Tibetan
་པ། །ཆད་པ་མེད་ཅིང་རྟག་མེད་པ། །ཐ་དད་དུ་མིན་གཅིག་པ་མིན། །འོང་བ་མེད་ཅིང་འགྲོ་བ་མེད། །ཅེས་དང་། ཨཱཪྻ་དེ་བས། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་དོན་རྟོགས་ན། །རྟགས་སམ་འབྲས་བུ་ཕྱི་རོལ་ཏུ། །སྒོ་ལྔའི་ཡུལ་དུ་གཟུགས་དང་སྒྲ། །དྲི་རོ་རེག་བྱ་མ་ལུས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རབ་གསལ་ཏེ། །ཞེས་ཕྱི་དང༌། ནང་དུའང་དེ་ཉིད་ལས། ནང་དུ་ཉོན་མོངས་རགས་པ་དང་། །གཟུང་འཛིན་ཕྲ་མོ་སྐྱེས་གྱུར་ཀྱང་། །གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་རྩིས་ལས་འདས། །ཞེས་དང༌། བཀའ་ཚོམས་ལས། གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོས་སྟོང་། །གཟུགས་ལ་མ་ ཆགས་སྟོང་མ་བསྒོམ། །ཞེས་དང་། ཤེར་སྙིང་ལས། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་བལྟའོ། །ཞེས་འདི་ལྟར་བསྟན་དུ་མེད་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ བལྟས་པས་མ་མཐོང་། བཙལ་བས་མ་བརྙེད། །བཟུངས་པས་མ་ཟིན་པ་དེ་གའི་ངང་དུ་ཅི་ཡང་མི་སེམས། ཅི་ཡང་མི་རྟོག །བཅས་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱེད་པར་ལྷོད་དེ་ཞོག །མ་ཡེངས་པར་གང་ཤར་གྱི་སྟེང་ དུ་རྗེན་གྱིས་ཞོག །རྣམ་རྟོག་ལ་སྤང་བླང་མེད་པའི་ཧར་སོང་། ཡེངས་སུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པའི་རང་བྱུང་དུ་བཞག་སྟེ། དམ་པས། ཅི་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ན། །ཧད་དེ་སལ་ལེ་ངོས་བཟུང་མེད། །ལྷུན་གྲུབ་ ངོས་བཟུང་མེད་པར་བཞག །ཅེས་དང་། བཀའ་ཚོམས་ལས། བཅོས་བསླད་མི་བྱ་རྒྱལ་བའི་བཀའ། །བཅོས་ན་འཆོས་བྱེད་བདུད་ཡིན་པས། །ངེས་པར་རང་སར་བཞག་བྱ་ཡིན། །སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ བཞིན༑ །དེ་ལྟར་ བལྟས་པས་མ་མཐོང་། བཙལ་བས་མ་བརྙེད། །བཟུངས་པས་མ་ཟིན་པ་དེ་གའི་ངང་དུ་ཅི་ཡང་མི་སེམས། ཅི་ཡང་མི་རྟོག །བཅས་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱེད་པར་ལྷོད་དེ་ཞོག །མ་ཡེངས་པར་གང་ཤར་གྱི་སྟེང་ དུ་རྗེན་གྱིས་ཞོག །རྣམ་རྟོག་ལ་སྤང་བླང་མེད་པའི་ཧར་སོང་། ཡེངས་སུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པའི་རང་བྱུང་དུ་བཞག་སྟེ། དམ་པས། ཅི་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ན། །ཧད་དེ་སལ་ལེ་ངོས་བཟུང་མེད། །ལྷུན་གྲུབ་ ངོས་བཟུང་མེད་པར་བཞག །ཅེས་དང་། བཀའ་ཚོམས་ལས། བཅོས་བསླད་མི་བྱ་རྒྱལ་བའི་བཀའ། །བཅོས་ན་འཆོས་བྱེད་བདུད་ཡིན་པས། །ངེས་པར་རང་སར་བཞག་བྱ་ཡིན། །སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ བཞིན༑ །ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པའི་ངང་ལ་བཞག །ཅེས་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་སོགས། །ངེས་པར་ཡིད་ལ་མ་བྱས་ན། །ཁམས་གསུམ་གནས་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། ། བག་ཆགས་མི་འབྱུང་ས་ལམ་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཡིད་ལ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་སོགས་རྟོག་ཚོགས་གང་ཤར་ཡང་སྤང་བླང་མེད་པར་ཤིག་གེར་བཞག་གོ །མ་བཅོས་ན་རང་གྲོལ་དུ་བསྟན་པ་ནི། ༄༅། །ལེའུ་ལག་ལས། དེ་བས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་བྲལ་བས། །རང་སེམས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ལ། །བཅས་བཅོས་མ་བྱེད་རང་སར་ཞོག །རང་གྲོལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་ བཞག་པས་གཉིས་འཛིན་རེ་དོགས་དང་བྲལ་ཏེ། རིག་པ་རྟེན་མེད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སལ་ལེར་གནས་པ་ཞི་གནས། དེའི་ངང་ནས་ལུས་སེམས་ལ་བདེ་ཉམས། རྟོག་པ་སྤྲོས་ཀྱང་མི་འཕྲོ་བ་གནས་པ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས། ཡུལ་ལ་གསལ་ཞིང་འགག་མེད་དུ་འཆར་བ་སོགས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་གསུམ་གྱི་ཉམས་འཆར་བ་དེ་དག་ལ་མི་ཞེན་པར་རང་བབས་སུ་སྐྱོངས། མཉམ་བཞག་གི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ། མཚན་ཉིད་གསལ་བ། གསལ་སྟོང་སྤྲོས་བྲལ་ཁས་ལེན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བ། མ་ཡེངས་པ་སྒོམ་པ། བཅས་བཅོས་བླང་དོར་བྲལ་བ་སྤྱོད་པ། དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་འབྲས་བུ་ཟེར། རྒྱུན་རིང་ བསྒོམས་པས་རྣམ་རྟོག་ཇེ་མང་དུ་སོང་ནས་བག་མི་ཕེབས་ཤིང་བསྒོམ་མི་བདེ་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བས། དེའི་སྐབས་སུ་རྣམ་རྟོག་ངོས་ཟིན་ན་རྐུན་མ་ལག་ཏུ་ཚུད་པ་དང་འདྲ་བས་སྐྱོན་མེད། ཉམས་དང་པོ་རི་གཟར་ཆུ་འབབ་ འདྲ་ཟེར་བ་དེ་ཡིན། ཡང་སྐབས་རེར་གནས་པ་དེའི་ངང་ནས་རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་བ་དང་མི་སྐྱེ་བ་སོགས་ངོས་ཟུངས། དེ་ཡང་སེམས་གནས་པ་འདོད་ཚེ་རྣམ་རྟོག་ངོས་བཟུང་བ་ཡིན་མ་གཏོགས། དུས་རྒྱུན་ཆགས་སུ་རྣམ་ རྟོག་ལ་མང་ཉུང་མེད། །ཆུའི་གཉེར་མ་དང་འདྲ། སྔམ་ཡལ་ནས་ཕྱི་མ་སྐྱེ་བ་མཚན་ཉིད་ཡིན། དེས་ན་ཁོ་རང་གང་བྱེད་བྱེད་བྱེད་དུ་འཇུག །རྗེས་མི་སྙེགས། སྔོན་མི་དགག་པ་བྱས་ན་མི་འཕྲོ་ཞིང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ གནས་སོ། །ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པའི་ངང་ལ་བཞག །ཅེས་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། གཟུགས་དང་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་སོགས། །ངེས་པར་ཡིད་ལ་མ་བྱས་ན། །ཁམས་གསུམ་གནས་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། ། བག་ཆགས་མི་འབྱུང་ས་ལམ་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཡིད་ལ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་སོགས་རྟོག་ཚོགས་གང་ཤར་ཡང་སྤང་བླང་མེད་པར་ཤིག་གེར་བཞག་གོ །མ་བཅོས་ན་རང་གྲོལ་དུ་བསྟན་པ་ནི། ༄༅། །ལེའུ་ལག་ལས། དེ་བས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་བྲལ་བས། །རང་སེམས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ལ། །བཅས་བཅོས་མ་བྱེད་རང་སར་ཞོག །རང་གྲོལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་ བཞག་པས་གཉིས་འཛིན་རེ་དོགས་དང་བྲལ་ཏེ། རིག་པ་རྟེན་མེད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སལ་ལེར་གནས་པ་ཞི་གནས། དེའི་ངང་ནས་ལུས
Chinese
པ། །断灭且非恒，非异亦非一。无来亦无去。如是说。圣天菩萨云： 若解法性空，外境之相或果，五根之境，色与声，香味触全无遗，于空性中极明了。如是说外与内，于内亦如是。 内里粗猛烦恼生，能取所取微细生起时，无二自解脱，超乎算计。如是说。 经集云：色以色性空，于色莫 执著，莫修空。如是说。心经云：彼等五蕴亦以自性空，如实随观之。如是说，如是无所指，乃为至上。如是 观之不见，寻之不得，执之不取，于彼之状态中，什么也不思，什么也不念，不做任何造作，放松安住。莫散乱，于任何显现之上， 赤裸安住。念头无取舍，豁然坦荡。无有刹那散乱，于自生中安住。 圣者云：若什么也不作意，愣愣然，无有可辨认，任运 无有可辨认而安住。如是说。 经集云：莫作修改，乃胜者之教言。若修改，修改者乃魔，定当于自处安住。如人被病所缠 绕一般。如是 观之不见，寻之不得，执之不取，于彼之状态中，什么也不思，什么也不念，不做任何造作，放松安住。莫散乱，于任何显现之上， 赤裸安住。念头无取舍，豁然坦荡。无有刹那散乱，于自生中安住。 圣者云：若什么也不作意，愣愣然，无有可辨认，任运 无有可辨认而安住。如是说。 经集云：莫作修改，乃胜者之教言。若修改，修改者乃魔，定当于自处安住。如人被病所缠 绕一般。六聚于放松之状态中安住。如是说。 又，彼经集云：色与受想等，定当莫作意，将从三界处解脱。 不生习气，地道圆满。如是说，如是于意莫作意色声
