Tibetan
སྩལ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤུ་གྲིས་རྣམ་རྟོག་གི་སྐྲ་བྲེག་པར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་གོས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚད་པ་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་མ་རིག་པའི་དྲི་མ་བཀྲུ་ བར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཟས་ཀྱིས་འདོད་པའི་བཀྲེས་པ་བསལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། མདོར་ན་སྦྱིན་ཚུལ་བཟོད་བརྩོན་བསམ་གཏན་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ལ་སོགས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དགེ་བ་ལོ་ སྟོང་བསྒྲུབས་པ་བས། ཏིང་ངེ་འཛིན་མིག་འབྱེད་འཛུམ་གྱི་སྐབས་ཙམ་བསྒོམ་པ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་སོགས་དུ་མར་གསུངས་སོ། །ཞེས་དང་། ཉི་ཁྲི་ལས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་དེ་དག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་བཀོད་པ་བས། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་གཅིག་ཙམ་བསྒོམ་པ་བསོད་ནམས་མང་དུ་ འཕེལ་ལོ། །ཞེས་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ། གང་གིས་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཉན་པ་བས། གང་གིས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ན། བས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །ཞེས་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྩལ་པ། དགེ་སློང་དག །མགོ་རེག་ལ་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད། སྣལ་མ་སེར་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད། ཆུས་བཀྲུས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད། དགོངས་ལྟོ་བཅག་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད། ཅེས་གསུངས་པས། དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ནས། འོ་ན་བོ་དྷི་ཅིས་ཐོབ་ ཞུས་པས། བཀའ་བསྩལ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤུ་གྲིས་རྣམ་རྟོག་གི་སྐྲ་བྲེག་པར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་གོས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚད་པ་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་མ་རིག་པའི་དྲི་མ་བཀྲུ་ བར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཟས་ཀྱིས་འདོད་པའི་བཀྲེས་པ་བསལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། མདོར་ན་སྦྱིན་ཚུལ་བཟོད་བརྩོན་བསམ་གཏན་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ལ་སོགས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དགེ་བ་ལོ་ སྟོང་བསྒྲུབས་པ་བས། ཏིང་ངེ་འཛིན་མིག་འབྱེད་འཛུམ་གྱི་སྐབས་ཙམ་བསྒོམ་པ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་སོགས་དུ་མར་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཅོད་གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི། མ་གཅིག་གིས། བུ་ཉོན་དང་། ངའི་ཆོས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཅོད་བྱ་བ་འདི་ནི། ཆོས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་
Chinese
开示说：当以智慧之利刃，断除分别念之发。当以空性之法衣，救护烦恼之热恼。当以智慧之水，洗涤无明之垢染。当以禅定之食，消除贪欲之饥渴。如是说。总之，布施、持戒、忍辱、精进、禅定等五度，以及其他世俗之善行，纵经千劫修持，不如入定睁眼一笑顷刻之修习，功德更为殊胜。如是等等，多处宣说。《二万颂》中说：三千大千世界所有众生，皆行布施，持戒，禅定，智慧，见解脱之智慧，入流果，证独觉果。不如于此般若波罗蜜多，仅作一弹指之观修，福德增长尤多。如是等等。《真实性决定经》中说：舍利子，若人于劫中听闻，不如若人于一弹指间入定，其福德增长尤多。如是等等。《本生经》中说：薄伽梵告诸比丘：诸比丘，头触何有菩提？ 黄丝何有菩提？水洗何有菩提？绝食何有菩提？如是说。众比丘皆生疑惑，问曰：如是当如何得菩提？ 开示说：当以智慧之利刃，断除分别念之发。当以空性之法衣，救护烦恼之热恼。当以智慧之水，洗涤无明之垢染。当以禅定之食，消除贪欲之饥渴。如是说。总之，布施、持戒、忍辱、精进、禅定等五度，以及其他世俗之善行，纵经千劫修持，不如入定睁眼一笑顷刻之修习，功德更为殊胜。如是等等。第三，宣说大手印之断法，与其他法门不同之殊胜之处。 玛吉拉尊说：儿子们，听着！我的法门，名为大手印之断法，与其他法门不同之处在于：
English
It was taught: One should cut the hair of discursive thoughts with the razor of wisdom. One should protect oneself from the heat of afflictions with the Dharma robe of emptiness. One should wash away the stain of ignorance with the water of wisdom. One should eliminate the hunger of desire with the food of meditation. Thus it was said. In short, compared to accomplishing mundane virtues such as the five perfections of generosity, discipline, patience, diligence, and meditation for a thousand eons, meditating for just the moment of opening the eyes and smiling in meditative absorption is much more beneficial. Thus it is said in many places. The Twenty Thousand Verse Prajnaparamita Sutra says: Compared to giving to as many sentient beings as there are in the great trichiliocosm, and establishing them in discipline, meditative absorption, wisdom, seeing the wisdom of liberation, entering the stream, and attaining self-awakening, cultivating this Perfection of Wisdom for just a snap of the fingers increases merit greatly. Thus it is said. The Sutra on the Definitive Exposition of Reality says: Shariputra, compared to listening for an eon, if one remains in meditative equipoise for just a snap of the fingers, merit increases even more. Thus it is said. The Jataka Sutra says: The Bhagavan addressed the monks: Monks, where is enlightenment in touching the head? Where is enlightenment in yellow silk? Where is enlightenment in washing with water? Where is enlightenment in fasting? Thus it was said. The monks became doubtful and asked: How then is enlightenment attained? It was taught: One should cut the hair of discursive thoughts with the razor of wisdom. One should protect oneself from the heat of afflictions with the Dharma robe of emptiness. One should wash away the stain of ignorance with the water of wisdom. One should eliminate the hunger of desire with the food of meditation. Thus it was said. In short, compared to accomplishing mundane virtues such as the five perfections of generosity, discipline, patience, diligence, and meditation for a thousand eons, meditating for just the moment of opening the eyes and smiling in meditative absorption is much more beneficial. Thus it is said. Third, explaining the unique distinctions of the Great Seal Cutting practice that are not shared with other systems. Machig Labdrön said: Listen, my sons! This Dharma of mine, called the Great Seal Cutting, is distinct from other Dharmas in that: