Chinese
了解很多经藏没有用处，要做到舍弃今生。舍弃今生就是对我恭敬，就是秉持我的教法。如果不舍弃今生，即使了解很多经藏和续部，对我的教法来说意义也很小。我没有什么比佛所说的经藏更殊胜的法可以展示给你们。然而，强行斩断今生的牵绊，前往无人荒野，将身体布施给鬼神作为食物，这是我独特的教法。所以，你们要努力寻求舍弃今生的方法，这样也能实现我的愿望。 过去，诸位圣者佛陀不执着于各自的四众眷属、受用、亲友、妻儿。不仅如此，还欢喜地布施自己的身体肢体和一切感官，因此迅速成就了伟大的意义。现在，西藏那些粗犷的人们虽然生起了这样的菩提心，无法真正地舍弃生命，但通过观想来舍弃，远离亲友等，独自住在寂静的地方，这与我的教法，即诸位圣者佛陀的教法相符。 对于西藏粗犷之人，这是强行解脱的甚深窍诀，是将一切显现世间神鬼都纳入佛法的教诲，我发心是为了西藏这一个地方的利益。所以，你们这些弟子首先必须彻底舍弃今生的所有事务，然后需要一个不离弃上述六法，不看他人脸色的人。如果看他人脸色，就没有舍弃今生的方法了。如果成就自他清净的利益，即使所有世俗人都站出来反对和诽谤，也不会因为世俗人的恶语而堕入恶道，即使恶名像风一样传播，也不要憎恨他们，要成就自他二者都获得解脱的清净利益。如果不遮蔽这一点，就会赞美今生的欲望，为了微小的欲望而将所有世俗人都顶在头上，寻求功德和赞扬等。
English
Knowing many collections of scriptures is of no benefit; one must strive to renounce this life. Renouncing this life is to respect me and uphold my teachings. If you do not renounce this life, even if you know many collections of scriptures and tantras, it is of little significance to my tradition. I have no teachings to show you that are superior to the collections of scriptures spoken by the Buddha. However, forcibly severing the attachments of this life, going to desolate wilderness, and offering the body as food for gods and demons is my unique doctrine. Therefore, strive to find ways to renounce this life, and in doing so, you will fulfill my wishes. In the past, the noble Buddhas were not attached to their respective fourfold retinues, possessions, relatives, consorts, sons, and daughters. Moreover, they joyfully gave away their own bodily limbs and all sense faculties to whomever desired them, and thus quickly accomplished great meaning. Now, although the rugged individuals of Tibet have generated such a mind of enlightenment and cannot actually give up their lives, they give them up through visualization, separate from relatives, and dwell alone in solitary places. This is in accordance with my doctrine, the doctrine of the noble Buddhas. For the rugged Tibetans, this is the profound key to forced liberation, the instruction to include all appearances, worldly gods, and demons in the Dharma. I have generated this intention for the benefit of Tibet alone. Therefore, all you disciples must first completely renounce all the affairs of this life, and then you need someone who does not deviate from the above six dharmas and does not look to the faces of others. If you look to the faces of others, there is no way to renounce this life. If you accomplish the pure benefit of yourself and others, even if all worldly people rise up as enemies and slander you, you will not fall into the lower realms because of the evil words of worldly people, and even if bad talk spreads like the wind, do not hate them, and you must accomplish the pure benefit of both yourself and others attaining liberation. If you do not obscure this, you will praise the desires of this life, and for the sake of a tiny desire, you will carry all worldly people on your head, seeking qualities and praise, etc.
Tibetan
་དུ་མ་ནས་བརྗོད་ཀྱང་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་མི་འགྲོ་བས། ཚེ་འདིའི་སྙན་པ་དང་གྲགས་པ་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། ཆགས་པར་མི་བྱ་ཞིང་། མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་སོགས་ལ་འབད་པར་བྱ། དེའང་རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་འདིའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཀུན་ལ་སྐྱེ་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་སྐྱེས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ལ་ རིང་པོར་མི་ཐོགས་པ་འདུག །དེ་ལྟར་མ་སྐྱེས་ན་ཐར་ལམ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་དཀའ། རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་འདི་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མི་དགེ་བའི་ལས་སྟོབས་ཆེ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤྱད་དེ། དགེ་བའི་རིས་ཆད་པ་ དང༌༑ འཇིག་རྟེན་མི་ལུས་ཐོབ་ཚད་ཀྱི་ནང་ནས་འདི་ལས་སྡིག་སྟོབས་ཆེ་བ་སུ་ཡང་མེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེས་པ་འདི་ག་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་ད་ལྟ་འདིས་བསམ་པ་འདི་ལ་བལྟས་ན་ལོ་ལྔ་བཅུ་མ་ལོན་གོང་ལ་གྲུབ་ ༄༅། །པ་ཐོབ་ནས། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་མགོན་དམ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་ལོ་ལྔ་བཅུའི་བར་དུ་འགྲོ་དོན་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་བ་གདའ་བས། དེས་ན་ཁྱེད་ངའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ ཀྱིས་ཚེ་འདི་བློས་བཏངས་ནས། ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་འདི་ལྟ་བུ་རེ་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། བསྔོ་སྨོན་དཀྱུས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། རྒྱུན་དུའང་རང་ལུགས་ཀྱི་བདེ་ སྨོན་སོགས་སྨོན་ལམ་མཐའ་དག་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །རང་གཞན་གྱི་དོན་རྣམ་དག་ཅིག་བསྒྲུབས་ན་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་དགྲར་ལངས་ནས་སྨད་ར་བཏངས་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ཁ་སྨྲས་ངན་པས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་མི་སྲིད་ཅིང་ གཏམ་ངན་རླུང་ལྟར་གྲགས་ཀྱང་། དེ་ལ་སྡང་བར་མི་བྱ་ཞིང་། རོང་གཞན་གཉིས་ཀ་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་དོན་རྣམ་དག་ཅིག་བསྒྲུབ་དགོས། དེ་མ་བསྒྲིབས་ན་ཚེ་འདིའི་འདོད་ཡོན་ལ་བསྟོད་པ་བྱེད་པ་དང་། འདོད་ ༈ ཡོན་ཕྲའུ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཁུར་ཏེ། ཡོན་ཏན་དང་། བསྔགས་པ་སོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་བརྗོད་ཀྱང་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་མི་འགྲོ་བས། ཚེ་འདིའི་སྙན་པ་དང་གྲགས་པ་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། ཆགས་པར་མི་བྱ་ཞིང་། མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་སོགས་ལ་འབད་པར་བྱ། དེའང་རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་འདིའི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཀུན་ལ་སྐྱེ་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་སྐྱེས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ལ་ རིང་པོར་མི་ཐོགས་པ་འདུག །དེ་ལྟར་མ་སྐྱེས་ན་ཐར་ལམ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་དཀའ། རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་འདི་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མི་དགེ་བའི་ལས་སྟོབས་ཆེ
Chinese
即使从诸多方面称赞，也不会成为获得解脱的原因。因此，对于今生的名声和声誉，片刻也不应贪恋，而应努力修持无常等。像这位嘉瓦顿珠（རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་）一样，每个人都必须在自己的相续中生起（菩提心）。如果这样生起并加以修持，那么获得成就不会太久。如果没有这样生起，那么迅速获得解脱之路是很困难的。这位嘉瓦顿珠在四十二岁之前，造作了各种强大的不善业，断绝了善的源头。在获得人身的所有众生中，没有谁比他造作的恶业更强大，这是大家都知道的。然而，现在看看他的发心，不到五十岁就能获得成就，成为一切众生的殊胜怙主。从那以后，直到五十岁，他将利益无量众生。因此，你们这些追随我的人，必须舍弃今生，为了追求解脱，像嘉瓦顿珠这样努力是非常重要的。等等。” 如此说道。按照通常的仪轨进行回向和祈愿。并且，要经常努力进行自己传承的安乐祈愿等所有祈愿。如果成办了自他的清净利益，即使所有世间人都变成敌人并进行诽谤，世间人的恶语也不会让你堕入恶趣。即使恶名像风一样传播，也不要憎恨他们，必须成办自他二者获得解脱的清净利益。如果不遮蔽这一点，而去赞美今生的享乐，为了微不足道的享乐而将所有世间人都顶在头上，即使从功德和赞美等诸多方面进行称赞，也不会成为获得解脱的原因。因此，对于今生的名声和声誉，片刻也不应贪恋，而应努力修持无常等。像这位嘉瓦顿珠一样，每个人都必须在自己的相续中生起（菩提心）。如果这样生起并加以修持，那么获得成就不会太久。如果没有这样生起，那么迅速获得解脱之路是很困难的。这位嘉瓦顿珠在四十二岁之前，造作了各种强大的不善业
English
Even if praised from many aspects, it will not become a cause for attaining liberation. Therefore, one should not be attached to the fame and reputation of this life even for a moment, but should strive to cultivate impermanence and so on. Like this Gyalwa Dondrup (རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་), everyone must generate (bodhicitta) in their own continuum. If it is generated in this way and cultivated, then attaining accomplishment will not take long. If it is not generated in this way, then it is difficult to quickly attain the path of liberation. This Gyalwa Dondrup, before the age of forty-two, engaged in various powerful non-virtuous actions, cutting off the source of virtue. Among all beings who have obtained a human body, no one has committed more powerful evil deeds than him, which is known to everyone. However, now looking at his intention, he will attain accomplishment before the age of fifty, becoming the supreme protector of all beings. From then until the age of fifty, he will benefit countless beings. Therefore, you who follow me must abandon this life, and in order to pursue liberation, it is very important to strive like Gyalwa Dondrup. etc.” Thus he said. Perform the dedication and aspiration according to the usual ritual. And, one should always strive to perform all aspirations such as the aspiration for happiness of one's own lineage. If one accomplishes the pure benefit of oneself and others, even if all worldly people become enemies and slander, the evil words of worldly people will not cause you to fall into the lower realms. Even if bad reputation spreads like the wind, do not hate them, and one must accomplish the pure benefit of both oneself and others attaining liberation. If one does not obscure this point, but praises the enjoyments of this life, and carries all worldly people on one's head for the sake of insignificant enjoyments, even if one praises from many aspects such as merits and praises, it will not become a cause for attaining liberation. Therefore, one should not be attached to the fame and reputation of this life even for a moment, but should strive to cultivate impermanence and so on. Like this Gyalwa Dondrup, everyone must generate (bodhicitta) in their own continuum. If it is generated in this way and cultivated, then attaining accomplishment will not take long. If it is not generated in this way, then it is difficult to quickly attain the path of liberation. This Gyalwa Dondrup, before the age of forty-two, engaged in various powerful non-virtuous actions.