Tibetan
་སྤྲོས་མེད་དེ། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཅེས་ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཚུལ་དང་གཉིས་གསུངས་པ་ལ། མདོར་ན། དེ་དག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས་གཅེས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་བསྟན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། མ་རིག་རྒན་མོ་ལོང་བ་འདྲ། མཚན་ལྡན་བླ་མ་ཤིན་ཏུ་ གཅེས༑ །མ་རྟོགས་ཤེས་པ་སྲིན་བུ་འདྲ། །རྒྱུད་པའི་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །ཚིག་གི་ཁ་ཏ་ནེ་ཙོ་འདྲ། །ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །བློས་བྱས་ཉམས་རྟོགས་ན་བུན་འདྲ། །རིག་པ་གཅུན་པ་ཤིན་ཏུ་ གཅེས༑ །ཡང་ཐོས་བསམ་ཁོ་ནས་ཕྱི་ནང་གི་གནས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབས་ཀྱང་། སྒོམ་པའི་གནད་ལ་མ་བསླབས་ན། ཐོས་བསམ་ཇི་ལྟར་ཆེ་ཡང་ཆུའི་ལྦུ་བ་བརྩེགས་པ་ལྟར་འཁོར་བའི་ཚ་གདུང་སེལ་མི་ནུས་ཤིང་། རྔོག་ལོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྒྱུད་ནས་ལུང་བསྟན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་ པོ་ཡིན་ཡང་། རྗེས་འཇུག་ལ་དགོངས་ནས་སྐུ་གཤེགས་ཁར། ལྦུ་བ་རབ་བརྩེགས་བརྡོལ་བའི་ཕུང་པོ་འདི། །རི་མཆོག་འདྲ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས་བསླུས། །ཞེས་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་མ་བྱུང་བར་ ཐུགས་བསུན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་། གཉན་ཆུང་ལོ་ཙ་བ་རྒྱ་གར་དུ་ལན་གསུམ་ཕྱིན་ནས་མདོ་རྒྱུད་གཉིས་ལ་ཐོས་བསམ་བརྡ་བསྒྱུར་ཤེས་ཀྱང་ལྟ་བ་མ་རྟོགས་པར། རྗེས་སུ་མ་གཅིག་དང་མཇལ་ནས་རྟོགས་ཚུལ་ གསུངས་པ་རྣམས་ལ་གོ་རྒྱུ་ཆེན་པོ་འདུག་གོ །དེ་ལྟར་ཟུང་འཇུག་ཏུ་དགོས་པ་ཡང་། སྡུད་པ་ལས། དམུས་ལོང་མིག་བུ་མེད་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཁྲིག་རྣམས། །ལམ་ཡང་མི་ཤེས་གྲོང་ཁྱེར་འཇུག་པ་ག་ལ་འགྱུར། ། ཤེས་རབ་མེད་ན་མིག་མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྔ་འདིས། །མིག་བུ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་རེག་པར་ག་ལ་ནུས། །ཞེས་ཤེས་རབ་དགོས་པའི་ཚུལ་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་ ༄༅། །མཐའ་དང་། །ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས་དུས་གསུམ་དག་པ་སྟེ། །གང་དག་དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་སྤྲོས་མེད་དེ། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཅེས་ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཚུལ་དང་གཉིས་གསུངས་པ་ལ། མདོར་ན། དེ་དག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས་གཅེས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་བསྟན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། མ་རིག་རྒན་མོ་ལོང་བ་འདྲ། མཚན་ལྡན་བླ་མ་ཤིན་ཏུ་ གཅེས༑ །མ་རྟོགས་ཤེས་པ་སྲིན་བུ་འདྲ། །རྒྱུད་པའི་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །ཚིག་གི་ཁ་ཏ་ནེ་ཙོ་འདྲ། །ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །བློས་བྱས་ཉམས་རྟོགས་ན་བུན་འདྲ། །རིག་པ་གཅུན་པ་ཤིན་ཏུ་ གཅེས༑ །འཁྲུལ་པའི་བག་ཆ
Chinese
无所造作。这是殊胜般若波罗蜜多的行持。如是宣说了智慧之理。总之，所有这些意义，玛吉（藏文：མ་གཅིག་）以六种珍爱的方式开示，如是说：无明老妇犹如盲人，具相上师极其珍爱。未证悟的知识犹如萤火虫，传承的诀窍极其珍爱。言语的教诲犹如鹦鹉，实修受持极其珍爱。分别念造作的证悟犹如雾，调伏觉性极其珍爱。仅仅通过闻思，即使对外内的所有事物都彻底确定，如果没有学习修行的要点，那么无论闻思多么广大，也无法像堆砌水泡一样消除轮回的痛苦。荣格（藏文：རྔོག་ལོ་）一切智者，虽然是文殊菩萨续部中授记的大士，但为了后学者着想，在圆寂时说：“这个堆砌水泡般破灭的蕴身，以示现如同山王般的自性来欺骗。”以此显示了未生起修行智慧的不悦之情。嘉年琼（藏文：གཉན་ཆུང་）译师三次前往印度，虽然精通显密二藏的闻思和翻译，但由于没有证悟见地，后来与玛吉相遇后才证悟，这些都蕴含着深刻的道理。因此，证悟双运也很有必要。《摄颂》中说：“无数亿万盲人，没有眼睛，既不识路，又怎能进入城市？没有智慧，这五度无眼的波罗蜜多，没有眼睛，又怎能触及菩提？”如是宣说了智慧的必要性。又，在同一部经中说：“菩萨对过去、未来，以及现在生起的事物都不执着，三时清净。凡是无为无造作的，这是殊胜般若波罗蜜多的行持。”如是宣说了智慧之理。总之，所有这些意义，玛吉以六种珍爱的方式开示，如是说：无明老妇犹如盲人，具相上师极其珍爱。未证悟的知识犹如萤火虫，传承的诀窍极其珍爱。言语的教诲犹如鹦鹉，实修受持极其珍爱。分别念造作的证悟犹如雾，调伏觉性极其珍爱。错觉的习气
