Tibetan
བརྙན་དྭངས་པའི་མཚོར་ སྣང་སྟེ། །ཟླ་བ་ཆུ་ཡི་ནང་དུ་འཕོས་པ་མིན། །ཆོས་ཀུན་མཚན་ཉིད་དེ་འདྲར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་མི་དག་ནགས་རིའི་ཁྲོད་འདུག་ནས། །གླུ་ལེན་སྨྲ་དང་དགོད་དང་ངུ་བ་ལས། །བྲག་ཆ་ཐོས་ཀྱང་སྣང་བ་ མེད་པ་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །གླུ་དང་རོལ་མོ་དེ་བཞིན་ངུ་བ་ཡང་། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བྲག་ཆ་འབྱུང་མོད་ཀྱི། །སྒྲ་ལ་དབྱངས་དེ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་ན་ཡང་འདོད་བསྟེན་པ། །སྐྱེས་བུ་སད་པར་གྱུར་ནས་མི་མཐོང་སྟེ། །བྱིས་པ་ཤིན་ཏུ་འདོད་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་ གྱིས༑ །སྒྲ་མ་བྱེད་པ་དག་གིས་གཟུགས་སྤྲུལ་ཏེ། །རྟ་དང་གླང་པོ་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་བྱས། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་བུ་མོ་གཞོན་ནུའི་རྨི་ ལམ་ན། །བུ་ཕོ་བྱུང་ཞིང་ཤི་བ་དེ་མཐོང་ནས། །བྱུང་ནས་དགའ་ཞིང་ཤི་ནས་མི་དགའ་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་མཚན་མོ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་དག །དྭངས་ཤིང་རྙོག་པ་མེད་ པའི་ཆུ་ནང་སྣང་། །ཆུ་ཟླ་སྟོང་པ་རྟོགས་ཏེ་བཟུང་དུ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་སོས་ཀའི་ཉི་མ་ཕྱེད་དུས་ན། །སྐྱེས་བུ་སྐོམ་པས་གདུང་ཞིང་འགྲོ་བ་ཡིས། །སྨིག་རྒྱུ་དག་ ༄༅། །ལ་ཆུ་ཡི་ཕུང་པོ་མཐོང་། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཡང་ཆུ་ནི་ཡོད་མིན་ན། །སེམས་ཅན་རྨོངས་པས་དེ་ལ་འཐུང་འདོད་དེ། །མི་བདེན་ཆུ་ནི་འཐུང་ བར་ཡོད་མི་ནུས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ཤིང་རློན་པའི་སྡོང་པོ་ལ། །སྙིང་པོ་འདོད་ཕྱིར་སྐྱེས་བུས་དེ་བཤགས་ཀྱང་། །ནང་དང་ཕྱི་རོལ་ཀུན་ན་སྙིང་པོ་མེད། །ཆོས་ རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་ཆོས་སྤྱོད་དགེ་སྦྱོར་སོགས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་བཞིན་པའི་སེམས་དྲན་འཛིན་དང་མ་བྲལ་བ་བྱའོ། །སྒྲ་མ་བྱེད་པ་དག་གིས་གཟུགས་སྤྲུལ་ཏེ། །རྟ་དང་གླང་པོ་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་བྱས། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་བུ་མོ་གཞོན་ནུའི་རྨི་ ལམ་ན། །བུ་ཕོ་བྱུང་ཞིང་ཤི་བ་དེ་མཐོང་ནས། །བྱུང་ནས་དགའ་ཞིང་ཤི་ནས་མི་དགའ་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་མ
Chinese
于清澈的湖中显现， 并非月亮倒映于水中，应知一切法皆具此性。犹如人们安住于森林山间，从歌唱、言语、欢笑与哭泣中，虽闻岩石的回响却无所觉。如是，应知一切诸法皆是如此。歌唱、音乐以及哭泣，虽依此而生岩石的回响，然声音之中实无旋律。如是，应知一切诸法皆是如此。犹如梦中耽著欲乐，醒来之人却无所见，孩童极度贪恋执著。如是，应知一切诸法皆是如此。无声之物化现形相，化作马、象及种种车乘，然其中实无任何显现。如是，应知一切诸法皆是如此。犹如年轻女子于梦中，见一男婴出生并死去，因其出生而喜悦，因其死去而不悦。如是，应知一切诸法皆是如此。犹如夜晚水中之月，显现于清澈无染之水中，了知水中之月空无，不可执取。如是，应知一切诸法皆是如此。犹如盛夏正午之时，行人因口渴所逼，见海市蜃楼如水之堆聚。如是，应知一切诸法皆是如此。海市蜃楼中实无水，然愚痴众生却欲饮之，然虚幻之水实不可饮。如是，应知一切诸法皆是如此。犹如有人欲从潮湿的树干中寻觅树心，虽加以剖析，然内外皆无树心。如是，应知一切诸法皆是如此。如是，应如是修持，于行持善法等时，莫离念知。无声之物化现形相，化作马、象及种种车乘，然其中实无任何显现。如是，应知一切诸法皆是如此。犹如年轻女子于梦中，见一男婴出生并死去，因其出生而喜悦，因其死去而不悦。如是，应知一切诸法皆是如此。犹如...
English
Appearing in a clear lake, It is not the moon reflected in the water. Know all dharmas to be of such nature. Just as people dwell in the midst of forests and mountains, from singing, speaking, laughter, and weeping, though they hear the echo of rocks, they are unaware. Thus, know all dharmas to be the same. Singing, music, and weeping as well, though echoes arise from them, there is never melody in the sound. Thus, know all dharmas to be the same. Just as in a dream one indulges in desires, but upon awakening, one sees nothing. Children are extremely attached and cling to desires. Thus, know all dharmas to be the same. Soundless things manifest forms, transforming into horses, elephants, and various chariots, but there is no appearance in them. Thus, know all dharmas to be the same. Just as in a young woman's dream, she sees a baby boy born and die, rejoicing at his birth and displeased at his death. Thus, know all dharmas to be the same. Just as the moon in the water at night appears in clear and unpolluted water, realizing the moon in the water is empty and cannot be grasped. Thus, know all dharmas to be the same. Just as at midday in the summer, a person tormented by thirst, sees a mirage like a heap of water. Thus, know all dharmas to be the same. There is no water in a mirage, yet foolish beings desire to drink it, but unreal water cannot be drunk. Thus, know all dharmas to be the same. Just as one seeks the heartwood from a wet tree trunk, even if one splits it open, there is no heartwood inside or out. Thus, know all dharmas to be the same. As it is said, practice in this way, and while engaging in virtuous activities, such as dharma practice, do not be separated from mindfulness. Soundless things manifest forms, transforming into horses, elephants, and various chariots, but there is no appearance in them. Thus, know all dharmas to be the same. Just as in a young woman's dream, she sees a baby boy born and die, rejoicing at his birth and displeased at his death. Thus, know all dharmas to be the same. Just as...
Tibetan
ཚན་མོ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་དག །དྭངས་ཤིང་རྙོག་པ་མེད་ པའི་ཆུ་ནང་སྣང་། །ཆུ་ཟླ་སྟོང་པ་རྟོགས་ཏེ་བཟུང་དུ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་སོས་ཀའི་ཉི་མ་ཕྱེད་དུས་ན། །སྐྱེས་བུ་སྐོམ་པས་གདུང་ཞིང་འགྲོ་བ་ཡིས། །སྨིག་རྒྱུ་དག་ ༄༅། །ལ་ཆུ་ཡི་ཕུང་པོ་མཐོང་། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཡང་ཆུ་ནི་ཡོད་མིན་ན། །སེམས་ཅན་རྨོངས་པས་དེ་ལ་འཐུང་འདོད་དེ། །མི་བདེན་ཆུ་ནི་འཐུང་ བར་ཡོད་མི་ནུས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ཤིང་རློན་པའི་སྡོང་པོ་ལ། །སྙིང་པོ་འདོད་ཕྱིར་སྐྱེས་བུས་དེ་བཤགས་ཀྱང་། །ནང་དང་ཕྱི་རོལ་ཀུན་ན་སྙིང་པོ་མེད། །ཆོས་ རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་ཆོས་སྤྱོད་དགེ་སྦྱོར་སོགས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་བཞིན་པའི་སེམས་དྲན་འཛིན་དང་མ་བྲལ་བ་བྱའོ། །གསུམ་པ། ཟུང་ འཇུག་ཏུ་བསྲེ་བ་ནི། མཉམ་རྗེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དུས་ན། དྲན་རྟོག་ཅི་ཤར་ཡང་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག །བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད། གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད། དྲན་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་གནས་ ལུགས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན། དེ་ངོ་མ་ཤེས་ཏེ་ཀུན་གཞི་ལ་བག་ཆགས་ངན་པས་བསྒྲིབས་ཤིང་། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ ཀྱིས་ལས་བསགས་ཏེ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡིན། དེ་བླ་མས་ངོ་མ་སྤྲད། བདག་རྐྱེན་ཉམས་སུ་མ་བླངས་པས་ལན་པ་ཡིན་ཏེ། ཟབ་དོན་འགྲེལ་པ་ལས། ཡེ་ནས་གནས་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས། །ལྷན་ཅིག་བསྡད་ ཀྱང་ཞལ་མ་མཐོང་། །གཏན་དུ་འགྲོགས་ཀྱང་ངོས་མ་ཟིན། །དཔེར་ན་རང་གི་མིག་དང་བྱད་གཉིས་ཐག་ཉེ་ཞིང་འགྲོགས་ཡུན་རིང་ཡང་མེ་ལོང་ཞིག་ལ་མ་བལྟས་ཀྱི་བར་དུ་མི་མཐོང་བ་བཞིན། བླ་མའི་ངོ་སྤྲོད་མེ་ ལོང་འདྲ་བ་དང་། རང་གི་ཉམས་ལེན་མིག་དང་འདྲ་བ་དེ་གཉིས་མ་འཛོམས་ན་བྱད་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་ཀྱང་མི་མཐོང་བས། དེ་གཉིས་འཛོམས་དགོས་པར་གསུངས། ཡང་དེ་ཙམ་བློར་མི་ཤོང་བ་རྣམས་ལ་ཞི་གནས་ གཙོར་སྟོན་གྱི་ཐབས་ཀྱིས་ཁྲིད་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས། སྣའི་རྩེ་མོ་ན་ཨ་དཀར་པོ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་ཡུན་ཐུང་གྲངས་མང་དུ་བསྒོམ། རེས་འགའ་ཨ་དེ་ཉིད་རླུང་དང་ འགྲོགས་ཏེ་ཕར་སོར་བཅུ་གཉིས་ཙམ་སོང་། ་རླུང་ནང་དུ་བརྔུབས་པ་དང་སྣ་མགོར་གནས་པ་ཡང་ཡང་དུ་བསམས་ཏེ། སེ
Chinese
清澈水中的月亮，显现在清澈无垢的水中。觉悟到水中月是空性的，无法 पकड़住。一切诸法都应如是知晓。如同夏季正午的太阳，口渴难耐的行人，看到海市蜃楼，以为是水。一切诸法都应如是知晓。海市蜃楼中并没有水，愚昧的众生却想饮用。虚假的水是无法饮用的。一切诸法都应如是知晓。如同潮湿树木的树干，有人为了寻找树心而劈开它，内外都找不到树心。一切诸法都应如是知晓。如是而行，在进行佛法修行等善行时，不要与正念分离。第三，融入双运：在融入定后双运之时，无论生起何种念头，都要了知显空双运，乐空无别，明空无执，念空二取不二。因为这是实相的本质，过去、现在、未来一切诸佛，都是如此证悟而成佛的。因为不认识它，被根本识上的恶习所遮蔽，根本识的阿赖耶识造业，所以在轮回中流转。这是因为上师没有指认，自己也没有修持的缘故。如《深义释》中所说：本来存在却不认识，虽然在一起却未曾见面，长期相处却未曾认出。例如，自己的眼睛和面容，虽然距离很近，相处很久，但在照镜子之前是看不到的。上师的指认如同镜子，自己的修持如同眼睛，如果这两者不具备，就无法见到如同面容的法。因此，必须具备这两者。对于那些无法理解的人，应以着重修习止观的方法引导。身体具备七支坐法，将心专注于鼻尖上的白色“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，大小如芥子，短暂而多次地修习。有时，这个“阿”字与气息一起，向外延伸约十二指，吸气时又回到鼻尖，反复如此观想，心
English
The moon in clear water appears in the clear and unblemished water. Realize that the moon in the water is empty and cannot be grasped. Know all dharmas in the same way. Just as in the midday sun of summer, a thirsty traveler sees a mirage and thinks it is water. Know all dharmas in the same way. There is no water in a mirage, yet ignorant beings want to drink it. The false water cannot be drunk. Know all dharmas in the same way. Just as with the trunk of a wet tree, even if someone splits it open to find the heartwood, there is no heartwood inside or out. Know all dharmas in the same way. As it is said, practice accordingly, and while engaging in Dharma practice and other virtuous deeds, do not be separated from mindfulness. Third, blending into union: At the time of blending subsequent attainment into union, whatever thoughts arise, know them as the union of appearance and emptiness, bliss and emptiness inseparable, clarity and emptiness without grasping, and the non-duality of thought and emptiness. Because this is the essence of reality, all Buddhas of the past, present, and future attained Buddhahood through realizing it in this way. Because one does not recognize it, one is obscured by negative imprints on the base consciousness, and the alaya-consciousness of the base consciousness accumulates karma, thus wandering in samsara. This is because the guru has not pointed it out, and one has not practiced oneself. As it says in the "Explanation of Profound Meaning": It is there from the beginning, but one does not recognize it; although together, one has not seen the face; although constantly together, one has not recognized it. For example, one's own eyes and face are close and have been together for a long time, but one does not see them until looking in a mirror. The guru's pointing out is like a mirror, and one's own practice is like the eyes. If these two are not present, one cannot see the Dharma, which is like the face. Therefore, it is said that these two must be present. For those who cannot comprehend that much, guide them with methods that emphasize calm abiding. With the body in the seven-point posture, focus the mind on a white "Ah" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: Ah) at the tip of the nose, the size of a mustard seed, and meditate on it briefly and repeatedly. Sometimes, that "Ah" goes out about twelve fingers with the breath, and when inhaling, it returns to the tip of the nose. Repeatedly contemplate this, and the mind