Tibetan
་བ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་སྐོང་ཕྱིར་སྤྱོན་པ་འུར་ ༄༅། །ལངས་པ་ལྟར་གང་བྱུང་བྱུང་དུ། ཆོས་ཀྱི་སེངྒེས་སྨྲས་པ་འདི་ནི། སྔོན་བྱོན་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ པའི་སའི་ཆ། ཡར་ཀླུང་ཆོས་དུང་རི་ཁྲོད་དུ་སྦྱར་བས། རྣམ་དག་དགེ་བའི་ཆ་ཤས་ཙམ་ཡོད་ན་འགྲོ་རྣམས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པའི་རྒྱ་ རུ་བསྔོ།། །། ༈ འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་ལྷ་ལམ་ཡངས་པ་རུ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ ཆེའི་དགེ་བའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཕན་བདེའི་སྦྲང་ཆར་གྱིས། །འགྲོ་རྣམས་སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་འཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །སྔོན་ཆད་སྦས་དོན་གསལ་བཀོད་ནོངས་གང་མཆིས། །བླ་མ་ལྷ་དང་ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་། །ཐུབ་བསྟན་རིགས་མེད་འཛིན་པའི་མཁས་གྲུབ་ཀྱི། །སྤྱན་སྔར་མཐོལ་བཤགས་བཟོད་མཛོད་ཚངས་པ་སྩོལ། །ཅེས་མན་ངག་བདུད་ཀྱིས་གཅོད་ཡུལ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་གི་སྐོར་དང༌། བ ཐུན་མིན་སྐྱབས་སེམས་སོགས་ལ་ཁྲིད་རིམ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞིག་དགོས་ཞེས། རང་སློབ་ཆབ་མདོ་འཇིགས་མེད་གཞན་ཕན་འོད་ཟེར་གྱིས་གཙོས་པའི་སློབ་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐལ་མ་བྱུང་ཡང་། གཅོད་ཡུལ་གྱི་མན་ངག་དབང་ཁྲིད་དང་། ཉམས་སུ་ལེན་མཁན་དཀོན་པ་ཙམ་མ་གཏོགས། མན་ངག་གི་དཔེ་ལ་སྔོན་བྱོན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲིན་ལས་ལག་ཐོགས་མེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་བསྟན་བཅོས་བརྩམས་པ་ལ་ ༄༅། །རང་ཉིད་སྐྱེས་ཐོབ་ཀྱི་བློ་གྲོས་དབེན་ཅིང་། སྦྱངས་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་། འཕགས་ཡུལ་གྱི་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་ཤེས་ན་དོན་ལ་མི་རྨོངས། མངོན་བརྗོད་ཀྱིས་མིང་ལ་མི་རྨོངས་ སྡེབ་སྦྱོར་གྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་མི་རྨོངས། ཚིག་རྒྱན་གྱིས་སྙན་ངག་ལ་མི་རྨོངས། ཟློས་གར་གྱིས་སྐད་ལ་མི་རྨོངས། ཞེས་པའི་རིག་གནས་ཆུང་བ་ལྔ་དང་། སྒྲ་རིག་པ། གཏན་ཚིགས་རིག་པ། གསོ་བ་རིག་པ། བཟོ་རིག་པ། ནང་རིག་པ་སྟེ། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་སྦྱངས་དགོས་ཞེས། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། རིག་པའི་གནས་ལྔ་དག་ལ་མཁས་པར་མ་བྱས་ན། །འཕགས་མཆོག་གིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་ཉིད་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གཞན་རྣམས་ཚར་བཅད་རྗེས་བཟུང་དང་། །བདག་ཉིད་ཀུན་ཤེས་བྱ་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་བརྩོན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་དགོས་ཤིང༌། དེས་ཀྱང་མ་ཚད་བསྟན་བཅོས་ བརྩམས་པའི་དུས་བཞི་དང་ལྡན་དགོས་ཏེ། ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ། རང་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང་མངོན་ཤེས་མངའ་བ། བླ་མས་གནང་བ་ཐོབ་པ། རིག་གནས་ཐ་
Chinese
诸位祈请者的愿望圆满，乌尔（发出声音）。 ༄༅། །如涌现般随兴所至，此乃法狮子所言。前代胜者们加持之地，于雅砻曲登（亚砻法螺）寂静处书写。若仅有清净善妙之分，亦回向众生获得无上菩提之因。 ༈ 三轮无缘广阔天道中，深广善妙之云团聚集。以缘起利乐之甘霖，为令众生获得三身果位而回向。往昔隐义阐明若有错谬，祈请上师、本尊、空行、护法及，持守无宗派之胜教贤哲成就者们，于您等跟前忏悔，祈请宽恕赐予清净。如是，为令自生弟子昌都晋美贤遍光等为主的弟子们，再三请求，然断法之口诀灌顶及，实修者稀少之故，口诀之法本，有赖于前代圣者们的恩德而无有滞碍，尤其是著书立说方面， ༄༅། །自己天生智慧浅薄，闻思之功德亦是，印度之班智达们说，若懂声明则不迷于意义，若懂词藻则不迷于名称，若懂韵律则不迷于诗节，若懂修辞则不迷于诗歌，若懂戏剧则不迷于语言。如是之五小明和，声明学、因明学、医学、工巧明学、内明学等，需修学五明。如《现观庄严论》云：若未精通五明处，纵是胜者亦不成遍知，故为调伏他者及，自身遍知故当勤精进。如是需了知，仅此尚不足够，著书立说需具足四时，即亲见本尊面容获得授记，自身具足证悟功德且具神通，获得上师许可，
English
May the wishes of all petitioners be fulfilled, Ur (making a sound). ༄༅། །As it arises, spontaneously. This is what Dharma Lion said. A place blessed by the Buddhas of the past, written in Yarlung Chodung (Yarlung Conch) retreat. If there is only a part of pure virtue, it is dedicated to the cause of sentient beings attaining the supreme Bodhi. ༈ In the vast skyway of the three wheels without focus, clouds of profound and vast virtue gather. With the rain of interdependent benefit and happiness, I dedicate it so that all beings may attain the fruit of the three bodies. If there are any mistakes in clarifying the hidden meaning in the past, I pray that the lamas, deities, dakinis, Dharma protectors, and the wise and accomplished ones who uphold the non-sectarian teachings of the Buddha, forgive me and grant me purity. Thus, in order to have a very detailed teaching system for the common preliminaries of the Chod practice of self-severance and the uncommon refuge and mind generation, etc., my own student Chamdo Jigme Shenphen Ozer and other students repeatedly requested, but the oral instructions and empowerments of Chod, and those who practice it are rare. However, the oral instructions are unimpeded thanks to the kindness of the previous holy ones, and especially in terms of composing treatises, ༄༅། །My own innate wisdom is shallow, and the merits of learning are also. The Indian Panditas say that if you know grammar, you will not be confused about the meaning; if you know rhetoric, you will not be confused about the name; if you know prosody, you will not be confused about the verses; if you know poetics, you will not be confused about poetry; if you know drama, you will not be confused about language. Thus, the five minor sciences, and grammar, logic, medicine, craftsmanship, and inner science, etc., require the study of the five sciences. As it is said in the Ornament of Sutras: If one is not skilled in the five sciences, even the supreme one will not become omniscient. Therefore, one should strive to subdue others and to know everything oneself. Thus, it is necessary to know, and that is not enough. Composing treatises requires the possession of the four times, that is, seeing the face of the deity and receiving prophecies, possessing the qualities of self-realization and having clairvoyance, receiving permission from the lama,
Tibetan
མ་ལྔ་ ལ་མཁས་པ་དང་བཞི་ཚང་དགོས། ཁྱད་པར་དུ་མངོན་ཤེས་མེད་པའི་བསྟན་བཅོས་བརྩམས་པ་ནི། རི་དྭགས་ཀྱི་ཁྱུ་ལ་མདའ་འཕེན་པ་དང་འདྲ་སྟེ། ཐེབས་པའི་ངེས་པ་མེད། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་འོངས་ པར་དགོངས་པའི་གནམ་ཐིག་དྲང་པོ་བཏབས་པ་ལྟར། བསྟན་བཅོས་ཤོ་ལོ་ཀ་རེས་ཀྱང་ཕན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱང་བས་ན། བདག་ལ་གོང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ཕྲའུ་ཙམ་ཡང་མེད་ པ་ལ་བསྟན་བཅོས་བརྩམས་པའི་རེ་བ་ཟད་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཆོས་བརྒྱད་དྲི་མ་དང་བཅས་པས་བརྩམས་པ་ན། སྣག་ཤོག་ཟད་པའི་རྒྱུ་དང་ལས་རླུང་འཕེལ་བ་ལས་དོན་ཆེར་མ་མཐོང་ ཞིང་༑ རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་དུ་མས་མཛད་པའི་གཅོད་གཞུང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་དུ་མ་ཡོད་པ་ལ། བདག་སྲིན་བུའི་མཇུག་མེ་སྤར་བ་ལ་དགོས་པ་མེད་ཀྱང་། དབང་ལུང་ཁྲིད་ སོགས་ལ་ནན་ཏན་ཡང་ཡང་དུ་བྱས་ཤིང་། བླ་མ་མཆེད་གྲོགས་སོགས་དང་ཉམས་ཆག་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་གཞིར་བཞག་ནས། སྐུལ་བ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་སྐོང་ཕྱིར་སྤྱོན་པ་འུར་ ༄༅། །ལངས་པ་ལྟར་གང་བྱུང་བྱུང་དུ། ཆོས་ཀྱི་སེངྒེས་སྨྲས་པ་འདི་ནི། སྔོན་བྱོན་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ པའི་སའི་ཆ། ཡར་ཀླུང་ཆོས་དུང་རི་ཁྲོད་དུ་སྦྱར་བས། རྣམ་དག་དགེ་བའི་ཆ་ཤས་ཙམ་ཡོད་ན་འགྲོ་རྣམས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པའི་རྒྱ་ རུ་བསྔོ།། །། ༈ འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཤིང་། །ཕྱོགས་མེད་གནས་སུ་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ། །རྒྱ་བོད་གཉིས་སུ་འགྲོ་དོན་ མཛད༑ །དམ་པ་སངས་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་སྩོལ། །ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ། ཏེཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ།།འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཤིང་། །ཕྱོགས་མེད་གནས་སུ་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ། །རྒྱ་བོད་གཉིས་སུ་འགྲོ་དོན་ མཛད༑ །དམ་པ་སངས་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་སྩོལ། །ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ། ཏེཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ།།༄༅། །མཱ ར ཙྪེ ད ས ངྡྷ རྨ བི ཥ ཡེ། ཛྙཱ ན ཌཱ ཀི ནཱི གུ ཧྱ མུ ཁཱ ག མོ ངྡྷྲྀ ཏཾ པྲ པ ཉྙོ པ ཤ མཾ པ རཱ ཀྲ མ ཡཱ ནཾ བི ཧ ར ཏི སྨ།། ༄༅། །དམ་ཆོས་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་ལས། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ལུང་གསང་བ་མངོན་དུ་ཕྱུངས་པ་སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་བརྟུལ་ཞུགས་ལམ་ལོངས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ཡི། སེམས་ཉིད་རབ་ཏུ་མི་གནས་དབུ་མ་མཐའ་བརྒྱད་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད།
Chinese
五母 需精通五明且四支圆满。特别是，著述没有现证的论典，犹如向兽群射箭，没有射中的把握。圣者们则如为未来考虑而竖立笔直的标杆，论典即使是一句偈颂，也能产生不可估量的利益。我连上述功德的极小部分都不具备，因此对著述论典已彻底绝望。特别是，用染污的八法所著述的论典，除了耗费纸墨和增长业风外，看不到更大的意义。既然有众多印度和藏地的智者成就者所著述的如日月般的断法论典，我再去点燃萤火虫的尾巴之火也没有必要。然而，对于灌顶、传承、引导等，我多次认真对待，并且在与上师、道友等之间没有任何细微的违犯的基础上，为了满足劝请者的愿望，就像乌鸦群起而飞一样，随随便便地，法狮子所说的这些，是在过去诸佛加持过的圣地，在雅砻曲登（亚隆曲登寺）寂静处所作。如果有一丝纯洁的善念，就将它回向给一切众生，愿他们获得无上菩提。 ༈ 于圣地降生，于无方处成就苦行，于汉藏两地行利生事业，祈愿圣者桑结扎西（桑结扎西）赐予吉祥！ 嗡 耶达玛 嘿度扎巴瓦 嘿敦得堪 达塔嘎多 呵雅瓦达 德堪匝 友尼若达 诶旺巴迪 玛哈夏玛纳 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ། ཏེཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ ये धर्मा हेतुप्रभव हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत् तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ye dharmā hetuprabhava hetusteṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，诸法从因生，如来说其因，彼等息灭者，大沙门如是说。 ）于圣地降生，于无方处成就苦行，于汉藏两地行利生事业，祈愿圣者桑结扎西（桑结扎西）赐予吉祥！ 嗡 耶达玛 嘿度扎巴瓦 嘿敦得堪 达塔嘎多 呵雅瓦达 德堪匝 友尼若达 诶旺巴迪 玛哈夏玛纳 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ། ཏེཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ ये धर्मा हेतुप्रभव हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत् तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ye dharmā hetuprabhava hetusteṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，诸法从因生，如来说其因，彼等息灭者，大沙门如是说。 ）༄༅། །玛ra 策 德 桑达玛 毕 霞耶。 嘉纳 达 钦尼 咕哈 穆喀 嘎 蒙 达日 丹 扎 奔 尼奥 巴 夏芒 巴ra 扎玛 亚南 毕 哈ra 迪 斯玛。（藏文：མཱ ར ཙྪེ ད ས ངྡྷ རྨ བི ཥ ཡེ། ཛྙཱ ན ཌཱ ཀི ནཱི གུ ཧྱ མུ ཁཱ ག མོ ངྡྷྲྀ ཏཾ པྲ པ ཉྙོ པ ཤ མཾ པ རཱ ཀྲ མ ཡཱ ནཾ བི ཧ ར ཏི སྨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） ༄༅། །从断除魔障的殊胜法门中，开启智慧空行母的密语，息灭戏论，安住于苦行道果之法。 ༄༅། །顶礼上师般若波罗蜜多！ 心性不住，远离八边中观，无有戏论之空性。
English