English
Without fabrication. This is the supreme practice of Prajñāpāramitā. Thus, the principle of wisdom is explained. In short, all these meanings are taught by Machig (Tibetan: མ་གཅིག་) in six ways of cherishing, as it is said: Ignorance is like an old blind woman, a qualified lama is extremely cherished. Unenlightened knowledge is like a firefly, the essential instructions of the lineage are extremely cherished. Verbal instructions are like a parrot, practice and acceptance are extremely cherished. Experience and realization fabricated by the mind are like fog, taming awareness is extremely cherished. Even if all internal and external phenomena are thoroughly determined through mere hearing and thinking, without learning the key points of meditation, no matter how vast the hearing and thinking may be, it will not be able to eliminate the suffering of samsara like stacking bubbles. Although Ngok Lo (Tibetan: རྔོག་ལོ་), the all-knowing one, was a great being prophesied in the Mañjuśrī tantra, out of consideration for future followers, he said at the time of his passing, "This aggregate of bursting bubbles has deceived by showing itself as the nature of a mountain king." This shows the displeasure of not having arisen the wisdom of meditation. Nyan Chung (Tibetan: གཉན་ཆུང་) Lotsawa went to India three times, and although he was proficient in hearing, thinking, translating, and understanding both sutras and tantras, he did not realize the view. Later, he met Machig and realized it. These all contain profound meanings. Therefore, it is also very necessary to realize union. In the "Compilation Sutra," it says: "Billions of blind people without eyes, neither know the way nor can they enter the city. Without wisdom, these five eyeless pāramitās, without eyes, how can they touch enlightenment?" Thus, the necessity of wisdom is explained. Again, in the same sutra, it says: "Bodhisattvas do not fixate on the past, future, or present arising. The three times are pure. Whatever is unconditioned and unfabricated, this is the supreme practice of Prajñāpāramitā." Thus, the principle of wisdom is explained. In short, all these meanings are taught by Machig in six ways of cherishing, as it is said: Ignorance is like an old blind woman, a qualified lama is extremely cherished. Unenlightened knowledge is like a firefly, the essential instructions of the lineage are extremely cherished. Verbal instructions are like a parrot, practice and acceptance are extremely cherished. Experience and realization fabricated by the mind are like fog, taming awareness is extremely cherished. The habitual tendencies of delusion.
