Chinese
要努力修行。” 还有，至尊者说：“噶等上师三尊乐。” 如六乐时所说等，要令至尊上师欢喜。第二，听闻佛法的方式，要舍弃三种过失、六种垢染、五种不执持等，如理听闻。 其中有三：信仰、发心、行为。第二方面有二：以上师的意乐和加行两种方式来依止，以及如何听闻佛法。第一方面是：如果具备上述所有功德，那是最好的；具备一半是中等的；最差的情况，由于时代的原因，也不能没有不违背誓言、修持断法口诀的人，因此要事先以思维来观察。而且，如果不依止上师，即使智慧很高，也像自作聪明和模仿一样，无法获得菩提，所以必须依止。其方式是：玛吉说：“依止殊胜的善知识最重要，将诀窍融入心中最重要，在没有获得理解之前，不要轻易下结论。” 还有，在进入道的时候，首先是依止上师并听闻诀窍，中间是精通守护誓言的方式，无有懈怠地祈祷，最后是以修行来令上师欢喜。 将以意乐和加行两种方式依止的方法归纳在一起是：在《次第》中说：“进入道的次第是：首先令上师欢喜，获得灌顶的诀窍；中间守护誓言，不离不弃地恒时祈祷；最后舍弃世间，恒时努力修行。” 还有，至尊者说：“噶等上师三尊乐。” 如六乐时所说等，要令至尊上师欢喜。第二，听闻佛法的方式，要舍弃三种过失、六种垢染、五种不执持等，如理听闻。 其中有三：信仰、发心、行为。第一，至尊者的口中说：“特别是上师的船夫，以弟子的信仰、恭敬、虔诚来修持，以加持、诀窍、甘露来滋润。” 如是说，如果没有信仰，那么一切白法都不会在相续中生起，就像种子被火烧焦一样，不会生起菩提的苗芽。因此，要生起因——信仰和友伴——精进。信仰 有四种：信赖的信仰、渴望的
English
to strive in practice.” And, the venerable one said, “May the three gurus, Kadam, etc., be happy.” As stated in the context of the six joys, etc., one should please the venerable guru. Secondly, regarding how to listen to the Dharma, one should abandon the three faults, the six stains, the five non-retentions, etc., and listen properly. There are three aspects to this: faith, motivation, and conduct. The second aspect has two parts: relying on the guru with both intention and action, and how to listen to the Dharma. The first aspect is: if one possesses all the above qualities, that is excellent; possessing half is middling; in the worst case, due to the times, one must not be without someone who does not break their vows and practices the instructions of Chö. Therefore, one should first proceed with investigation through thought. Moreover, without relying on a guru, even if one has great wisdom, one will not attain enlightenment through self-invention and imitation. Therefore, it is necessary to rely on a guru. The way is: Ma Chik said, “It is most important to rely on a noble spiritual friend. It is most important to absorb the instructions into one’s heart. Until understanding is gained, do not make a decision based on pleasant words alone.” And, when entering the path, ༄༅། །first, rely on the guru and listen to the instructions; in the middle, be skilled in how to keep vows and pray without laziness; finally, please the guru through practice. To summarize the ways of relying on the guru with both intention and action: In the Le'u lag, it says, “The stages of entering the path are: first, please the guru and receive the instructions of empowerment; in the middle, protect the vows and constantly pray without separation; finally, renounce the world and always strive in practice.” And, the venerable one said, “May the three gurus, Kadam, etc., be happy.” As stated in the context of the six joys, etc., one should please the venerable guru. Secondly, regarding how to listen to the Dharma, one should abandon the three faults, the six stains, the five non-retentions, etc., and listen properly. There are three aspects to this: faith, motivation, and conduct. First, from the mouth of the venerable one, “Especially the guru’s boatman, through the disciple’s faith, respect, and devotion, moistens with blessings, instructions, and nectar.” As it is said, without faith, all white dharmas will not arise in the continuum, just as a seed is burned by fire and the sprout of enlightenment will not arise. Therefore, one should generate the cause—faith—and the companion—diligence. Faith has four aspects: trusting faith, desiring
Tibetan
