Tibetan
བདུད་རྣམས་ཟིལ་ནོན་འགྱུར། །ཡིད་ཡུལ་བྱུང་བ་བདུད་ཡིན་ ཏེ༑ །གཟུང་དང་འཛིན་པ་སྣ་ལེན་ཡིན། །གཟུང་དུ་མ་འཛིན་རིགས་ཀྱི་བུ། །བྱུང་ཚོར་མ་འགོག་རིགས་ཀྱི་བུ། །ལུས་སེམས་མ་བཅོས་རིགས་ཀྱི་བུ། །འདུ་ཤེས་མ་འཇུག་རིགས་ཀྱི་བུ། །དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་ ཉམས་མོང་ན། །བདུད་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་འགྱུར། །གང་ལ་དགའ་ཞིང་བྲོད་པ་དེ། །དམིགས་སུ་མེད་པས་མ་ཟིན་ན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དོན་མེད་པས། །བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རང་ རེ་བདུད་ཡིན་མོད། །རང་ཞི་ཙ་ན་བདུད་ཀྱང་ཞི། །རང་གནས་ཙ་ན་བདུད་ཀྱང་གནས། །རང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་ན། །དེ་བཞིན་བདུད་ཀྱང་གྲུབ་མི་འགྱུར། །གཞི་རྩ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །རང་གི་ འཛིན་པ་ཟིལ་མནན་ན། །བདུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་ནོན་ནས། །འཁོར་འདས་ཀུན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར། །དགའ་བྲོད་སྐྱེ་མེད་རང་སར་དག །དེ་ལྟར་གོ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ། །སྙེམས་བྱེད་སྙེམས་བྱེད་ཅེས་ བྱ་བ། །ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་རང་སྙེམས་ཡིན། །ལྷ་དང་འདྲེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་། །དེ་ཡང་རང་གི་སྙེམས་བྱེད་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་རྒྱ་འགྲུལ་ཆོད་ཙ་ན། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡིན། །དྲན་པ་འགགས་པ་མ་ ཡིན་གྱི། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་ཡིན་ཅེ་ན། །སྙེམས་ཙམ་ཆོས་ཀྱིས་བཟུང་མི་ཐུབ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡིས་དེ་དགོངས་ན། །བདུད་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་འགྱུར། །འཇིགས་མེད་ངང་ལ་གནས་པར་ འགྱུར༑ །རྩོད་བྲལ་ངང་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས། ཨརྒྱ་དེ་བའི་རྒྱ་གཞུང་། དམ་པའི་རྒྱ་གཞུང་། བཀའ་ཚོམས། ལེའུ་ལག་སོགས་དུ་མ་ནས་སྤང་གཉེན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མང་དུ་ གསུངས་ཀྱང་། རྩ་བ་འདིར་མ་འདུས་པ་མེད་དོ། །ཡང་རྒྱུད་བུ་ཆུང་མ་ལྟར། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དང་ས་ལམ་གྱི་བདུད་དེ་བཞི་བཞི་བཅུ་དྲུག་དང་། ཉིང་ཚོམས་ནས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པས། དང་པོ་ནི། ལྷ་བུའི་བདུད། ཉོན་མོངས། ཕུང་པོ། འཆི་བདག་སྟེ་ཕྱིའི་བདུད་བཞི། དང་པོ་ལྷ་བུའི་བདུད་ནི། རང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དེ་ལ་ཞེན་ཅིང་ཆགས་པ་དེ་བདུད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་འཁྲི་བ་བཅད། ཞེན་པ་ ༄༅། །བཟློག །སྐྱོན་ངོས་བཟུང་། མཚང་ཡུལ་ནས་བཏོན་པས་གྲོལ་ལོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ནི། དུག་ལྔ་གང་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་རང་གར་བཏངས་ནས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དེ་ཡིན་པས། དེ་བཙན་ཐབས་སུ་བཅད་ནས་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་པའི་ངང་ནས་སྤྲོ་སེང་ངེ་ངར་དང་བཅས་པར་བཞག་པས་གྲོལ་ལོ། །ཕུང་པོའི་བདུད་ནི། ཕུང་པོ་ལྔའི་ཡུལ་ལྔ་ལ་ཞུགས་ནས་
Chinese
魔众皆被压伏。心中所生即是魔，所取与能取乃是二取。不取所取，种姓之子！生起之感受莫遏止，种姓之子！身心莫矫饰，种姓之子！莫入于概念，种姓之子！如是汝若 体验之，魔众皆被压伏。于何者喜悦且贪执，若不为无所缘而执取，则彼岸度无意义，已入魔之掌控。如是自 身实乃魔，自心寂静则魔亦寂，自心安住则魔亦住，自身自性若未成立，如是魔亦不成立。以无根基之法性，若压伏自身之 执取，则一切魔众皆被压伏，从而超越轮回与涅槃。喜悦贪执无生自解脱。如是汝解否，种姓之子？骄慢者，骄慢者， 内外一切皆是自骄慢。天神与鬼等亦是，彼亦是自身之骄慢。心之疆界若断绝，则是无上之菩提。念头非止息， 若谓一切唯是心，则骄慢亦无法为法所持。种姓之子若如是领悟，则魔众皆被压伏。安住于无惧之境， 安住于无诤之境。如是说。阿雅提婆之论典，圣者之论典，《教诫汇集》，章节等诸多之中，已说诸多舍弃与亲近二者无别之魔之分类，然无未汇集于此根本者。 又如《小童续》，有外、内、秘密以及道与地之魔，四四共十六种，以及《精华汇集》中所说之十八种。初者为： 天子魔，烦恼魔，蕴魔，死魔，此乃外魔四种。初者天子魔乃是，于自心所喜悦者生起贪执，知彼为魔而断绝系缚。贪执 遮止。指出过失。从漏洞处揭露则得解脱。烦恼魔乃是，五毒生起之时任其自然而随之，因此， 以强力断绝之，于不可说不可思不可言之觉性中，置于舒畅、澄明、坚韧之状态则得解脱。蕴魔乃是，五蕴入于五境之中，
English
Demons will be subdued. Whatever arises in the mind is a demon, grasping and grasper are the two grasps. Do not grasp the grasped, son of lineage! Do not stop the arising feeling, son of lineage! Do not fabricate body and mind, son of lineage! Do not enter into concepts, son of lineage! If you thus experience it, demons will be subdued. Whatever you like and are attached to, if it is not grasped by the objectless, then the other shore is meaningless, and you have entered the power of the demon. Thus, self is indeed a demon, if the self is peaceful, then the demon is also peaceful, if the self abides, then the demon also abides, if the self-nature is not established in the self, then the demon will not be established in the same way. By the nature of the rootless Dharma, if you subdue your own grasping, then all the demons will be subdued, and thus you will transcend samsara and nirvana. Joy and attachment are unborn and self-liberated. Do you understand this, son of lineage? Arrogant one, arrogant one, all inside and outside is self-arrogance. Gods and demons are also, that is also self-arrogance. When the boundary of the mind is cut off, it is the supreme Bodhi. Memory is not stopped, if it is said that everything is only mind, then arrogance cannot be held by Dharma. If the son of lineage understands this, then the demons will be subdued. Abiding in the state of fearlessness, abiding in the state of non-contention. Thus it is said. The treatise of Aryadeva, the treatise of the Holy One, the "Collection of Instructions," chapters, and so on, have spoken of many classifications of demons that are inseparable from abandoning and befriending, but there is nothing that is not included in this root. Also, according to the "Young Boy Tantra," there are sixteen demons of outer, inner, secret, and path and ground, four each, and eighteen according to the "Essence Collection." The first is: The demon of the son of gods, the demon of afflictions, the demon of aggregates, the demon of death, these are the four outer demons. The first, the demon of the son of gods, is to generate attachment to what pleases the mind, to know that it is a demon and to cut off the bond. Attachment Prevent. Point out faults. Liberation is achieved by exposing it from the loophole. The demon of afflictions is to let the five poisons go naturally when they arise and follow them, therefore, cut it off forcefully, and in the state of unspeakable, unthinkable, and unutterable awareness, place it in a state of comfort, clarity, and strength, and you will be liberated. The demon of aggregates is when the five aggregates enter the five objects,