Tibetan
གས་གཅོང་ནད་འདྲ། །ཐོག་ཏུ་འགེལ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །ཚོགས་གཉིས་ཤིང་རྟའི་འཁོལ་ལོ་འདྲ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །ཞེས་གསུངས་པས། གཞན་རྣམས་གོང་ དུ་བསྟན་ཟིན་ལ། དང་པོའི་དོན་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་སུ་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་ཡོད་ནའང་། །ངེས་དོན་སྟོན་པའི་བླ་མ་ནི་ཤིན་ཏུ་གནད་ཆེ་བའི་དབང་གིས་འདིར་ཡང་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་མཚན་ལྡན་བླ་མ་ ཤིན་ཏུ་གཅེས། །ཞེས་པ་ནི་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། དབུ་རེག་ཞབས་བརྗེན་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གོན་ཚད་དང་། ལྕང་ལོ་གོས་དཀར་བྱས་ཚད། ཌཱ་རྐང་སྒོམ་ཐག་ཐོགས་ཚད། དབང་ལུང་ཡོད་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུད་འབྱོངས་ཤིང་། ཕྱག་རྫོགས་དབུ་གསུམ་དོན་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ཡོད་པ་ཞིག་མེད་དུ་མི་རུང་ལ། ཐོས་པ་ཙམ་ནི། བུ་རམ་གྱི་ལོ་ རྒྱས་རྣ་བས་ཐོས་ཀྱང་མིག་གིས་མ་མཐོང་བ་དང་འདྲ། བསམ་པ་ནི། མིག་གིས་མཐོང་ཡང་རོ་མ་མྱོང་བ་དང་འདྲ། སྒོམ་པ་ནི། རོ་མྱོང་ཞིང་དེའི་ཁ་མངར་རྒྱུ་མཚན་ཤེས་པ་དང་འདྲ་བས། ཁྱད་པར་དུ་སྒོམ་ ཉམས་རྒྱུས་ཡོད་པ་ཞིག་གལ་ཆེ་ལ། དམ་པས། གཉིས་འཛིན་ཐེ་ཚོམ་སྤོས་པ་རྣམས། །བཀའ་རྒྱུད་བླ་མའི་གསུང་གིས་འགྲོལ། །དེ་བཞིན་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་སྒྲུབས། །ཞེས་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། མིང་དང་ཐ་སྙད་བསམ་འདས་ཀྱང་། །ཁྱད་པར་བླ་མའི་གྲུ་བོ་ཡིས། །སད་པའི་དད་གུས་མོས་སྐོམ་ལ། བྱིན་རླབས་གདམས་ངག་བདུད་རྩིས་བརླན། །ཞེས་དང་སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། དོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟོགས་པར་འདོད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་གཅོང་ནད་འདྲ། །ཐོག་ཏུ་འགེལ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །ཚོགས་གཉིས་ཤིང་རྟའི་འཁོལ་ལོ་འདྲ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །ཞེས་གསུངས་པས། གཞན་རྣམས་གོང་ དུ་བསྟན་ཟིན་ལ། དང་པོའི་དོན་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་སུ་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་ཡོད་ནའང་། །ངེས་དོན་སྟོན་པའི་བླ་མ་ནི་ཤིན་ཏུ་གནད་ཆེ་བའི་དབང་གིས་འདིར་ཡང་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་མཚན་ལྡན་བླ་མ་ ཤིན་ཏུ་གཅེས། །ཞེས་པ་ནི་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། དབུ་རེག་ཞབས་བརྗེན་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གོན་ཚད་དང་། ལྕང་ལོ་གོས་དཀར་བྱས་ཚད། ཌཱ་རྐང་སྒོམ་ཐག་ཐོགས་ཚད། དབང་ལུང་ཡོད་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག
Chinese
说：‘串习如肺痨，及早治疗最重要。二资犹如车双辕，双运合一最重要。’因此，其他的上面已经讲过了。第一个意思虽然可以在前行的时候详细讲述，但是，开示真实意义的上师非常重要，因此在这里也稍微讲一下。其中，具相上师非常重要，意思是必须是闻思修三者达到究竟的人。仅仅是摸顶、赤脚、穿三种法衣，或者蓄发、穿白衣，或者拿着手鼓、念珠，拥有灌顶和传承是不够的。必须是菩提心已经成熟，并且具有将大手印、大圆满、中观三者融为一体的证悟体验。仅仅是听闻，就像耳朵听到了红糖的历史，眼睛却没有看到一样。仅仅是思考，就像眼睛看到了却没有尝到味道一样。修行，就像尝到了味道并且知道了它的甜味的原因一样。因此，特别重要的是具有修行体验的人。圣者说：‘消除二取和怀疑者，依靠噶举上师的教言解脱。同样，按照上师的教言修行。’又是那部经典里说：‘名相和概念虽然不可思议，但尤其依靠上师的船只，以唤醒的信心、恭敬和渴慕，用加持和窍诀的甘露来滋润。’《宝箧经》中说：‘如果想要证悟般若波罗蜜多的意义，就必须从如来无垢的教言，以及依止于此的殊胜善知识的珍贵口诀中证悟。’串习的习气就像肺病一样，及早治疗非常重要。二资粮就像马车的辕一样，结合起来非常重要。因此说，其他的上面已经讲过了。第一个意思虽然可以在前行的时候详细讲述，但是，开示真实意义的上师非常重要，因此在这里也稍微讲一下。其中，具相上师非常重要，意思是必须是闻思修三者达到究竟的人。仅仅是摸顶、赤脚、穿三种法衣，或者蓄发、穿白衣，或者拿着手鼓、念珠，拥有灌顶和传承是不够的。
