Tibetan
བས་ལ་མ་བརྟེན་པར། ཤེས་རབ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །སོ་ནམ་སྔོན་དུ་མ་སོང་བའི། །ལོ་ཏོག་མི་འབྱུང་བ་ དང་མཚུངས། །ཞེས་སྦྱིན་པ་ནས་བསམ་གཏན་བར་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་རྫོགས་དགོས་ཏེ། སྡུད་པ་ལས། ཇི་སྲིད་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་རྫོགས་པར། །དེ་སྲིད་སྟོང་ཉིད་དམ་པ་ཐོབ་མི་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ སོ༑ །དེ་ཡང་དགེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ལས་ལྷག་པ་མེད་པས་ཟུང་འབྲེལ་དུ་བསྒོམ་དགོས་ཏེ། ས་ར་ཧས། སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞུགས་གང་། །དེས་ནི་ལམ་མཆོག་རྙེད་ ༄༅། །པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་བསྒོམས་པས་ཀྱང༌། །འཁོར་བ་འདིར་གནས་ཐར་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །གང་ཡང་གཉིས་པོ་སྦྱོར་བར་ནུས་པ་དེས། །འཁོར་བར་མི་གནས་མྱ་ ངན་འདས་མི་གནས། །ཞེས་དང་། དམ་པས། སྙིང་རྗེ་མ་སྐྱེས་ན་རྟོགས་པ་མི་སྐྱེ། ཉ་ཆུ་ལ་འོངས། སྐམ་ལ་མི་འོངས། དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་མེད་མི་སྲིད་གསུངས། ཡ་བྲལ་དུ་སོང་ ན༑ ཀླུ་གྲུབ་ཀྱིས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བལྟ་ཉེས་ན། །ཤེས་རབ་ཆུང་རྣམས་ཕུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། སྟག་ཚང་ལོ་ཙ་བ་ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་གྱིས། མི་ཚེ་ཆོས་ལ་བསྐྱལ་ཟེར་ཡང་། སྒོམ་གྱི་གནད་མི་ ཤེས་པའི་སྒོམ་ཆེན་འདི་ཚོ། ཚེ་སྟོང་ཟད་བྱས་པས་མི་ཆོག །ཕྱི་མར་དུད་འགྲོ་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ལྷར་སྐྱེ། དེ་བས་ཀྱང་སྟོང་པ་ལ་ཞེན་པ་རྣམས་ནི་དམྱལ་བ་ཐར་མེད་དུ་སྐྱེ་བར་འདུག །མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་མཉམ་ པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་འདི་ཚོ་ཕྲལ་རྐང་སྐྱིད་པ་འདུག་གསུངས་པས། དེ་ཡེ་གྲོལ་དུ་མ་ཤེས་པ་དང་། རྩལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་ཤར་བ་རྣམས་ལ་གསུངས། གྲུབ་ཐོབ་སྨྱོས་སྐྱི་ཁུང་པས་ཀྱང་། མི་ལོ་བཞི་བཅུའི་བར་དུ་ བསྒོམས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་སྣ་གཅིག་མ་སྐྱེས། ཕྱིས་གྲུབ་ཐོབ་ཡུ་མོ་བ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་ཞག་བདུན་གྱིས་རྟོགས་པ་རྙེད་པ་དང་། ཡང་སྙིང་རྗེ་ཁོ་ན་བསྒོམས་ཀྱང་། མདོ་སྡེ་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ ཤས་མི་བཟོད་པ་སྐྱེས་ཤིང་། ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀར་མིག་ནས་མཆི་མ་མ་ཆད་པར་ངུས་ཀྱང་། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་གསུངས་སོ། །འོན་ཏེ་སྙིང་རྗེ་འབའ་ཞིག་བསྒོམས་པས་ཀྱང༌། །འཁོར་བ་འདིར་གནས་ཐར་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །གང་ཡང་གཉིས་པོ་སྦྱོར་བར་ནུས་པ་དེས། །འཁོར་བར་མི་གནས་མྱ་ ངན་འདས་མི་གནས། །ཞེས་དང་། དམ་པས། སྙིང་རྗེ་མ་སྐྱེས་ན་རྟོགས་པ་མི་སྐྱེ། ཉ་ཆུ་ལ་འོངས། སྐམ་ལ་མི་འོངས། དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་མེད་མི་སྲིད་གསུངས། ཡ་བྲལ་དུ་སོང་ ན༑ ཀླུ་གྲུབ་ཀྱིས། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བལྟ་ཉེས་ན། །ཤེས་རབ་ཆུང་རྣམས་ཕུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། སྟག་ཚང་ལོ་ཙ་བ་ཤེས་རབ་རིན་ཆེན་གྱིས། མི་ཚེ་ཆོས་ལ་བསྐྱལ་ཟེར་ཡང་། སྒོམ་གྱི་གནད་མི་ ཤེས་པའི་སྒོམ་ཆེན་འདི་ཚོ། ཚེ་སྟོང་ཟད་བྱས་པས་མི་ཆོག །ཕྱི་མར་དུད་འགྲོ་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ལྷར་སྐྱེ། དེ་བས་ཀྱང་སྟོང་པ་ལ་ཞེན་པ་རྣམས་ནི་དམྱལ་བ་ཐར་མེད་དུ་སྐྱེ་བར་འདུག །མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་མཉམ་ པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་འདི་ཚོ་ཕྲལ་རྐང་སྐྱིད་པ་འདུག་གསུངས་པས། དེ་ཡེ་གྲོལ་དུ་མ་ཤེས་པ་དང་། རྩལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་ཤར་བ་རྣམས་ལ་གསུངས། གྲུབ་ཐོབ་སྨྱོས་སྐྱི་ཁུང་པས་ཀྱང་། མི་ལོ་བཞི་བཅུའི་བར་དུ་ བསྒོམས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་སྣ་གཅིག་མ་སྐྱེས། ཕྱིས་གྲུབ་ཐོབ་ཡུ་མོ་བ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་ཞག་བདུན་གྱིས་རྟོགས་པ་རྙེད་པ་དང་། ཡང་སྙིང་རྗེ་ཁོ་ན་བསྒོམས་ཀྱང་། མདོ་སྡེ་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ ཤས་མི་བཟོད་པ་སྐྱེས་ཤིང་། ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀར་མིག་ནས་མཆི་མ་མ་ཆད་པར་ངུས་ཀྱང་། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་གསུངས་སོ། །ཡང་ཐོས་བསམ་ཁོ་ནས་ཕྱི་ནང་གི་གནས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབས་ཀྱང་། སྒོམ་པའི་གནད་ལ་མ་བསླབས་ན། ཐོས་བསམ་ཇི་ལྟར་ཆེ་ཡང་ཆུའི་ལྦུ་བ་བརྩེགས་པ་ལྟར་འཁོར་བའི་ཚ་གདུང་སེལ་མི་ནུས་ཤིང་། རྔོག་ལོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྒྱུད་ནས་ལུང་བསྟན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་ པོ་ཡིན་ཡང་། རྗེས་འཇུག་ལ་དགོངས་ནས་སྐུ་གཤེགས་ཁར། ལྦུ་བ་རབ་བརྩེགས་བརྡོལ་བའི་ཕུང་པོ་འདི། །རི་མཆོག་འདྲ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས་བསླུས། །ཞེས་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་མ་བྱུང་བར་ ཐུགས་བསུན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་། གཉན་ཆུང་ལོ་ཙ་བ་རྒྱ་གར་དུ་ལན་གསུམ་ཕྱིན་ནས་མདོ་རྒྱུད་གཉིས་ལ་ཐོས་བསམ་བརྡ་བསྒྱུར་ཤེས་ཀྱང་ལྟ་བ་མ་རྟོགས་པར། རྗེས་སུ་མ་གཅིག་དང་མཇལ་ནས་རྟོགས་ཚུལ་ གསུངས་པ་རྣམས་ལ་གོ་རྒྱུ་ཆེན་པོ་འདུག་གོ །དེ་ལྟར་ཟུང་འཇུག་ཏུ་དགོས་པ་ཡང་། སྡུད་པ་ལས། དམུས་ལོང་མིག་བུ་མེད་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཁྲིག་རྣམས། །ལམ་ཡང་མི་ཤེས་གྲོང་ཁྱེར་འཇུག་པ་ག་ལ་འགྱུར། ། ཤེས་རབ་མེད་ན་མིག་མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྔ་འདིས། །མིག་བུ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་རེག་པར་ག་ལ་ནུས། །ཞེས་ཤེས་རབ་དགོས་པའི་ཚུལ་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་ ༄༅། །མཐའ་དང་། །ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས་དུས་གསུམ་དག་པ་སྟེ། །གང་དག་དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཡིན
Chinese
不依赖于地基，智慧不会显现。如同没有事先耕耘的田地，就不会有庄稼一样。因此，必须圆满布施到禅定之间的善根。集经中说：‘只要善根没有圆满，就无法获得殊胜的空性。’也就是说，在一切善根中，没有比菩提心更重要的，因此必须结合起来修持。萨ra哈说：‘如果空性脱离了慈悲，就无法找到殊胜的道路。’然而，仅仅修持慈悲，也无法停留在轮回中，无法获得解脱。如果能够结合两者，就不会停留在轮回中，也不会停留在涅槃中。’达玛巴说：‘没有生起慈悲，就不会生起证悟。鱼在水中来，不在旱地上来。同样，证悟空性不可能没有慈悲。’如果走向分离，龙树说：‘如果错误地看待空性，智慧浅薄的人会毁灭。’达仓洛扎瓦·谢饶仁钦说：‘虽然说一生都奉献给佛法，但这些不了解禅修要领的禅修者，一生虚度还不够，来世会转生为旁生和无色界的天神。’相比之下，执着于空性的人会转生到无法解脱的地狱。一生虚度，还不如这些世俗人分开来过得快乐。’这是对那些不了解原始解脱，以及没有生起大慈悲的人说的。成就者疯行者也说：‘即使修持了四十年，也没有生起任何功德。后来与成就者瑜摩巴相遇时，七天就获得了证悟。’又说，即使只修持慈悲，经部中说：‘对一切众生生起无法忍受的慈悲，日夜不停地从眼中流泪哭泣，也无法从痛苦中解脱。’然而，仅仅修持慈悲，也无法停留在轮回中，无法获得解脱。如果能够结合两者，就不会停留在轮回中，也不会停留在涅槃中。’达玛巴说：‘没有生起慈悲，就不会生起证悟。鱼在水中来，不在旱地上来。同样，证悟空性不可能没有慈悲。
