Tibetan
བ་ལ་དྲན་རྟོག་ཅི་ཡང་འཆར་བ་ཡིན་པ་ནི། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་གཡོ་མཁན་མེད་ཀྱང་། རྦ་རླབས་ལ་སོགས་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ ཡིད་ལ་རྟོག་པ་ཅི་ཡང་འཆར་བ་ལ་བཅས་བཅོས་མི་བྱེད་པར་རང་སར་བཞག་ན་ཐོགས་མེད་བདུད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་འགྱུར། ཡིད་ཀྱི་གཟུང་འཛིན་སྤངས་ནས་ལུས་སེམས་གཡོ་མེད་རང་སར་ལྷོད་དེ་བཀག་པས་ཐོགས མེད་ཀྱི་བདུད་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བྲོད་ཀྱི་བདུད་ནི། རང་གི་ཡིད་གང་ལ་ཆགས་པ་དེ་ལ་དགའ་ཞིང་བོད་དེ་ཡིད་ཀྱི་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་ལ་ཟེར་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་རྙེད་བཀུར་སྙན་གྲགས་ཕུན།། ཚོགས་དང་། འཁོར་མང་པོ་འདུ་བ། ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་མཐོང་བ། ངག་ནུས་ཀྱིས་འདྲེ་གདོན་ཐུལ་ཅིང་ན་ཚ་ཟུག་རྔུ་ཞི་བར་བྱེད་པ། ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ། རྨི་ལམ་རྣོ་ཞིང་མངོན་ཤེས་འཆར་བ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་བདེ་བ་དང་ནུས་པ་འབར་བ། ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་རང་དབང་མེད་པར་འདུ་ཞིང་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཕུལ་ནས་བཀུར་སྟི་ཞབས་ཏོག་དཔག་མེད་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་ལ་དགའ་ཞིང་བྲོད་ནས། ང་ རྒྱལ་སྐྱེས་པས་ཐར་པའི་ལམ་གྱི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པ་དེ་དགའ་བྲོད་ཀྱི་བདུད་ཡིན་པས། དེས་ན་ཡོན་ཏན་ཅི་བྱུང་ཅི་ཤར་ཡང་སྣང་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོར་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ཡོན་ཏན་དུ་མི་བཟུང་ཞིང་། དགའ་ ཞིང་བྲོད་པའི་བློ་དང་བློའི་ཡུལ་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་རྟག་པ་དང་བདེན་པར་གྲུབ་པ་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་ན། དེ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱས་ཤིང་། རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཉམས་སུ་ ལེན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ་རློམ་པར་བྱེད་པའི་སེམས་དང་། དེའི་ཡུལ་དང་བཅས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་བཞག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོང་ཉིད་མཐའ་བྲལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཆོས་ ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་ཞིང་། རྨི་ལམ་སྒྲ་མ་ལྟ་བུས་ལམ་དུ་ཁྱེར་ན། སྒྲ་མ་ལྟ་བུའི་དགའ་བྲོད་ཀྱི་བདུད་ཆོད་ནས། རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བྲོད་ཀྱི་བདུད་ནི། རང་གི་ཡིད་གང་ལ་ཆགས་པ་དེ་ལ་དགའ་ཞིང་བོད་དེ་ཡིད་ཀྱི་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་ལ་ཟེར་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་རྙེད་བཀུར་སྙན་གྲགས་ཕུན།། ཚོགས་དང་། འཁོར་མང་པོ་འདུ་བ། ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་མཐོང་བ། ངག་ནུས་ཀྱིས་འདྲེ་གདོན་ཐུལ་ཅིང་ན་ཚ་ཟུག་རྔུ་ཞི་བར་བྱེད་པ། ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ། རྨི་ལམ་རྣོ་ཞིང་མངོན་ཤེས་འཆར
Chinese
心中生起任何念头，就像大海没有搅动者，也会生起波浪一样。 心中生起任何念头，不要加以改造，而是任其自然，就能毫不费力地被降伏。舍弃对心的执着，身心不动，自然放松，就能毫不费力地让魔障自行解脱。欢喜和骄傲之魔，是指对自己的心所执着的事物感到欢喜和骄傲，心中生起极大的喜悦。其原因是世俗的利养、恭敬、名声、圆满的财富， 以及聚集众多眷属，见到本尊神的面容，以言语的力量降伏鬼神，平息疾病痛苦，在心中生起特殊的体验，梦境清晰，生起神通， 身语意三门感到快乐和力量涌现，神鬼人三者不由自主地聚集，奉献食物、财富、受用，给予无量的恭敬侍奉，对这些感到欢喜和骄傲， 生起我慢，成为解脱道上的障碍，这就是欢喜和骄傲之魔。因此，无论生起什么功德，显现什么功德，都要在无二的显现和心中，不将这些功德执着为功德。对于欢喜 和骄傲的心，以及成为心之对象的那些事物，没有丝毫如毛发般的真实和恒常。因此，要将这一切视为幻象和梦境。像梦境和幻象一样修持，对于一切功德，以及生起傲慢的心， 以及其对象，都安住在远离一切戏论的空性之中。像这样，在远离一切边的大空性中，将一切法观修成梦境和幻象。以梦境和幻象般的方式行持，就能斩断幻象般的欢喜和骄傲之魔，从而产生梦境般的利益众生之事。欢喜和骄傲之魔，是指对自己的心所执着的事物感到欢喜和骄傲，心中生起极大的喜悦。其原因是世俗的利养、恭敬、名声、圆满的财富， 以及聚集众多眷属，见到本尊神的面容，以言语的力量降伏鬼神，平息疾病痛苦，在心中生起特殊的体验，梦境清晰，生起神通
English