པའི་དད་པ། དང་བའི་དད་པ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དད་པ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་ནི། འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དེ་ཀུན་འབྱུང་གི་ བདེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་སྟེ། རྒྱུད་དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདོད་ཁམས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་གཉིས་འབྱུང་བར་ཡིད་ཆེས། རྒྱུ་སེམས་མི་གཡོ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཁམས་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བ་འབྱུང་ བར་ཡིད་ཆེས། ཀུན་འབྱུང་བདེན་པ་བྱ་བ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྤྱད་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་ལྔ་ཐོབ་པར་ཡིད་ཆེས་པས་ན། མ་གཅིག་གིས། དད་པ་ཞིང་ས་གཤིམ་པོ་འདྲ། །བརྩོན་ འགྲུས་ཆུ་ལུད་བཟང་དང་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཞིང་ས་གཤིམ་པོ་ལ་དཀར་ནག་གི་ས་བོན་གང་བཏབས་ཀྱང་འབྲས་བུ་དེ་ལྟར་སྨིན་པར་ཡིད་ཆེས་པས་སོ། །གཉིས་པ་འདོད་པའི་དད་པ་ནི། ཚེ་གཅིག་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་གུས་པ་དང་ལྡན་པས་དེའི་ལམ་ལ་སློབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས། དད་པ་གཡང་མོ་ལུག་དང་འདྲ། །བརྩོན་འགྲུས་བུད་མེད་མཛངས་མ་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་པས། སྤེལ་བ་དང་འདོད་པ་ མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པའོ། །དང་པོ་དམ་པའི་ཞལ་ལས། ཁྱད་པར་བླ་མའི་གྲུ་བོ་ཡིས། །སློབ་མའི་དད་གུས་མོས་སྒོམ་ལ། །བྱིན་རླབས་གདམས་ངག་བདུད་རྩིས་བརླན། །ཅེས་ གསུངས་པས། དད་པ་མེད་ན་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་ཞིང་ས་བོན་མེས་ཚིག་པ་དང་འདྲ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱུག་གུ་མི་སྐྱེ་བས། དེས་ན་རྒྱུ་དད་པ་དང་གྲོགས་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དད་པ་ ལ་རྣམ་པ་བཞི། ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ། འདོད་པའི་དད་པ། དང་བའི་དད་པ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དད་པ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་ནི། འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དེ་ཀུན་འབྱུང་གི་ བདེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་སྟེ། རྒྱུད་དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདོད་ཁམས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་གཉིས་འབྱུང་བར་ཡིད་ཆེས། རྒྱུ་སེམས་མི་གཡོ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཁམས་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བ་འབྱུང་ བར་ཡིད་ཆེས། ཀུན་འབྱུང་བདེན་པ་བྱ་བ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྤྱད་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་ལྔ་ཐོབ་པར་ཡིད་ཆེས་པས་ན། མ་གཅིག་གིས། དད་པ་ཞིང་ས་གཤིམ་པོ་འདྲ། །བརྩོན་ འགྲུས་ཆུ་ལུད་བཟང་དང་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཞིང་ས་གཤིམ་པོ་ལ་དཀར་ནག་གི་ས་བོན་གང་བཏབས་ཀྱང་འབྲས་བུ་དེ་ལྟར་སྨིན་པར་ཡིད་ཆེས་པས་སོ། །གཉིས་པ་འདོད་པའི་དད་པ་ནི། ཚེ་གཅིག་རྫོགས་ པའི་བྱ
Chinese
的信心。胜解的信心。不退转的信心等四种。第一，信解的信心是：果，痛苦的真谛，依赖于集谛而产生，即相信善恶两种因会导致欲界的苦乐两种果报。相信心不动的业的果报会导致上二界的快乐。相信集谛的真谛，通过行为、业和烦恼会导致获得痛苦的真谛，即有漏的五蕴。因此，玛吉说：“信心如肥沃的田地，精进如好的水肥。”正如在肥沃的田地里播种任何黑白种子，都会结出相应的果实一样。第二，欲乐的信心是：为了在一生中圆满菩提，怀着恭敬心学习其道。正如她所说：“信心如温顺的绵羊，精进如贤惠的女子。”因此，要学习增殖和欲乐的圆满。首先，圣者说：“特别是上师的船只，用加持、教言和甘露滋润弟子的信心、恭敬、虔诚和禅修。”因此，如果没有信心，一切白法都不会在相续中产生，如同种子被火烧焦一样，不会生出菩提的幼苗。因此，应该生起因——信心和友伴——精进。信心有四种：信解的信心、欲乐的信心、胜解的信心、不退转的信心等四种。第一，信解的信心是：果，痛苦的真谛，依赖于集谛而产生，即相信善恶两种因会导致欲界的苦乐两种果报。相信心不动的业的果报会导致上二界的快乐。相信集谛的真谛，通过行为、业和烦恼会导致获得痛苦的真谛，即有漏的五蕴。因此，玛吉说：“信心如肥沃的田地，精进如好的水肥。”正如在肥沃的田地里播种任何黑白种子，都会结出相应的果实一样。第二，欲乐的信心是：为了在一生中圆满菩
English
of faith. The faith of conviction. The irreversible faith, and so on, are four types. First, the faith of conviction is: the result, the truth of suffering, arises dependent on the truth of the origin, that is, believing that the two causes of good and evil will lead to the two results of happiness and suffering in the desire realm. Believing that the result of the karma of an unmoved mind will lead to the happiness of the two upper realms. Believing that the truth of the origin, through actions, karma, and afflictions, will lead to obtaining the truth of suffering, that is, the five aggregates with outflows. Therefore, Machig said, "Faith is like fertile land, diligence is like good water and fertilizer." Just as any black and white seeds sown in