English
Pa. Severed and not permanent, not different and not one. No coming and no going. Thus it is said. Arya Deva says: If the meaning of emptiness of Dharma nature is understood, the signs or results are external, in the realm of the five senses, form and sound, smell, taste, and touch are all without exception, clearly manifest in emptiness. Thus it is said about external and internal, and internally it is the same. Internally, when coarse afflictions arise, and subtle grasping and clinging arise, without duality, self-liberation transcends calculation. Thus it is said. From the Collection of Sutras: Form is empty by the nature of form. Do not cling to form, do not meditate on emptiness. Thus it is said. The Heart Sutra says: Those five aggregates are also truly seen as empty by their own nature. Thus it is said, that which cannot be pointed out is supreme. Like that, when looking, it is not seen; when searching, it is not found; when grasping, it is not taken. In that state, do not think anything, do not conceive anything, do not do any fabrication, relax and abide. Do not be distracted, on top of whatever arises, nakedly abide. Thoughts are without acceptance or rejection, utterly open. Without a moment of distraction, abide in self-arising. The Holy One says: If you do not think of anything, be blank, without recognition, spontaneously abide without recognition. Thus it is said. From the Collection of Sutras: Do not modify or adulterate, it is the teaching of the Victorious Ones. If you modify, the modifier is a demon, you must abide in your own place. Like a person afflicted with illness. Like that, when looking, it is not seen; when searching, it is not found; when grasping, it is not taken. In that state, do not think anything, do not conceive anything, do not do any fabrication, relax and abide. Do not be distracted, on top of whatever arises, nakedly abide. Thoughts are without acceptance or rejection, utterly open. Without a moment of distraction, abide in self-arising. The Holy One says: If you do not think of anything, be blank, without recognition, spontaneously abide without recognition. Thus it is said. From the Collection of Sutras: Do not modify or adulterate, it is the teaching of the Victorious Ones. If you modify, the modifier is a demon, you must abide in your own place. Like a person afflicted with illness. The six aggregates abide in a relaxed state. Thus it is said. Also, from the same Collection of Sutras: Form, feeling, perception, etc., must not be thought of, you will be liberated from the three realms. No habitual patterns arise, the grounds and paths are perfected. Thus it is said, like that, do not think of form and sound in the mind.