English
It is said, 'Habits are like tuberculosis, it is very important to treat them early. The two accumulations are like the two shafts of a chariot, it is very important to unite them.' Therefore, the others have already been explained above. Although the first meaning can be explained in detail during the preliminary practices, the lama who reveals the true meaning is very important, so I will explain it a little here as well. Among them, a qualified lama is very important, which means that one must be someone who has reached the ultimate in listening, contemplation, and meditation. It is not enough to just touch the head, be barefoot, wear three kinds of Dharma robes, or have long hair, wear white clothes, or hold a hand drum and rosary, and have empowerment and lineage. One must have a mature bodhicitta and have the experiential realization of integrating Mahamudra, Dzogchen, and Madhyamaka into one. Just hearing is like hearing the history of brown sugar with the ears but not seeing it with the eyes. Just thinking is like seeing with the eyes but not tasting the flavor. Meditation is like tasting the flavor and knowing the reason for its sweetness. Therefore, it is especially important to have someone with meditation experience. The holy one said, 'Those who dispel dualistic grasping and doubt are liberated by the words of the Kagyu lamas. Likewise, practice according to the words of the lamas.' Again, it says in the same text, 'Although names and concepts are inconceivable, especially relying on the boat of the lama, with awakened faith, respect, and thirst, moisten with the nectar of blessings and instructions.' The Sutra of the Precious Treasury says, 'If you want to realize the meaning of the Perfection of Wisdom, you must realize it from the immaculate words of the Tathagata and the precious instructions of the virtuous spiritual friends who rely on them.' The habits of delusion are like tuberculosis, it is very important to treat them early. The two accumulations are like the shafts of a chariot, it is very important to combine them. Therefore, it is said that the others have already been explained above. Although the first meaning can be explained in detail during the preliminary practices, the lama who reveals the true meaning is very important, so I will explain it a little here as well. Among them, a qualified lama is very important, which means that one must be someone who has reached the ultimate in listening, contemplation, and meditation. It is not enough to just touch the head, be barefoot, wear three kinds of Dharma robes, or have long hair, wear white clothes, or hold a hand drum and rosary, and have empowerment and lineage.