fertile land will bear fruit accordingly. Second, the faith of desire is: to diligently study the path with reverence in order to perfect enlightenment in one lifetime. As she said, "Faith is like a docile sheep, diligence is like a virtuous woman." Therefore, one should study the perfection of proliferation and desire. First, the holy one said, "Especially the guru's boat, moistens the disciple's faith, reverence, devotion, and meditation with blessings, instructions, and nectar." Therefore, without faith, all white dharmas will not arise in the continuum, just like a seed burned by fire, the sprout of enlightenment will not grow. Therefore, one should generate the cause - faith and the companion - diligence. There are four types of faith: the faith of conviction, the faith of desire, the faith of conviction, the irreversible faith, and so on, are four types. First, the faith of conviction is: the result, the truth of suffering, arises dependent on the truth of the origin, that is, believing that the two causes of good and evil will lead to the two results of happiness and suffering in the desire realm. Believing that the result of the karma of an unmoved mind will lead to the happiness of the two upper realms. Believing that the truth of the origin, through actions, karma, and afflictions, will lead to obtaining the truth of suffering, that is, the five aggregates with outflows. Therefore, Machig said, "Faith is like fertile land, diligence is like good water and fertilizer." Just as any black and white seeds sown in fertile land will bear fruit accordingly. Second, the faith of desire is: to diligently study the path with reverence in order to perfect enlightenment in one life.
Tibetan
ང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་གུས་པ་དང་ལྡན་པས་དེའི་ལམ་ལ་སློབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས། དད་པ་གཡང་མོ་ལུག་དང་འདྲ། །བརྩོན་འགྲུས་བུད་མེད་མཛངས་མ་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་པས། སྤེལ་བ་དང་འདོད་པ་ མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པའོ། །གསུམ་པ། དང་བའི་དད་པ་ནི། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་སྟེ། ལམ་སྟོན་པ་དང་། ལམ་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ལམ་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་སོགས་ཐམས་ཅད་འདུས་ ༄༅། །པའི་བདག་ཉིད་དུ་མོས་ཤིང་གུས་ལ་སེམས་དད་པས་ན། དེ་ཉིད་ཀྱིས། དད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ། །བརྩོན་འགྲུས་མཆོད་དང་བསྙེན་བཀུར་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཡིད་ བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལ་མོས་གུས་གསོལ་མཆོད་བྱས་ན་དགོས་འདོད་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པ་ལྟར། བླ་མ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བས་དད་པས་བསྐུལ་ན་མཆོག་ཐུན་མོང་གཉིས་ཀྱི་འདོད་རྒུ་འབྱུང་བས་སོ། །བཞི་པ་ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དད་པ་ནི། ཐོས་བསམ་སྒོམ་སྒྲུབ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་དཀའ་སྤྱད་སྙིང་རུས་སྡུག་སྲན་བཟོད་པ་དང་། ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་དགྲ་བགེགས་མ་ཉེས་ཁ་ཡོག་སོགས་རྐྱེན་བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་ཡང་། དམ་ པའི་ཆོས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་སྒྲུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས། དད་པ་ཚོང་བྱེད་མཁན་དང་འདྲ། །བརྩོན་འགྲུས་དེད་དཔོན་བཟང་པོ་འདྲ། །དད་བརྩོན་ལྡན་པས་མི་འགྲུབ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ པས༑ ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་འདོད་དེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་སྡུག་བསྔལ་དང་ལེན་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལྟར། །སྐུ་གསུམ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་སྤྱད་དང་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པ་བྱས་ཏེ་མཐར་ སྐྱེལ་དགོས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ། སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས། ཆོག་མི་ཤེས་པའི་བརྩོན་འགྲུས། གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་གསུམ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་། དེས་ཀུན་ནས་སློང་བའི་ལས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་ཞིང་། དུས་རིང་པོའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པས་ན། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱེད་པ་ དང་༑ ཕར་ཕྱིན་དྲུག་སོགས་དགེ་བ་མཐའ་དག་ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་བལྟ་བ་འབད་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་ལ་གྲོགས་མེད་པའི་གྲོགས་བྱེད་པ་སོགས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ། དང་བའི་དད་པ་ནི། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་སྟེ། ལམ་སྟོན་པ་དང་། ལམ་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ལམ་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་སོགས་ཐམས་ཅད་འདུས་ ༄༅། །པའི་བདག
Chinese
为了菩提，以恭敬心学习其道。正如（经文）所说：“信心如绵羊，精进如贤妇。”因此，要学习增长和圆满愿望。第三，生起信心：依赖上师和三宝而生起，视上师为导师、为道路、为修道的助伴等一切的自性，以敬信心生起信心。正如（经文）所说：“信心如如意宝，精进如供养和侍奉。”就像对如意宝生起敬信供养，它就会降下所需所愿的甘霖一样。上师如同如意宝，以信心祈请，就能获得共同和殊胜二者的所需所愿。第四，不退转的信心：在听闻、思维、修行未圆满之前，忍受艰难困苦，忍耐痛苦，无论发生疾病痛苦、怨敌魔障、无端指责等好坏境缘，都要不从听闻、思维、修行正法中退转。正如（经文）所说：“信心如商人，精进如好舵手，具足信精进，无事不成办。”就像为了得到如意宝，不顾艰辛地进入大海并不退转一样，在未获得三身珍宝之前，为了佛法要忍受艰难困苦，最终必须到达彼岸。精进有三种：加行精进、不知足精进、盔甲精进。第一，加行精进有三种： 贪欲等烦恼，以及由此引发的行为是痛苦的根源，并且会长期阻碍菩提，因此要断除一切烦恼；对于六度等一切善行，不顾身命地努力；对于众生的事业，做无助者的帮助等，做利益众生的事情。第三，生起信心：依赖上师和三宝而生起，视上师为导师、为道路、为修道的助伴等一切的集合。
English
In order to achieve enlightenment, one should learn the path with reverence. As it is said, "Faith is like a ewe, diligence is like a wise woman." Therefore, one should learn to increase and fulfill one's wishes. Third, generating faith: it arises from relying on the Lama and the Three Jewels, viewing the Lama as the essence of the teacher, the path, and the companion for accomplishing the path, and generating faith with reverence. As it is said, "Faith is like a wish-fulfilling jewel, diligence is like offerings and service." Just as offering with reverence to a wish-fulfilling jewel causes it to rain down the desired nectar, the Lama is like a wish-fulfilling jewel, and by requesting with faith, one can obtain the desired things of both the common and the supreme. Fourth, irreversible faith: until hearing, thinking, and meditating are completed, one should endure hardships and persevere, and no matter what good or bad circumstances arise, such as illness, suffering, enemies, obstacles, or unwarranted accusations, one should not turn back from hearing, thinking, and meditating on the sacred Dharma. As it is said, "Faith is like a merchant, diligence is like a good captain, with faith and diligence, nothing is impossible." Just as one enters the great ocean without turning back in order to obtain the wish-fulfilling jewel, one must endure hardships for the sake of the Dharma until one obtains the three kayas of precious jewels, and ultimately reach the other shore. There are three types of diligence: applying diligence, insatiable diligence, and armor-like diligence. First, applying diligence has three aspects: Desire and other afflictions, and the actions they cause, are the root of suffering and will obstruct enlightenment for a long time, therefore one should abandon all afflictions; one should strive without regard for body or life for all virtuous deeds such as the six perfections; and one should do things that benefit beings, such as helping those who have no help in the affairs of sentient beings. Third, generating faith: it arises from relying on the Lama and the Three Jewels, viewing the Lama as the collection of the teacher, the path, and the companion for accomplishing the path.