Chinese
味等所触，无论生起任何念头，都不要取舍，放松即可。不加改造，则会自然解脱，这是所教导的。 章节中说：因此，远离因和缘，自己的心性是空性的，不要人为造作，安住于本然状态，这就是自然解脱的大乐。像这样 安住，就能远离二取、希望和恐惧，觉性无所依凭，专注而清晰地安住，这就是止。在这种状态中，身心感到快乐，即使产生念头也不会散乱，这就是安住于无念的状态。 对外境清晰显现且无碍，等等，生起乐、明、无念三种体验时，不要执着，保持自然状态。观察等持的自性，心的自性是空性的， 体性是光明的，光明空性，远离戏论，远离一切执着，这是见。不散乱是修。不加改造，没有取舍是行。这些显现出来就是果。长期 修习后，如果妄念越来越多，感到不舒服，难以入定，这时，如果能认识到妄念，就像小偷被抓住一样，没有坏处。最初的体验就像陡峭的山上流水一样。 有时，在这种状态中，要认识到妄念生起或不生起。如果想要心安住，就要认识妄念。否则，通常情况下，妄念 没有多少之分，就像水的波纹一样，前一个消失，后一个生起是其自性。因此，让它自己做它所做的事情，不要追逐，不要否定过去，这样做就不会散乱，而是专注地 安住。将六根放在放松的状态中。又说，如果不对色、受、想等 特别在意，就能从三界中解脱，习气不会产生，地道圆满。如是说，对于心中生起的色、声、香、味等所触，无论生起任何念头，都不要取舍，放松即可。不加改造，则会自然解脱，这是所教导的。 章节中说：因此，远离因和缘，自己的心性是空性的，不要人为造作，安住于本然状态，这就是自然解脱的大乐。像这样 安住，就能远离二取、希望和恐惧，觉性无所依凭，专注而清晰地安住，这就是止。在这种状态中，身
English
taste, etc., whatever thoughts arise, do not accept or reject them, just relax. It is taught that if you do not modify it, it will naturally be liberated. The chapter says: Therefore, free from cause and condition, the nature of one's own mind is empty, do not artificially create, abide in the natural state, this is the great bliss of natural liberation. Like this Abiding, one can be free from duality, hope and fear, awareness is without support, and abides clearly and focused, this is calm abiding. In this state, the body and mind feel happy, and even if thoughts arise, they will not be scattered, this is the state of abiding in non-thought. When the external environment appears clearly and without obstruction, etc., when the experiences of bliss, clarity, and non-thought arise, do not be attached to them, maintain the natural state. Observing the nature of samadhi, the nature of mind is emptiness, the essence is luminosity, luminosity and emptiness, free from elaboration, free from all attachments, this is the view. Non-distraction is meditation. Non-modification, without acceptance or rejection is action. When these manifest, it is called the fruit. Long-term After practicing, if more and more delusions arise, feeling uncomfortable and difficult to meditate, then, if you can recognize the delusions, it is like a thief being caught, there is no harm. The first experience is like water flowing down a steep mountain. Sometimes, in this state, recognize the arising or non-arising of delusions. If you want the mind to abide, you must recognize delusions. Otherwise, normally, delusions have no distinction between more or less, like ripples in water, the former disappears and the latter arises is its nature. Therefore, let it do what it does, do not chase after it, do not deny the past, doing so will not be scattered, but will be focused Abide. Place the six senses in a relaxed state. It also says that if you don't pay special attention to form, feeling, thought, etc., you can be liberated from the three realms, habits will not arise, and the bhumis and paths will be completed. As it is said, for the form, sound, smell, taste, etc. that arise in the mind, whatever thoughts arise, do not accept or reject them, just relax. It is taught that if you do not modify it, it will naturally be liberated. The chapter says: Therefore, free from cause and condition, the nature of one's own mind is empty, do not artificially create, abide in the natural state, this is the great bliss of natural liberation. Like this Abiding, one can be free from duality, hope and fear, awareness is without support, and abides clearly and focused, this is calm abiding. In this state, the body