Five Mothers One must be proficient in the five sciences and possess all four qualities. In particular, composing treatises without manifest knowledge is like shooting arrows at a herd of deer; there is no certainty of hitting the target. The noble ones, on the other hand, are like setting up straight markers to consider the future. Even a single verse of their treatises can produce immeasurable benefits. Since I do not possess even a fraction of the above-mentioned qualities, I have completely given up hope of composing treatises. In particular, composing treatises with the eight worldly concerns and their defilements only leads to wasting paper and ink and increasing karmic winds, without seeing much benefit. Since there are many Chöd texts composed by numerous Indian and Tibetan scholars and siddhas, like the sun and moon, there is no need for me to light the fire of a firefly's tail. However, I have repeatedly taken initiations, transmissions, and instructions seriously, and based on the fact that there is not even a hair's breadth of violation with my lamas, dharma brothers, etc., in order to fulfill the wishes of those who urge me, like a flock of crows rising up, I have spoken whatever came to mind. This was spoken by Dharma Lion in the sacred place blessed by the Buddhas of the past, in the Yarlung Chödung (Yarlung Chödung Monastery) retreat. If there is even a trace of pure virtue, I dedicate it to all beings, may they attain unsurpassed enlightenment. ༈ Born in the sacred land, accomplished asceticism in a place without direction, performed benefit for beings in both China and Tibet, may the holy Sangye Tashi (Sangye Tashi) bestow auspiciousness! Om ye dharma hetu prabhava hetun teṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ། ཏེཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ ये धर्मा हेतुप्रभव हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत् तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ ye dharmā hetuprabhava hetusteṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all dharmas arise from causes, the Tathagata has spoken of their cause, and their cessation, thus speaks the great ascetic.) Born in the sacred land, accomplished asceticism in a place without direction, performed benefit for beings in both China and Tibet, may the holy Sangye Tashi (Sangye Tashi) bestow auspiciousness! Om ye dharma hetu prabhava hetun teṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ། ཏེཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ ये धर्मा हेतुप्रभव हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत् तेषां च यो निरोध एवं वादी महाश्रमणः स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ ye dharmā hetuprabhava hetusteṣāṃ tathāgato hyavadat teṣāṃ ca yo nirodha evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all dharmas arise from causes, the Tathagata has spoken of their cause, and their cessation, thus speaks the great ascetic.) ༄༅། །Mara tsche da sangdharma bishaye. Jñana Dakini Guhya Mukha Ga Mong Dhritaṃ Prapañño Pashamaṃ Para Krama Yanaṃ Biharati sma. (Tibetan: མཱ ར ཙྪེ ད ས ངྡྷ རྨ བི ཥ ཡེ། ཛྙཱ ན ཌཱ ཀི ནཱི གུ ཧྱ མུ ཁཱ ག མོ ངྡྷྲྀ ཏཾ པྲ པ ཉྙོ པ ཤ མཾ པ རཱ ཀྲ མ ཡཱ ནཾ བི ཧ ར ཏི སྨ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: , Literal Chinese meaning: ) ༄༅། །From the supreme Dharma of cutting through the maras, the secret instructions of the wisdom dakini are revealed, pacifying proliferation, abiding in the path and fruition of asceticism. ༄༅། །Homage to the Guru Prajñāpāramitā! The nature of mind does not abide, the Middle Way is free from the eight extremes, emptiness free from elaboration.