Tibetan
། གང་ལ་ཡང་ཆགས་པ་མེད་པའི་རིག་པ་ཧྲིག་གེ་བ་དེ་བདེན་འཛིན་གྱི་སེམས་དང་བྲལ་ནས། བདེན་ མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དོན་དང་མཇལ་བ་ནི་བསྙེམ་བྱའི་བདུད་ཆོད་པ་ཡིན་པས། བསྙེམ་བྱའི་བདུད་ཆོད་ན་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་ཐམས་ཅད་ཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་བདུད་ཅེས་པ་ནི། ། བདུད་གསུམ་ཀའི་རྩ་བ་སྙེམས་ལ་ཐུག་པས། སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་གཅོད་པ་ཤིན་ཏུ་ནས་གལ་ཆེ་སྟེ། དེ་ཡང་སྙེམས་ཞེས་པ་ནི་བདག་འཛིན་ལ་ཟེར་ཏེ། འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་རྒྱུ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བདག་ འཛིན་གྱིས་བྱས་ནས་ཐར་པ་ཐོབ་ཏུ་མི་སྟེར་བའི་བདུད་བྱས་པས་ན། སེམས་བྱེད་ཀྱི་བདུད་དམ། བདག་འཛིན་གྱི་བདུད་ཀྱང་ཟེར་བ་ཡིན་ཞིང་། བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་བཟུངས་པས་སེམས་ཉོན་མོངས་ཅན་དུ་ ༄༅། །སོང་ནས། སེམས་ལ་བཟང་ངན་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་རྟོག་པས་བཟུངས་ཤིང་བདེན་འཛིན་བྱས་པ་ལ་སྙེམས་ཟེར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བསྙེམ་བྱ་ཡུལ་དང་། ཡུལ་སྙེམས་བྱེད་ཅན་ཞེས་། པའམ༑ ང་དང་ངར་འཛིན་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད་པར་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱས་པས། བདེན་འཛིན་གྱི་རྩ་བ་ཡུལ་ནས་ཐོན་ཏེ། བཟང་ངན་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ སྙེམས་མ་ཤོར་བར་བྱས་ནས། ཡིད་བྱེད་དང་ཡིད་སྨོན་བྱེད་པའི་བློའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་དང་བྲལ་ནས། བློས་བཏགས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་བུན་ནེ་བ། ངར་འཛིན་ཞིག་པའི་བློ་འབོལ་ལེ་ཤིག་གེ་བ། ཉོན་ མོངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཡོ་མི་ནུས་པའི་སིང་ངེ་བ། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་པ་སལ་ལེ་བ། གང་ལ་ཡང་ཆགས་པ་མེད་པའི་རིག་པ་ཧྲིག་གེ་བ་དེ་བདེན་འཛིན་གྱི་སེམས་དང་བྲལ་ནས། བདེན་ མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དོན་དང་མཇལ་བ་ནི་བསྙེམ་བྱའི་བདུད་ཆོད་པ་ཡིན་པས། བསྙེམ་བྱའི་བདུད་ཆོད་ན་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་ཐམས་ཅད་ཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་བདག་ཡོད་ཙ་ན་བདུད་ཀྱང་ཡོད།། བདག་མེད་ཙ་ན་བདུད་ཀྱང་མེད་པས། བདག་མེད་པ་ལ་གཅད་བྱའི་ཡུལ་མེད་ཅིང་། འཇིགས་པ་དང་། ཡ་ང་བ་མེད་པ་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་བློ་གྲོས་རྒྱས་ ཤིང་༑ བདུད་བཞི་ལས་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བདུད་བཞིའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ཚུལ་དང་། བདུད་བཞི་གཅོད་པས་རང་སར་གྲོལ་ནས། མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་ཐོབ་ལུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཉུང་ངུར་ བཤད་པའི་ཚིག་དོན་འདི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་ལ་ཟུངས། བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་
Chinese
不执著于任何事物的明觉，当它脱离了实执的心，与如虚空般的无实有之义相遇时，便是断除了傲慢之魔。断除了傲慢之魔，就断除了由烦恼而生的所有魔。所谓的傲慢之魔是： 由于三魔的根源在于傲慢，所以断除心的根源极其重要。而傲慢指的是我执，由于流转轮回的所有过患之根源在于我执，它像魔一样不让人获得解脱。所以，也叫心之魔，或我执之魔。由于将无我执为我，心便成了烦恼之源。 当心中生起任何好坏念头时，都以分别念抓住并执为真实，这就叫做傲慢。也就是所谓的傲慢之境，以及具有傲慢之境者。 或者，当以自明觉之智慧觉知到内外一切我与我所执之法皆无真实成立时，实执的根便从境上断除。对于一切好坏念头不生傲慢，远离能作意和所作意之心的所有戏论边，那不是由心所造作的空寂，是摧毁我执的松坦明澈之心，是不会被烦恼之缘动摇的澄明，是脱离内外二取之觉性朗然，不执著于任何事物的明觉，当它脱离了实执的心，与如虚空般的无实有之义相遇时，便是断除了傲慢之魔。断除了傲慢之魔，就断除了由烦恼而生的所有魔。因此，有我就有魔， 无我就无魔。由于无我，便没有所断之境，那无有恐惧和忧虑，远离一切边的大智慧，对于一切所知皆能增长智慧，是从四魔中解脱的果。也就是略述四魔的种类，以及断除四魔而于自性中解脱，最终获得究竟果位的差别。具缘者请谨记这些词句的意义，以勇猛精进！
English
That awareness which is unattached to anything, when it is separated from the mind of clinging to reality, and meets with the meaning of emptiness like the sky, is the cutting of the demon of pride. When the demon of pride is cut, all the demons arising from afflictions are cut. The so-called demon of pride is: Since the root of all three demons lies in pride, it is extremely important to cut the root of the mind. And pride refers to self-grasping, because the root of all faults that wander in samsara lies in self-grasping, it acts like a demon that does not allow one to obtain liberation. Therefore, it is also called the demon of the mind, or the demon of self-grasping. Because of grasping onto self where there is no self, the mind becomes afflicted. When any good or bad thoughts arise in the mind, they are all grasped by discrimination and clung to as real, this is called pride. That is, the so-called object of pride, and the one who possesses the object of pride. Or, when all internal and external phenomena of grasping onto "I" and "mine" are realized by the wisdom of self-awareness as not truly established, the root of clinging to reality is cut off from the object. Without losing pride in all good and bad thoughts, separated from all the extremes of mental proliferation of attention and aspiration, that which is not fabricated by the mind, the emptiness, the loose and clear mind that destroys self-grasping, the clarity that cannot be shaken by the causes of afflictions, the lucidity of awareness that is separated from the grasping of inner and outer, that awareness which is unattached to anything, when it is separated from the mind of clinging to reality, and meets with the meaning of emptiness like the sky, is the cutting of the demon of pride. When the demon of pride is cut, all the demons arising from afflictions are cut. Therefore, when there is self, there is also demon. When there is no self, there is also no demon. Since there is no self, there is no object to be cut, that great wisdom of awareness that is without fear and anxiety, and free from all extremes, increases intelligence in all that is to be known, and is the fruit of liberation from the four demons. That is, a brief explanation of the types of the four demons, and how by cutting the four demons one is liberated in one's own nature, and ultimately obtains the ultimate fruit. May those with fortune keep these words and their meaning in mind, with fierce diligence!