Tibetan
ཞིང་གཞན་དུ་འགྲོ་ཆོག་པའི་ལྷག་པ་དང་། ཞིང་ཁམས་གཞན་ ལས་འདིར་མྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། བདེ་བ་ཅན་རང་དུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་ལྔ་པོ་འདི་ལ་འབྲས་བུ་ཞེས་ཏེ། དེའང་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ལ་གཞི་ལམ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཆོས་ལྔ་པོ་འདི་ལས་ལྷག་པའི་གཞན་ཞིག་ཉམས་སུ་ལེན་རྒྱུ་མེད་པས་ན་འབྲས་བུ་ཞེས་དང༌། ཆོས་ལྔ་པོ་འདི་ལ་བརྟེན་པའི་གང་ཟག་དེ་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ངེས་པར་ཐོབ་པས་ནའང་འབྲས་བུ་ཞེས་དང་། གཞི་ལམ་གཉིས་ལ་བལྟོས་ནའང་འདི་ལྔ་པོ་འབྲས་བུའི་ཆོས་སུ་གཏོགས་པས་ན་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། ཐ་མལ་པའི་གང་ཟག་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བའི་རེ་བ་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཀྱི་དབང་གིས་ཞིང་དེ་རུ་སྐྱེ་བ། ཤེས་རབ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དྲག་ལ་མྱུར་བའི་སྒོ་ནས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་དང་། ཡོན་ཏན་རྣམས་དྲན་པར་བྱས་ལ་སྨོན་ ༄༅། །ལམ་གདབ་པར་བྱ། བདེ་བ་ཅན་ནི་སངས་རྒྱས་གཞན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ། ཐ་མལ་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་སྐྱེ་བས་ལྷག་པ་དང༌། དེར་སྐྱེས་ནས་གང་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་བསམ་མ་ཐག་ནས་འགྲུབ་ཅིང་། ཉོན་མོངས་པ་ཕྲའུ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མི་འགོས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དུ་འགྲོ་ཆོག་པའི་ལྷག་པ་དང་། ཞིང་ཁམས་གཞན་ ལས་འདིར་མྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། བདེ་བ་ཅན་རང་དུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་ལྔ་པོ་འདི་ལ་འབྲས་བུ་ཞེས་ཏེ། དེའང་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ལ་གཞི་ལམ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཆོས་ལྔ་པོ་འདི་ལས་ལྷག་པའི་གཞན་ཞིག་ཉམས་སུ་ལེན་རྒྱུ་མེད་པས་ན་འབྲས་བུ་ཞེས་དང༌། ཆོས་ལྔ་པོ་འདི་ལ་བརྟེན་པའི་གང་ཟག་དེ་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ངེས་པར་ཐོབ་པས་ནའང་འབྲས་བུ་ཞེས་དང་། གཞི་ལམ་གཉིས་ལ་བལྟོས་ནའང་འདི་ལྔ་པོ་འབྲས་བུའི་ཆོས་སུ་གཏོགས་པས་ན་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཞིའི་དྲུག །ལམ་ལ་བཅུ། འབྲས་བུ་ལ་ལྔ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་འདིས་དགེ་བའི་བླང་བྱ་རྣམས་བླང་། དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དགེ་བ་རྣམས་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་དེའི་ཐད་དུ་དཔྱད་ཤེས་པའི་ཤེས་ རབ་དང་
Chinese
可以去其他佛土的超胜之处，以及比其他佛土更快到达此地等等的功德不可思议，因此努力发愿往生极乐世界非常重要。像这样，皈依等五法被称为果，那是因为，在前往佛地的基础上，没有比这五法更殊胜的其他可以修持的，所以称为果；依靠这五法的人必定获得佛的果位，所以也称为果；相对于基础和道路而言，这五法也属于果法，所以称为果。第五，平凡的具有烦恼的人不可能期望往生佛土，但是，依靠怙主无量光（阿弥陀佛）的愿力，可以往生那个佛土。通过智慧和精进，以猛烈而迅速的方式忆念极乐世界的庄严和功德，并发愿。 ༄༅། །要建立道路。极乐世界比其他佛的佛土更加殊胜，因为平凡的具有烦恼的人也能往生，这是殊胜之处；在那里往生后，所有想要的事情都能立即实现，而且不会被丝毫的烦恼所沾染；可以去其他佛土的超胜之处，以及比其他佛土更快到达此地等等的功德不可思议，因此努力发愿往生极乐世界非常重要。像这样，皈依等五法被称为果，那是因为，在前往佛地的基础上，没有比这五法更殊胜的其他可以修持的，所以称为果；依靠这五法的人必定获得佛的果位，所以也称为果；相对于基础和道路而言，这五法也属于果法，所以称为果。像这样，基础的六个，道路的十个，果的五个，这二十一个要素，要 গ্রহণ 善行，舍弃所有与之不相符的方面，对于修持的善行，要针对各自的情况，了解其对应的智慧。
English
The excellence of being able to go to other Buddha-fields, and the inconceivable merits of being able to arrive here faster than other Buddha-fields, etc., therefore it is very important to strive to aspire to be born in Sukhavati. In this way, the five dharmas such as refuge are called fruit, because, on the basis of going to the Buddha-ground, there is nothing more excellent than these five dharmas to practice, so it is called fruit; the person who relies on these five dharmas will surely attain the state of Buddhahood, so it is also called fruit; relative to the basis and the path, these five also belong to the fruit dharma, so it is called