Whatever thoughts arise in the mind are like waves arising in the ocean even without anyone stirring it. When any thoughts arise in the mind, do not try to alter them, but leave them as they are, and they will be effortlessly subdued. Abandoning the grasping of the mind, let the body and mind be still and relaxed, and the unobstructed demon will be liberated on its own. The demon of joy and pride refers to feeling joy and pride in whatever one's mind clings to, and experiencing great delight in the heart. The causes of this are worldly gain, respect, fame, perfect wealth, as well as gathering many attendants, seeing the face of the yidam deity, subduing ghosts and spirits with the power of speech, pacifying sickness and pain, generating special experiences in the mind, having clear dreams, and developing clairvoyance. Experiencing happiness and power blazing in the three doors of body, speech, and mind, gods, demons, and humans gathering involuntarily, offering food, wealth, and possessions, and receiving immeasurable respect and service. Feeling joy and pride in all these, and giving rise to arrogance, which becomes an obstacle on the path to liberation. This is the demon of joy and pride. Therefore, no matter what qualities arise or appear, in the face of the non-duality of appearance and mind, do not cling to those qualities as qualities. For the mind that is joyful and proud, and those things that become the objects of the mind, there is not even a hair's breadth of reality or permanence. Therefore, know all of that to be like illusions and dreams. Practice like dreams and illusions, and abide in emptiness, free from all extremes of elaboration, along with the mind that is proud of all qualities, as well as its objects. In such a great emptiness free from all extremes, contemplate all phenomena as dreams and illusions. If you take the path with dream-like and illusion-like conduct, you will cut off the demon of joy and pride, which is like an illusion, and dream-like benefit for beings will arise. The demon of joy and pride refers to feeling joy and pride in whatever one's mind clings to, and experiencing great delight in the heart. The causes of this are worldly gain, respect, fame, perfect wealth, as well as gathering many attendants, seeing the face of the yidam deity, subduing ghosts and spirits with the power of speech, pacifying sickness and pain, generating special experiences in the mind, having clear dreams, and developing clairvoyance.
Tibetan
་བ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་བདེ་བ་དང་ནུས་པ་འབར་བ། ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་རང་དབང་མེད་པར་འདུ་ཞིང་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཕུལ་ནས་བཀུར་སྟི་ཞབས་ཏོག་དཔག་མེད་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་ལ་དགའ་ཞིང་བྲོད་ནས། ང་ རྒྱལ་སྐྱེས་པས་ཐར་པའི་ལམ་གྱི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པ་དེ་དགའ་བྲོད་ཀྱི་བདུད་ཡིན་པས། དེས་ན་ཡོན་ཏན་ཅི་བྱུང་ཅི་ཤར་ཡང་སྣང་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོར་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ཡོན་ཏན་དུ་མི་བཟུང་ཞིང་། དགའ་ ཞིང་བྲོད་པའི་བློ་དང་བློའི་ཡུལ་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་རྟག་པ་དང་བདེན་པར་གྲུབ་པ་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་ན། དེ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱས་ཤིང་། རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཉམས་སུ་ ལེན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ་རློམ་པར་བྱེད་པའི་སེམས་དང་། དེའི་ཡུལ་དང་བཅས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་བཞག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོང་ཉིད་མཐའ་བྲལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཆོས་ ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་ཞིང་། རྨི་ལམ་སྒྲ་མ་ལྟ་བུས་ལམ་དུ་ཁྱེར་ན། སྒྲ་མ་ལྟ་བུའི་དགའ་བྲོད་ཀྱི་བདུད་ཆོད་ནས། རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་བདུད་ཅེས་པ་ནི། ། བདུད་གསུམ་ཀའི་རྩ་བ་སྙེམས་ལ་ཐུག་པས། སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་གཅོད་པ་ཤིན་ཏུ་ནས་གལ་ཆེ་སྟེ། དེ་ཡང་སྙེམས་ཞེས་པ་ནི་བདག་འཛིན་ལ་ཟེར་ཏེ། འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་རྒྱུ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བདག་ འཛིན་གྱིས་བྱས་ནས་ཐར་པ་ཐོབ་ཏུ་མི་སྟེར་བའི་བདུད་བྱས་པས་ན། སེམས་བྱེད་ཀྱི་བདུད་དམ། བདག་འཛིན་གྱི་བདུད་ཀྱང་ཟེར་བ་ཡིན་ཞིང་། བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་བཟུངས་པས་སེམས་ཉོན་མོངས་ཅན་དུ་ ༄༅། །སོང་ནས། སེམས་ལ་བཟང་ངན་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་རྟོག་པས་བཟུངས་ཤིང་བདེན་འཛིན་བྱས་པ་ལ་སྙེམས་ཟེར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བསྙེམ་བྱ་ཡུལ་དང་། ཡུལ་སྙེམས་བྱེད་ཅན་ཞེས་། པའམ༑ ང་དང་ངར་འཛིན་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད་པར་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱས་པས། བདེན་འཛིན་གྱི་རྩ་བ་ཡུལ་ནས་ཐོན་ཏེ། བཟང་ངན་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ སྙེམས་མ་ཤོར་བར་བྱས་ནས། ཡིད་བྱེད་དང་ཡིད་སྨོན་བྱེད་པའི་བློའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་དང་བྲལ་ནས། བློས་བཏགས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་བུན་ནེ་བ། ངར་འཛིན་ཞིག་པའི་བློ་འབོལ་ལེ་ཤིག་གེ་བ། ཉོན་ མོངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཡོ་མི་ནུས་པའི་སིང་ངེ་བ། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་པ་སལ་ལེ་བ
Chinese
啊。 身语意三获得安乐和力量，天魔人三不由自主地聚集，献上食物财物受用，无量恭敬侍奉，对这些感到欢喜和愉悦，生起我慢，成为解脱道上的障碍，这就是欢喜愉悦的魔。因此，无论出现什么功德，都不要在显现和心识二元对立的层面，将这些功德执着为功德。对于欢喜愉悦的心和成为心之对境的事物，因为它们没有丝毫如毛发尖端般真实存在的，所以，要了知这一切如幻如梦。如梦如幻般地修持，对于一切功德生起傲慢的心，以及它的对境，都安住在远离一切戏论边际的空性之中。像这样，在远离边际的大空性之中，将一切法观修如梦如幻，以如梦如幻的方式作为道用，就能断除如幻般的欢喜愉悦之魔，从而产生如梦般的利益众生之事。“傲慢之魔”是指： 三魔的根源都在于傲慢，所以断除心的根本非常重要。所谓傲慢，就是指我执。因为轮回流转的根本，一切过患的根源都是由我执造成的，它像魔一样不让人获得解脱。所以也叫做心之魔，或者我执之魔。因为将无我的事物执着为我，所以心变得烦恼。心中生起的所有好坏念头，都被分别念抓住并执着为真实，这就是所谓的傲慢。也就是所谓的所傲慢的对境，以及能傲慢的对境。 或者，以自证的智慧了知执着我和我所的内外一切法，都没有真实成立，这样一来，从对境上生起执着的根源就断除了。对于一切好坏念头，不生起傲慢，远离意念和意愿的所有戏论边际，达到非由心所造作的“本涅瓦”，我执消散的“博列西格格瓦”，无法被烦恼动摇的“森格瓦”，以及远离内外二取执着的“谢巴萨列瓦”。
English
Ah. When the three doors of body, speech, and mind experience bliss and power, and gods, demons, and humans gather involuntarily, offering food, wealth, and possessions, and providing immeasurable respect and service, becoming delighted and joyful with these, arrogance arises, becoming an obstacle on the path to liberation. This is the demon of joy and delight. Therefore, no matter what qualities arise or appear, do not cling to them as qualities on the level of duality between appearance and mind. Because there is not even a hair's breadth of true existence in the mind that is joyful and delighted and the objects that become the objects of the mind, know that all of this is like illusion and dream. Practice like a dream and illusion, and the mind that is arrogant towards all qualities, along with its objects, rest in emptiness, free from all extremes of elaboration. In such a great emptiness free from extremes, meditate on all phenomena as dream and illusion, and if you take the dream-like illusion as the path, then the demon of joy and delight, which is like an illusion, will be cut off, and dream-like benefit for beings will arise. The so-called "demon of pride" is: The root of all three demons lies in pride, so cutting off the root of the mind is extremely important. Pride is said to be self-grasping. Because the root of all faults, the cause of wandering in samsara, is caused by self-grasping, it acts like a demon, not allowing one to attain liberation. Therefore, it is also called the demon of the mind, or the demon of self-grasping. Because grasping at what is without self as self, the mind becomes afflicted. All good and bad thoughts that arise in the mind are grasped by conceptual thought and clung to as true, this is what is called pride. That is, the object of pride and the one who is capable of pride. Or, by realizing with the wisdom of self-awareness that all internal and external phenomena that grasp at "I" and "mine" are not truly established, the root of clinging to truth is cut off from the object. Without losing pride in all good and bad thoughts, free from all extremes of elaboration of mind that thinks and desires, reaching the "Bunne Wa" that is not created by the mind, the "Bole Shig Gewa" where self-grasping dissolves, the "Sing Gewa" that cannot be shaken by the causes of affliction, and the "Shepa Sal Lewa" that is free from grasping at both inner and outer.