Tibetan
བྱུང་ཚོར་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་དེ་ ཡིན་པས། སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་བར་ཐག་བཅད། སེམས་སྟོང་པར་ཐག་བཅད། སྟོང་པ་གཉིས་མེད་དུ་ཐག་བཅད་ལ། རིག་པ་སྟོང་སལ་ལེ་སིང་ངེ་ཡེར་རེ་ངར་དང་བཅས་པར་བཞག་པས་གྲོལ་ལོ། ། འཆི་བདག་གི་བདུད་ནི། སེམས་སྐྱེ་མེད་དུ་མ་རྟོགས་པར་སྐྱེ་འཆིས་འཇིགས་པ་དེ་ཡིན་པས། སྣང་གྲགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་དུ་ཐག་བཅད། འཆི་མེད་དུ་གདེང་བཅའ་འོ། །ཡང་རྒྱུད་བུ་ཆུང་མ་ལྟར། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དང་ས་ལམ་གྱི་བདུད་དེ་བཞི་བཞི་བཅུ་དྲུག་དང་། ཉིང་ཚོམས་ནས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པས། དང་པོ་ནི། ལྷ་བུའི་བདུད། ཉོན་མོངས། ཕུང་པོ། འཆི་བདག་སྟེ་ཕྱིའི་བདུད་བཞི། དང་པོ་ལྷ་བུའི་བདུད་ནི། རང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དེ་ལ་ཞེན་ཅིང་ཆགས་པ་དེ་བདུད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་འཁྲི་བ་བཅད། ཞེན་པ་ ༄༅། །བཟློག །སྐྱོན་ངོས་བཟུང་། མཚང་ཡུལ་ནས་བཏོན་པས་གྲོལ་ལོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ནི། དུག་ལྔ་གང་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་རང་གར་བཏངས་ནས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དེ་ཡིན་པས། དེ་བཙན་ཐབས་སུ་བཅད་ནས་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཤེས་པའི་ངང་ནས་སྤྲོ་སེང་ངེ་ངར་དང་བཅས་པར་བཞག་པས་གྲོལ་ལོ། །ཕུང་པོའི་བདུད་ནི། ཕུང་པོ་ལྔའི་ཡུལ་ལྔ་ལ་ཞུགས་ནས་བྱུང་ཚོར་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་དེ་ ཡིན་པས། སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་བར་ཐག་བཅད། སེམས་སྟོང་པར་ཐག་བཅད། སྟོང་པ་གཉིས་མེད་དུ་ཐག་བཅད་ལ། རིག་པ་སྟོང་སལ་ལེ་སིང་ངེ་ཡེར་རེ་ངར་དང་བཅས་པར་བཞག་པས་གྲོལ་ལོ། ། འཆི་བདག་གི་བདུད་ནི། སེམས་སྐྱེ་མེད་དུ་མ་རྟོགས་པར་སྐྱེ་འཆིས་འཇིགས་པ་དེ་ཡིན་པས། སྣང་གྲགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་དུ་ཐག་བཅད། འཆི་མེད་དུ་གདེང་བཅའ་འོ། །ནང་གི་བདུད་བཞི་ནི། བྱམས་པའི་གཉེན་ལ་ཆགས་ཤིང་དགྲ་ལ་སྡང་བ་དང་། ལྷ་ལ་རེ་ཞིང་འདྲེ་ལ་དྭགས་པ་དང་། རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཞེན་ཅིང་ཆགས་པ་དང་། བཟང་རྟོག་གིས་བཅིངས་ཤིང་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མི་སྐྱེ་བ་། སོགས་ཡིན་པས། དགྲ་གཉེན་ལྷ་འདྲེ་སོགས་གཉིས་འཛིན་གྱི་སེམས་དེ་བདུད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ཤིང༌། ཆོས་རྣམས་མཉམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་ལ། རིག་པ་ཁྱབ་གདལ་ཕྱམ་མེར་བཞག །ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ ཧ་ཅང་གཅེས་འཛིན། རྟག་འཛིན། རང་ཆེ་འཛིན། བཟང་འཛིན། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་བདུད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། གོང་ལྟར་རིག་པ་ཁྱབ་གདལ་ངང་དུ་བཞག་གོ །གསང་བའི་བདུད་ བཞི་ནི། ཐོགས་བཅས་ཐོགས་མེད་དགའ་བྲོད་སྙེམས་བྱེད་དེ། །ཐོགས་བཅས་ཡུལ
Chinese
因此，跟随所生之感受。 因此，断定显现是心的错觉，断定心是空性，断定空性是无二，并将觉性安住于空朗朗、醒觉觉、明晃晃且具力之中，便得解脱。 死主的魔是，心未证悟生而有死之怖畏，因此，断定显现声响之诸法皆为无生，坚定安住于不死。 又如《小续经》所说，外内秘密及地道之魔有四四十六种，以及《精华汇集》中所说的十八种。首先是： 天子魔、烦恼、蕴、死主，此为外魔四种。首先，天子魔是，对于自己喜欢的事物执着贪恋，要知道这就是魔，断除依恋。遣返，指出过失，从藏身之处驱逐，便得解脱。烦恼魔是，五毒生起之时，任其自然并随之而行，因此， 强行断除，于不可言说、不可思议之觉性中，安住于喜悦、清醒且具力之中，便得解脱。蕴魔是，五蕴进入五境，跟随所生之感受， 因此，断定显现是心的错觉，断定心是空性，断定空性是无二，并将觉性安住于空朗朗、醒觉觉、明晃晃且具力之中，便得解脱。 死主的魔是，心未证悟生而有死之怖畏，因此，断定显现声响之诸法皆为无生，坚定安住于不死。内魔四种是： 贪恋慈爱的亲友，憎恨怨敌，希求于天神，畏惧鬼怪，对于自己的身体受用执着贪恋，以及被善良的念头束缚，殊胜的功德无法生起。 等等。因此，要知道怨敌亲友、天神鬼怪等二取之心即是魔，应当了知诸法平等性，并将觉性安住于广大无垠之中。对于身体受用 过于执着，执着常有，执着自己伟大，执着善良，以及认为“我”的傲慢等等，要知道这些都是魔，如前一样，将觉性安住于广大无垠之中。秘密的魔 四种是：有碍、无碍、贪、嗔、骄慢。有碍之境。