English
Without relying on a foundation, wisdom will not manifest. It is like crops not growing without prior cultivation. Therefore, the roots of virtue from generosity to meditation must be perfected. The Compendium Sutra says: 'As long as the roots of virtue are not perfected, one will not attain the supreme emptiness.' That is to say, among all the roots of virtue, there is nothing more important than the two aspects of bodhicitta, so they must be cultivated in union. Saraha says: 'If emptiness is devoid of compassion, one will not find the supreme path.' However, merely cultivating compassion will not allow one to remain in samsara, nor will one attain liberation. Whoever is able to unite the two will not remain in samsara, nor will they remain in nirvana.' Dampa said: 'If compassion does not arise, realization will not arise. Fish come in water, not on dry land. Likewise, it is impossible to realize emptiness without compassion.' If one goes astray, Nagarjuna says: 'If one views emptiness incorrectly, those with little wisdom will be destroyed.' Taktsang Lotsawa Sherab Rinchen said: 'Although they say they have dedicated their lives to Dharma, these great meditators who do not understand the key points of meditation, it is not enough that they waste their lives. In the future, they will be reborn as animals and formless gods.' Compared to that, those who cling to emptiness will be reborn in hells from which there is no escape. Wasting one's life is the same as these worldly people who are happier living separately.' This was said to those who do not understand primordial liberation and have not generated great compassion. The accomplished madman also said: 'Even though I meditated for forty years, I did not generate a single quality. Later, when I met the accomplished Yumo, I attained realization in seven days.' Also, even if one only cultivates compassion, the Sutra Pitaka says: 'If unbearable compassion arises for all sentient beings, and one cries day and night with tears constantly flowing from one's eyes, one will not be liberated from suffering.' However, merely cultivating compassion will not allow one to remain in samsara, nor will one attain liberation. Whoever is able to unite the two will not remain in samsara, nor will they remain in nirvana.' Dampa said: 'If compassion does not arise, realization will not arise. Fish come in water, not on dry land. Likewise, it is impossible to realize emptiness without compassion.'