fruit. Fifth, it is impossible for ordinary beings with afflictions to hope to be born in a Buddha-field, but, relying on the aspiration of the Protector Amitabha, one can be born in that Buddha-field. Through wisdom and diligence, in a fierce and swift manner, remember the splendor and merits of the Sukhavati field, and make aspirations. ༄༅། །To establish the path. Sukhavati is more excellent than other Buddhas' Buddha-fields, because ordinary beings with afflictions can also be born there, which is an excellence; after being born there, all desired things can be achieved immediately, and one will not be tainted by even the slightest affliction; the excellence of being able to go to other Buddha-fields, and the inconceivable merits of being able to arrive here faster than other Buddha-fields, etc., therefore it is very important to strive to aspire to be born in Sukhavati. In this way, the five dharmas such as refuge are called fruit, because, on the basis of going to the Buddha-ground, there is nothing more excellent than these five dharmas to practice, so it is called fruit; the person who relies on these five dharmas will surely attain the state of Buddhahood, so it is also called fruit; relative to the basis and the path, these five also belong to the fruit dharma, so it is called fruit. In this way, the six of the basis, the ten of the path, and the five of the fruit, these twenty-one elements, should be adopted for virtuous actions, abandoning all aspects that are incompatible with them, and for the virtuous actions to be practiced, one should have the wisdom to understand their corresponding situations.
Tibetan
བཅས། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་བསྲུང་བྱ་རྣམས་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་བྱས་ནས་བཤད་པ་འདི། ཁོ་མོའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་གནད་ཆེ་ཞིང་མེད་ དུ་མི་རུང་བས་ན། དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་འདི་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ་ཞིག་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་བྱ། ཁྱད་པར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། ལུས་མཎྜལ། ག་ཏེ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སོ་ སོའི་རྟགས་མ་བྱུང་བར་དུ་འབད་ཅིང་། ཐ་མའང་འབུམ་རེ་ངེས་པར་མ་སོང་ན། དངོས་གཞི་ངོ་སྤྲོད་དང་གཉན་དམིགས་འཁྲིད་པའི་སྣོད་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །ཡང་མ་གཅིག་གིས། ངའི་ཆོས་འདི་འཛིན་པ་ལ་ཐ་ན་ ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་དགོས་ཏེ། དྲུག་པོ་གང་ཞེ་ན། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ། དཀར་པོ་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་མི་གཅོད་པའི་དད་པ། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སོགས་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ཤེས་རང་རང་ལ་དཔགས་པའི་བློ་གྲོས་གང་ ཡོད་ཙམ་གྱིས་རྣམ་དཔྱོད་ལ་བརྩོན་པས་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པ་ཡིན། རབ། འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས། འགྲོ་བ་མ་ལུས་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྒྲོལ་བར་འདོད་པའི་ལྷག་བསམ། འཁོར་བའི་འཇིགས་སྐྱོབ་ཀྱི་བདེ་བ་ དང་༑ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བློ་ཕུག་ངེས་པར་གཏད་པ་དང་དྲུག་གོ །ཆོས་དྲུག་པོ་འདི་དང་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འབྲལ་བ་གལ་ཆེ། དེ་ལས་གཅིག་མ་ཚང་ནའང་ཆུ་འདྲེན་པའི་ ༄༅། །ཡུར་བ་འགགས་པ་བཞིན་ལམ་གྱི་གེགས་ཡིན་པས། ཐར་པ་འདོད་པ་དང་ངའི་རྗེས་སུ་འབྲེང་བ་ཡིན་ན། ཆོས་དྲུག་པོ་འདི་ལ་ལེ་ལོ་མེད་པར་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས། གལ་ཏེ་ལེ་ལོས་ གཡེངས་ནས་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པ་དང་། དྲུག་ལས་གཅིག་མ་ཚང་བའི་གང་ཟག་དེ་ནི་ངའི་རྗེས་འཇུག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཞིའི་དྲུག །ལམ་ལ་བཅུ། འབྲས་བུ་ལ་ལྔ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་འདིས་དགེ་བའི་བླང་བྱ་རྣམས་བླང་། དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དགེ་བ་རྣམས་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་དེའི་ཐད་དུ་དཔྱད་ཤེས་པའི་ཤེས་ རབ་དང་བཅས། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་བསྲུང་བྱ་རྣམས་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་བྱས་ནས་བཤད་པ་འདི། ཁོ་མོའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་གནད་ཆེ་ཞིང་མེད་ དུ་མི་རུང་བས་ན། དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་འདི་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ་ཞིག་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་བྱ། ཁྱད་པར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། ལུས་མཎྜལ། ག་ཏེ། བླ་མའི
Chinese
等。将二十一种支分之应守护，以基、道、果三者的次第进行讲述，对于追随她的初学者来说至关重要，不可或缺。因此，务必对这二十一种誓言获得定解，务必如此。特别是皈依、发心、身坛城、嘎代、上师瑜伽等，在各自的验相未出现之前努力修持。最终，如果未念诵满一百万遍，则不能成为正行引导和重要口诀引导的法器。又，玛吉说：受持我的法，至少要具备六法。何为六法？修持死亡无常；对一切白法善业的命根不损害的不杀生之信心；以各自所能及的智慧，精勤于辨别佛法与非法等，生起智慧。极好。迅速获得一切所欲之事的精进；欲将一切众生从痛苦中解脱的利他心；以及将轮回的救护之安乐和一切功德的来源三宝，坚定不移地置于心中。此为六法。不与这六法分离片刻至关重要。如果缺少其中之一，就像引水的渠道被堵塞一样，是道路上的障碍。如果想要解脱，并追随我，就必须毫不懈怠地修持这六法。如果因懈怠而散乱，不修持，或者缺少六法中的一个，那么这个人就不是我的追随者。如此，基之六法，道之十法，果之五法，这二十一种法，应取舍善行，断除一切不顺品，在修持善法时，对于各自所应修持之处，应以辨别智慧进行观察。 等。将二十一种支分之应守护，以基、道、果三者的次第进行讲述，对于追随她的初学者来说至关重要，不可或缺。因此，务必对这二十一种誓言获得定解，务必如此。特别是皈依、发心、身坛城、嘎代、上师
English
Etc. These twenty-one branches of what should be protected, explained in terms of the basis, path, and result, are essential and indispensable for beginners who follow her. Therefore, it is very important to gain certainty about these twenty-one vows, so do so. In particular, refuge, bodhicitta, body mandala, gate, and guru yoga, strive until the signs of each appear. Finally, if you have not recited at least one million times, you are not a suitable vessel for the main introduction and the essential instructions. Also, Machig said: To uphold my Dharma, you must have at least six qualities. What are the six? Meditating on death and impermanence; the faith of not harming the life of all white virtuous deeds; with whatever wisdom you have, diligently cultivating wisdom by striving to discern Dharma and non-Dharma, etc. Excellent. Diligence in quickly obtaining all desired things; the altruistic intention to liberate all beings from suffering; and firmly placing in your mind the three jewels, the source of happiness and all qualities that protect from the fears of samsara. These are the six qualities. It is crucial not to be separated from these six qualities for even a moment. If one is missing, it is like a blocked irrigation ditch, an obstacle on the path. If you desire liberation and follow me, you must practice these six qualities without laziness. If you are distracted by laziness and do not practice, or if one of the six is missing, then that person is not my follower. Thus, the six of the basis, the ten of the path, The five of the result, these twenty-one, should take up virtuous actions and abandon all unfavorable aspects. When practicing virtue, one should examine with discriminating wisdom what should be practiced in each situation. Etc. These twenty-one branches of what should be protected, explained in terms of the basis, path, and result, are essential and indispensable for beginners who follow her. Therefore, it is very important to gain certainty about these twenty-one vows, so do so. In particular, refuge, bodhicitta, body mandala, gate, and guru