English
Therefore, following the arising sensations. Therefore, determine that appearances are illusions of the mind, determine that the mind is emptiness, determine that emptiness is non-dual, and by placing awareness in the empty, clear, awake, bright, and powerful state, one is liberated. The demon of the Lord of Death is the fear of birth and death because the mind has not realized the unborn. Therefore, determine that all phenomena of appearance and sound are unborn, and firmly abide in immortality. Furthermore, according to the "Short Tantra," the outer, inner, secret, and ground-path demons are sixteen in number, four each, and eighteen according to the "Essence Collection." First: The demon of the gods, afflictions, aggregates, and the Lord of Death are the four outer demons. First, the demon of the gods is attachment and clinging to what one likes. Know that this is the demon and cut off attachment. Reversing, pointing out faults, and expelling from the hiding place, one is liberated. The demon of afflictions is when the five poisons arise, letting them go naturally and following them. Therefore, forcibly cut them off and, in the state of unspeakable, unthinkable awareness, abide in joy, clarity, and power, one is liberated. The demon of the aggregates is when the five aggregates enter the five objects and follow the arising sensations. Therefore, determine that appearances are illusions of the mind, determine that the mind is emptiness, determine that emptiness is non-dual, and by placing awareness in the empty, clear, awake, bright, and powerful state, one is liberated. The demon of the Lord of Death is the fear of birth and death because the mind has not realized the unborn. Therefore, determine that all phenomena of appearance and sound are unborn, and firmly abide in immortality. The four inner demons are: Attachment to loving friends and hatred towards enemies, hope in gods and fear of ghosts, attachment and clinging to one's own body and possessions, and being bound by good thoughts, preventing the arising of excellent qualities. Etc. Therefore, know that the mind of duality, such as enemies and friends, gods and ghosts, is the demon. One should understand the equality of all phenomena and place awareness in a vast and expansive state. Regarding body and possessions, being overly attached, clinging to permanence, clinging to self-importance, clinging to goodness, and arrogance thinking "I," etc., know that these are all demons. As before, place awareness in a vast and expansive state. The four secret demons are: Obstructed, unobstructed, desire, aversion, pride. Obstructed objects.