མཚན་མོ་ནི་འདྲེ་ཡིན། སྐྱེ་བ་ནི་ལྷ་ཡིན་ལ་འཆི་བ་ནི་འདྲེ་ཡིན། ལུས་སེམས་དལ་ཞིང་བདེ་བར་གནས་པ་ནི་ལྷ་ཡིན་ལ། ནད་ཀྱིས་བཏབས་ནས་མི་བདེ་ཞིང་འཁྲུག་ པ་ནི་འདྲེ་ཡིན། གཞོན་ཞིང་ལས་དབང་གིས་སྟོབས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ནི་ལྷ་ཡིན་ལ། བརྒས་ཤིང་ལས་དབང་གིས་རྒུད་པ་ནི་འདྲེ་ཡིན་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་ལ་ངེས་པ་ཅན་དུ་འོངས་ཤིང་བསླུ་བ་ མེད་པར་སྤྱིའི་ཐུན་མོང་གི་ལས་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་ན། སྤྱི་མཐུན་ལས་དབང་གི་ལྷ་འདྲེ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འབྱུང་བཞི་ནི་སེམས་ཅན་སྤྱིས་བསགས་པའི་ལས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་ལས་ སམ༑ རང་བྱུང་དུ་བྱུང་བས་ན་རང་བྱུང་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་འཇུག་སྒོའི་ལྷ་འདྲེ་ནི། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བསྡུས་པའི་ལུས་བསྐྱེད་པའི་ཕ་མ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ དང་༑ འགོ་བར་བྱེད་པའི་ལྷ་ལྔ་དང་དེ་རྣམས་ནི་རང་རང་གིས་ལས་བསགས་པའི་དབང་གིས་བསླུ་བ་མེད་པར་རང་གི་ལྷ་བྱེད་པས་ན་བསླུ་མེད་ལས་དབང་གི་ལྷ་ཟེར་ཏེ། དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕ་མ་ལོངས་སྤྱོད་ ༄༅། །ཆེ་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བ་དང༌། རིགས་མཐོ་བ་དང་། དམན་པ་དང་། གཟུགས་བཟང་བ་དང་། ངན་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་མི་སྤྱོད་པ་དེ་རྣམས་ ལ་སོ་སོར་འཇུག་པའི་སྒོ་འབྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ཀྱང་། རྟག་པ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ཞིང་ངེས་པ་མེད་པས། གནས་སྐབས་ཙམ་རེ་ལ་ཕན་གནོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་གཉིས་བྱེད་པ་ཡང་བྱེ་བྲག་པ་ཡིན་ཏེ། ཕ་མ་དང་སྤུན་ཟླ་དང་། དཔོན་སློབ་དང་དེ་ལ་སོགས་པ་བརྩེ་ཞིང་གདུང་བ་རྣམས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་དུ་རྩོད་ཅིང་འཁྲུགས་ནས་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་གནོད་པའི་འདྲེ་བྱེད་པ་དེ་ཡང་བརྩེ་ཞིང་གདུང་བའི་ལས་དེ་ཟད་ཅིང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་ལས་དེ་ལ་ བཟུངས་ནས་གནོད་སེམས་ཀྱི་ལས་ལ་སྤྱོད་པའང་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་འཇུག་སྒོའི་ལྷ་འདྲེ་ནི། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བསྡུས་པའི་ལུས་བསྐྱེད་པའི་ཕ་མ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ དང་༑ འ
Chinese
是说任运自成。如是四大安住于自位，任运自成地缓慢运行，一切欲妙是产生的因，所以称为天神。如果剧烈摇动，非常紊乱，就会造成巨大过患，所以称为魔。夏天是天神，冬天是魔。秋天是天神，春天是魔。白天是天神，夜晚是魔。出生是天神，死亡是魔。身心安稳快乐是天神，被疾病侵袭而不适紊乱是魔。年轻且因业力而力量极度增长是天神，年老且因业力而衰败是魔，这些对于世间人来说是确定的，不会欺骗，因为是从共同的业力中产生的，所以称为共同业力的天魔。而且四大是众生共同积累的业力所产生的，是自然之业，或者说是自然产生的，所以称为自然。第二，入门之天魔，是由业力所摄持的，产生身体的父母，以及生起心并指示解脱道的殊胜上师，以及作为开端的五位本尊，这些都是各自因业力积累的力量，不会欺骗地成为自己的天神，所以称为不欺骗业力的天神。而且，由于业力的作用，父母的享受 广大，享受微小，种姓高贵，低贱，相貌端庄，丑陋，行持善法，不行持善法，对于这些都需要分别开启入门之门。但不是恒常的，也没有确定性。所以在暂时的阶段里，也会出现利益和损害的天魔两种情况，这也是有差别的。父母和兄弟姐妹，以及师徒等等，即使是亲爱和关怀的人，也会互相争斗和冲突，以至于互相伤害成为魔，这也是因为亲爱和关怀的业力耗尽，而执着于害心的业力，并实行害心的业力。第二，入门之天魔，是由业力所摄持的，产生身体的父母，以及生起心并指示解脱道的殊胜上师，以及
English
It is said to be self-arisen. Thus, the four elements abide in their own positions, and spontaneously and slowly operate. Since all desirable qualities are the cause of arising, they are called gods. If they move violently and become extremely chaotic, they will cause great harm, so they are called demons. Summer is a god, and winter is a demon. Autumn is a god, and spring is a demon. Daytime is a god, and nighttime is a demon. Birth is a god, and death is a demon. When body and mind are calm and happy, it is a god. When afflicted by illness and uncomfortable and chaotic, it is a demon. Youth and the great increase of strength due to karma are gods, and old age and decline due to karma are demons. These are certain for all worldly people and are not deceptive, because they arise from the common karma, so they are called the gods and demons of common karma. Moreover, the four elements arise from the karma accumulated by all sentient beings. It is the karma of nature, or it arises naturally, so it is called natural. Second, the gods and demons of the entrance are the parents who generate the body gathered by the power of karma, and the noble lama who generates the mind and shows the path of liberation, and the five deities who are the beginning. These are all due to the power of their own accumulated karma, and they become their own gods without deception, so they are called the gods of non-deceptive karma. Moreover, due to the power of karma, the enjoyment of parents is great, the enjoyment is small, the lineage is noble, lowly, the appearance is beautiful, ugly, practicing virtue, not practicing virtue, for these, it is necessary to open the door of entry separately. But it is not constant, and there is no certainty. Therefore, in a temporary stage, there will also be two kinds of gods and demons of benefit and harm, which are also different. Parents and siblings, and teachers and students, etc., even those who are loving and caring, will also fight and conflict with each other, to the point of harming each other and becoming demons. This is also because the karma of love and care is exhausted, and they cling to the karma of harmful thoughts, and practice the karma of harmful thoughts. Second, the gods and demons of the entrance are the parents who generate the body gathered by the power of karma, and the noble lama who generates the mind and shows the path of liberation, and