Chinese
说不可能。一旦分离，龙树菩萨说：“如果错误地看待空性，智慧浅薄者将会毁灭。” 达仓洛扎瓦·喜饶仁钦说：“虽说一生奉献于佛法，这些不了解禅修要点的禅修者，一生虚度还不够，死后会转生为畜生和无色界的天神。相比之下，执着于空性的人似乎会转生到无法解脱的地狱。与虚度一生相比，这些世俗之人反而更快乐。” 这是对那些不了解本来解脱，慈悲心没有生起的人说的。成就者疯行者也说：“即使修行了四十年，也没有生起一丝功德。后来与成就者瑜摩巴相遇时，七天就获得了证悟。” 又说，即使只修慈悲心，《经部》中说：“对一切众生生起难以忍受的慈悲，日夜不停地哭泣，眼泪不止”，也无法从中解脱。又说，即使只通过闻思，彻底确定了内外的一切处所，如果没有学习禅修的要点，无论闻思多么广博，也无法像堆砌水泡一样消除轮回的痛苦。虽然俄·洛扎瓦是所有智者中，从文殊菩萨的续部中授记的伟人，但为了后学者着想，在圆寂时说：“这个像堆砌水泡一样破裂的身体，假装成如山王般的自性来欺骗。” 这样显示了没有生起禅修智慧的苦恼之情。娘琼·洛扎瓦三次前往印度，精通显密二经的闻思翻译，却没有证悟见解，后来与玛吉拉尊相遇后才证悟，这些都很有启发意义。因此，闻思修都需要双运。如《摄颂》中说：“无数亿万的盲人，既不识路，又怎能进入城市？如果没有智慧，这五度就像没有眼睛一样，没有眼睛又怎能触及菩提？” 说明了智慧的必要性。又如其中说：“菩萨不执着于过去、未来，现在三时清净，这就是无为法。”
English
He said it was impossible. Once separated, Nagarjuna said, "If emptiness is viewed incorrectly, those with little wisdom will be destroyed." Tagtsang Lotsawa Sherab Rinchen said, "Although they say they have dedicated their lives to the Dharma, these meditators who do not understand the key points of meditation, it is not enough to have wasted their lives. In the future, they will be born as animals and formless gods. Compared to that, those who are attached to emptiness seem to be born in hells from which there is no escape. Compared to wasting one's life, these worldly people seem to be happier." This was said to those who do not understand primordial liberation and for whom great compassion has not arisen. The accomplished madman also said, "Even though I meditated for forty years, I did not generate a single quality. Later, when I met the accomplished Yumo Mikyo Dorje, I attained realization in seven days." Again, even if one only meditates on compassion, the Sutra says, "Even if unbearable compassion arises for all sentient beings, and one cries day and night without ceasing, one will not transcend sorrow." Again, even if one thoroughly establishes all inner and outer phenomena through study and reflection alone, if one has not learned the key points of meditation, no matter how great one's study and reflection may be, one will not be able to dispel the heat of samsara like piling up bubbles. Although Ngok Lotsawa was a great being prophesied by all-knowing Manjushri from his tantra, out of consideration for his followers, at the time of his passing he said, "This body, like a pile of bubbles bursting, pretended to be like the nature of the king of mountains and deceived." Thus, he showed the manner of being displeased without having generated the wisdom of meditation. Nyan Chung Lotsawa went to India three times, and although he knew the study, reflection, and translation of both Sutra and Tantra, he did not realize the view. Later, after meeting Machig Labdrön, he spoke of how he realized it, and these are very instructive. Therefore, the need for union is also there. As it says in the Condensed Prajnaparamita Sutra, "Millions of blind people without eyes, how can they enter the city if they do not know the path? Without wisdom, these five perfections are like the blind, how can they touch enlightenment without eyes?" This explains the necessity of wisdom. Again, it says in the same, "A Bodhisattva does not fixate on the past or future, the three times are pure, that is the unconditioned."